Palästina

Palästina ארץ ישראל.

I. Name, Bedeutung und Bezeichnung. Der ursprüngliche Name dieses Landes war „Canaan“ als Bezeichnung des cisjordanischen Palästina. Nach seinem hebr. Stamm „cna“ כנע, „niedrig sein“ bedeutet derselbe „Niederung“,¹ als Gegensatz zum Hochland, ארם, Syrien, dem Bergland des Libanon, was sich auf die philistäische phönizische Niederung, die erste Anziehungsstätte der canaanitischen Stämme bezieht.² Aber schon nach der Einwanderung Abrahams und seiner Familie führt dieses Land den Namen: „Land der Ebräer.“³ Nach der Eroberung Palästinas durch die Israeliten verschwindet der erste Name und das Land heißt: „Land Israels“,⁴ auch „Boden Israels“,⁵ „Erbe Israels“,⁶ „Land der Söhne Israels“.⁷ Später kamen noch hierzu die Benennungen: „Land des Ewigen“,⁸ „Boden des Ewigen“.⁹ „Heiliger Boden“,¹⁰ „Land des göttlichen Eigenthums.¹¹ Nach der Theilung des Reiches unter Rehabeam trat eine Veränderung ein. „Land Israel“ bezeichnete das Zehnstämmereich und „Land Juda“ die andere Hälfte: das Land Judas und Benjamins. Erst nach dem Exile tritt wieder eine Benennung für ganz Palästina ein: „Land Juda“,¹² oder „Land Israels“.¹³ Der Name „Palästina“¹⁴ der erst nur den Küstenstrich zwischen dem Karmel und der aegyptischen Grenze¹⁵ und später das Land zwischen dem Mittelmeere, Jordan und Libanon, also irrthümlich auch Phönizien, Syrien und Idumäa bezeichnete,¹⁶ kam erst in der letzten Hälfte des zweiten Staatslebens bei den Griechen und Römern vor.¹⁷ Mit dem Zusatz: „syrisch“ als: syrisches Palästina, παλαιστίνη Συρία benannte man das ganze Land zwischen dem Libanon und der sinaitischen Halbinsel, also Palästina in seiner weitesten Ausdehnung.¹⁸ Doch waren neben diesen auch die bibl. Namen üblich, als z. B. „Land der Ebräer“, ἡ Ἑβραίων χώρα,¹⁹ „der heilige Boden“, ἡ ἁγία γῆ,²⁰ „das Land der Verheißung“,²¹ u. s. w. Entgegengesetzt kommt auch im Talmud der Name „Palästina“ פלסתיני, vor.²² Bei den Juden in Babylonien hieß Palästina kurzweg „der Westen“, מערבה,²³ oder blos: „dort“ תם, abgekürzt von התם.²⁴

II. Lage, Größe und Beschaffenheit. Schon die Lage machte Palästina zu einem der bedeutendsten Länder. Dasselbe liegt auf der Grenzscheide von Asien, Afrika und Europa, im Mittelpunkt der alten Welt, zwischen dem Strome Aegyptens, (Nil) und dem Babyloniens (Euphrat),²⁵ und erstreckte sich von 31 bis 33½ Grad nördlicher Breite und von 52 bis 54½ Grad östlicher Länge, so daß es von Norden nach Süden 122 geographische oder 30½ deutsche Meilen, von Westen nach Süden 94 geographische oder 23½ deutsche Meilen mißt, und der ganze Flächeninhalt bei der Annahme einer mittlern Zahl für die Breite im Ganzen gegen 465 Q. M. beträgt. Doch ist diese Angabe der Größe Palästinas nicht für alle Zeiten maaßgebend, vielmehr nahm sie im Laufe des israelitischen Staatslebens bald ab, bald zu, wie wir dieses bei den Grenzbezeichnungen sehen werden. Nach der Bodenbeschaffenheit ist Palästina ein Stufenland zwischen Hochasien und dem europäischen Mittelmeere, das durch die tiefe Thalsenkung des Ghor in eine östliche und eine westliche Hälfte sich theilt, von denen die östliche die kleinere Hälfte ist und früher das Gebiet der Könige Sihon zu Hesbon und Og zu Basan unter dem Namen „Gilead und Basan“ oder nur „Gilead“,²⁶ war. Dagegen war die westliche die größere Hälfte und das eigentliche Canaan. Erstere erstreckte sich vom Fuße des Hermon bis zum Fuße des Arnon, (Modjeb); aber Letztere vom Libanon bis an die arabisch ägyptische Sandwüste und vom Mittelmeere bis zum Jordan, wo er das Ghor mit den Seeen Meron. Genezareth und dem Salzmeere durchströmt.

III. Grenzen. Auch durch seine Grenzen erscheint Palästina besonders bevorzugt. Nach allen Seiten ist es durch Naturfestungen von den Nachbarländern getrennt. Gegen Westen hat es das Mittelmeer, im Norden den Libanon und Hermon (Antilibanon), im Osten die syrische ostjordanische Wüste und im Süden die sinaitische Halbinsel. Abweichend von diesen Naturgrenzen ist die bibl. Grenzangabe in den Verheißungen an Abraham und später an Israel, wo Palästina nach den zwei Endpunkten: von Norden nach Süden durch: „Vom Strome Aegyptens bis zum Euphrat,²⁷ oder vom Euphrat bis an das westliche Meer“,²⁸ auch: „von der Wüste und diesem Libanon bis zum großen Strome Euphrat“, bezeichnet wird,²⁹ die um so auffallender erscheint, da sie auch von einer andern bibl. Grenzbestimmung, wo der nördliche Grenzpunkt nicht der Euphrat, sond. der Hor Hahor ist, differirt.³⁰ Mit Recht betrachtet man daher diese Bezeichnung der Ausdehnung Palästinas unter Hinweisung auf 2 M. 23. 30. 31., wo dieselbe nicht bald, sond. nach allmählichem, siegreichen Vordringen verheißen wird, als eine ideelle, für die zukünftige Erweiterung des Landes durch die Israeliten und unterscheidet das Palästina zur Zeit Mosis und Josuas von dem der Zukunft, wie es sich wirklich unter David, Salomo und im zweiten Staatsleben unter Herodes, wenn auch nicht auf lange, erweitert hat.³¹ Von Salomo heißt es: „er herrschte im ganzen Lande diesseits des Stromes von Thipsa bis Asa (Gaza) über alle Könige diesseits des Stromes“, also vom Euphrat bis zum Mittelmeere.³² Ebenso wird von David erzählt, daß er die angrenzenden Ammoniter, Amalekiter, Philister, Edomiter u. die Syrer von Damaskus bis Zoba unterjochte.³³ Dagegen lauten die Berichte über die Grenzen Palästinas zur Zeit der Eroberung u. Vertheilung Palästinas u. nachher nach seinen nördlichen und südlichen Endpunkten: „von der Wüste Zin bis zum Eingang nach Hemath“, oder: „vom Berge Seir bis unter den Berg Hermon“,³⁴ auch: „auch von Dan bis Berseba,³⁵ oder: „von Berseba bis Dan“.³⁶ Vergleichen wir diese Angaben mit denen der Grenzbestimmung des Reiches Juda,³⁷ der Ostjordanprovinzen,³⁸ und andern genauern Grenznotizen,³⁹ so erhalten wir die Grenzen im Allgemeinen etwa: 1. als Westgrenze das Mittelmeer unter den Namen: das Meer,⁴⁰ das große Meer,⁴¹ das äußerste Meer,⁴² das Meer der Philister,⁴³ oder genauer: „vom Bache Aegyptens, Wady el Ardsch, bis nach Süden“; 2. zur Nordgrenze: den Landstrich von Sidon bis zum Berge Hor, von da bis an den Hermon, den Dschebel es Sheikh,⁴⁴ und weiter nach Hamath bis beim Dorfe Enan,⁴⁵ im Gebiete von Damaskus, also genauer: vom Meere bei Sidon oder etwas nördlich davon gegen den Hermon hin, von da Cölesyrien durch und nördlich hinauf um den Antilibanon herum, so wie längs dessen östlichen Abfalls nach Süden zu bis in die Gegend von Damaskus; 3. als Ostgrenze das Ostjordanland: also die Linie vom Dorfe Enan, der Gegend von Damaskus nach dem See Tiberias hin, den ganzen Jordanlauf entlang bis zum Südende des todten Meeres; 4. zur Südgrenze und zwar der transjordanischen Stämme: den Arnon d. i. der Wady Modschib⁴⁶, aber der cisjord. Stämme: die Linie vom Ende des todten Meeres nach etwas südlich zur Skorpionenhöhe,⁴⁷ in einer Klippenreihe, die sich vom Süden gegen das todte Meer hinwendet und darauf an der Wüste Zin hin über Kades Barnea bis nach dem Bache Aegyptens, wol bis dessen Mündung am Meere, hinzieht. Viel kleiner ist Palästina nach den Grenzangaben im Talmud, durch welche es im Vergleich mit dem Palästina in den Verheißungen an Abraham und Moses⁴⁸ und dem obigen seine dritte Verringerung erhält. Der Talmud selbst nennt dieses Palästina zum Unterschiede des frühern „ganz, wie sich desselben die babylonischen Exulanten bei ihrer Rückkehr bemächtigt haben“,⁴⁹ wobei Chesib, כזיב, das heutige Dschib, 3 Stunden nördlich von Akko, als der nördliche Endpunkt desselben angegeben wird, mit dem Bemerken, daß der Grenzpunkt nach Norden des alten Palästina weiter hin von Chesib bis an den Strom und den Berg Amanah geht.⁵⁰ Eine andere Stelle bezeichnet die Abhänge des Berges Amanah, wo sie sich dem Innern des Landes nähern, als den Anfangspunkt Palästinas von Norden her.⁵¹ Diese Grenzzeichnung Palästinas war nur in Bezug auf seine Bodenpflichten: der Zehnten, der Erstlinge, des Sabbatjahres u. a. m.,⁵² wobei natürlich die im Besitz der Heiden befindlichen Ortschaften nicht in Betracht kommen konnten. Es war daher durch dieselbe keine Ausschließung der Städte und Ortschaften des frühern Palästina ausgesprochen, vielmehr hieß es ausdrücklich: „Die Städte an den Grenzen als z. B. Askalon u. a. m. sind, obwol nicht verpflichtet zu Zehnten u. s. w., palästiniensisch, deren Boden, Wege u. s. w. nicht verunreinigen“.⁵³ Bei Scheidungen u. s. w. wurden selbst paläst. Städte, wenn sie von Heiden bewohnt waren, als Ausland betrachtet.⁵⁴ Dieses Palästina nach dem Talmud hatte zu seinen Grenzen im N. Syrien; im O. Gilead; im N. O. das Salzmeer, im N. W. den Strom Sichor und im W. das Mittelmeer. Genauer werden diese Grenzen durch die Nennung einer Reihe von Städten und Ortschaften angegeben. Dieselbe liegt uns in 4 verschiedenen Relationen vor⁵⁵ und veranlaßten mich zu einer weiteren Untersuchung, die wegen des engen Raumes für den Artikel „Palästina“ in Abtheilung II. aufbewahrt bleiben muß.

IV. Eintheilung und Beschaffenheit. Nach der im Theile II. dieses Artikels angegebenen Naturbeschaffenheit des Landes war die natürliche Eintheilung des Landes in: a. das östliche Jordanland; b. das Ghor und c. das westl. Jordanland. a. Das Ostjordanland, עבר הירדן,⁵⁶ mit seinen andern Bezeichnungen: „gegen Sonnenaufgang“,⁵⁷ „Gilead und Basam“,⁵⁸ oder nur „Gilead“,⁵⁹ später: Peräa, περαία,⁶⁰ oder: τὸ πέραν τοῦ Ἰορδάνου,⁶¹ ist eine Plateaufläche von 1200—2000 Fuß mittlerer Höhe über dem Meere, die sich weithin nach Osten ausdehnt und in die wüste Euphratsteppe verliert, aber im Süden schmäler wird und westwärts in steilen Bergwänden von 2—3000 F. Höhe in das Jordanthal abfällt. Dasselbe wird von mehreren größern Flüssen: dem Hieromax (Jarmuch), Jabok (Zerka) und Arnon (Modscheb) und von kleinern Wadys, die dem Jordan und todten Meere ihre Gewässer zutragen, durchfurcht und zerfällt nach seinen Hauptbestandtheilen in: die Ebene, משור, Mischor, Gilead und Basan.⁶² Die Ebene, Mischor, erstreckt sich südlich vom Dschebel Dschelad, הר הגלעד, bis zum Wadi Modschib, נחל ארנון, und setzt sich nach Kerak und etwas darüber an das Flüßchen el Achsi fort. Das Basanland besteht aus der nördlichen Hochebene von Hermon an bis zum Hieromax und endlich ist das Gileadgebiet, das Gebirgsland vom Hieromax bis zum Dschebel Dschelad, denselben mitgerechnet. Zur Zeit der Eroberung dieses Gebiets durch die Israeliten herrschte im Süden, in Gilead der König Sihon zu Hesbon; im N. über einen Theil Gileads und über Basan der König Og von Basan zu Astharoth und Edrei.⁶³ Nach der Besitznahme erhielten von diesem Lande: der halbe Stamm Menasse das Reich Og und die Stämme Ruben und Gad das Reich Sihons.⁶⁴ Die bedeutendsten Städte des Reiches von Og waren: Die Dörfer Jairs, Gessur, Maacha, Argob und die des Reiches von Sihon: Jabes, Ramoth und Jaaser.⁶⁵ Während des zweiten jüdischen Staatslebens war Gilead, Galaad, der allgemeine Name für das ganze Ostjordanland.⁶⁶ Davon waren damals die bekanntesten Städte: Aramatha,⁶⁷ Arimanos,⁶⁸ Jabisos,⁶⁹ oder Jabistos,⁷⁰ Thesbone,⁷¹ u. a. m. Das alte Basan zerfiel in 5 Landschaften: Gaulanitis, das obere mit der Hauptstadt Sogana und das untere mit der Hauptstadt Gamala;⁷² Ituräa am östlichen Abhange des Dschebel Heisch;⁷³ Auranitis, südlich davon,⁷⁴ die jetzige Hochebene von Hauran; Trachonitis, der östliche Theil der Hauranebene und endlich Batanäa im jetzigen Dschebel Hauran.⁷⁵

b. Das Jordanthal. Dasselbe umfaßt nach seinen bibl. Bezeichnungen: „Umkreis des Jordan“,⁷⁶ oder nur „Umkreis“,⁷⁷ auch „Ebene“, Araba,⁷⁸ die fruchtbare Thalebene zu beiden Seiten des Jordan vom See Khinereth bis zum todten Meere, die heute „el Ghor“ heißt. Sie beginnt schon am Fuße des Hermon, wo die Jordanquellen entspringen, und zieht sich von da fast in grader Richtung nach Süden mit vielen Bergfelsen an beiden Seiten, immer mehr unter das Niveau des Mittelmeeres herabfallend, in einer Breite von 2—4 Stunden bis zum Südende des todten Meeres. Bei Jericho wird sie 3 Stunden und bei Bethsenn 2 Stunden breit. Weiter geht sie mit geringern Vertiefungen bis zum älamitischen Meerbusen. Das Klima ist in Folge der zu beiden Seiten befindlichen Gebirge, die die Hitze zusammendrängen und keine Abkühlung zulassen, wahrhaft tropisch, so daß daselbst 1 Monat früher die Früchte reifen, die bei Jericho ausgezeichnet dadurch sind.

c. Das Westjordanland. Dasselbe ist in der Bibel unter dem Namen: „Jenseit des Jordan“,⁷⁹ mit den Zusätzen „gegen Abend“,⁸⁰ „zu Sonnenuntergang“⁸¹ bekannt und besteht außer dem schmalen, nur nach Süden hin sich breiter ausdehnenden Küstenstrich am Mittelmeere größtentheils aus Gebirgsland. Der nördliche Theil desselben ist Galiläa: Unter- und Obergaliläa, wo sich das Gebirge, welches das Becken des Sees Meron gegen Westen hin begrenzt, öfter zu einem Plateaurücken mit den wildesten Klippen als Dschebel Seyfad, Gebirge Naphtali, 3000 Fuß erhebt und wieder in gleicher Breite mit dem Südende des galil. Meeres in den Bergen von Nazareth jäh abfällt und die nördl. Wand der Ebene Esdrelon bildet. Das nördliche oder das obere Galiläa ist eine hohe, breite, wellenförmige Gebirgslandschaft mit fruchtbarem Boden und häufiger Abwechslung zwischen Berg und Thal, von oft dicht bewaldeten Höhen mit mehreren Bergkuppen. Dagegen ist das südliche oder untere Galiläa zwischen dem See Genezaret und der Bai von Acre eine fruchtbare, ausgedehnte Plateaufläche, die sich gegen den Tiberiassee in weitern Flächen und sanfteres Stufenland herabsenkt. Es bildete stets eine stark bevölkerte Landschaft, bekannt durch den kegelförmigen Tabor Berg, zu welcher auch die Ebene Sebulun, die den Uebergang zur Tiefebene Jesreel ausmacht, gerechnet wird. Diese Ebene Jesreel scheidet Galiläa von Samaria, wird vom Bache Kison durchströmt und ist eine der gesegnetsten und größten Ebenen, die sich im Osten, von den Bergen Gilboas, in ansehnlicher Breite von S. O. gegen N. W. bis zum Meere hinzieht, wo sie in die Bai von Acco mündet, aber im S. von einem Gebirgsarm des Karmel begrenzt wird.⁸² Der südliche Theil des Westjordanlandes ist: Samaria und Judäa, worüber wir auf die betreffenden Artikel verweisen. Eine andere Eintheilung Palästinas war bei den Israeliten in 12 Stammgebiete. Das Ostjordanland wurde schon durch Moses in 2½ Stammgebiete getheilt von denen Ruben die südliche Seite vom Arnon bis an den Wadi Seir, Gad im Norden und der ½ Stamm Menasse im Osten sein Gebiet erhielt. Im Westjordanland hatten 9½ Stämme ihr Gebiet: die Stämme Juda und Simon den südlichen Theil, der Stamm Naphtali den nördlichen, der St. Ascher westlich von diesem, der ½ St. Menasse südlich davon, der St. Isaschar in der Osthälfte; südlich von beiden ging durch das ganze Land vom Jordan bis zum Mittelmeere das Stammgebiet Ephraim, westlich davon lag das Gebiet des St. Dan und östlich das von Benjamin. In der letzten Hälfte des zweiten Staatslebens war Palästina eingetheilt: Judäa, Samaria, Galiläa und Peräa, worüber wir die betreffenden Artikel nachzulesen bitten. Im Anfange des 5. Jahrh. war die Eintheilung Palästinas in 3 Provinzen: 1. Palästina prima, wozu der größte nördliche Theil von Judäa mit der Hauptstadt Jerusalem nebst der philist. Küste und Samaria gehörten; 2. Palästina secunda, das Galiläa und den nördlichen Theil von Peräa mit der Hauptstadt Cäsarea umfaßte und 3. Palästina tertia oder salutaris, nämlich: das ganze todte Meer nebst Umgegend, oder der südlichste Theil von Judäa, das südliche Peräa und ein Theil von Arabia petraea mit der Hauptstadt Scythopolis, später Nazaret. In den Kreuzzügen war das gestiftete Königreich Jerusalem in kleine Feudal- oder Lehnstheile getheilt. Die neueste Eintheilung ist die von 1832, wo Palästina unter ägyptische Herrschaft auf kurze Zeit kam, in Ost- und Westjordanland. α. Zum Ostjordanland rechnet man: el Gazzeh, el Khalil, el Kuds neben Ramleh, Ludd, und Jaffa; ferner Nabulus, Chaifa, Nassireh, Tebarijeh, Szafed, es Shergur und el Dschebel, Akko, Belad, Bescharah, Belad es Shekif und der Distrikt Wady et Teim. β. Im Ostjordanlande sind die Distrikte: Dschedur in der großen Hochebene, nördlich längs des Dschebel Heisch; Dscholan südlich vom vorigen bis zum Sheriat el Mandhur; Bottin und Ezzuweit. Hierzu kommen noch: der Hauran, oder der Theil der Hochebene, der östlich von der obern Gegend liegt und sich bis zur Hügelreihe vom Dschebel Kasweh nach dem Dschebel Hauran erstreckt, der Dschebel Adschlun, die ganze bergige Hochebene östlich vom Jordan zwischen den Flüssen Sheriat el Mandhur und Zerka. Südlich davon ist die Provinz el Belka, das Land zwischen Wady Zerka und Wady Modschub. Der Talmud hat eine andere Dreitheilung Palästinas: Judäa, Galiläa und Ostjordanland.⁸³ Samaria, als Wohnsitz der Samaritaner, ist weggelassen und kommt nur noch als Erdzunge, רצועה, vor, die Galiläa von Judäa scheidet.⁸⁴ Von diesen wird jeder Theil als eine für sich bestehende, mit eigenen Rechten versehene Provinz anerkannt, gegenüber derselben die andern als Ausland gelten.⁸⁵ Den größten Rang unter denselben nahm Judäa ein, das als das eigentliche Palästina angesehen wurde,⁸⁶ wo man die Neumondsbestimmungen,⁸⁷ die Ordination der Lehrer⁸⁸ vornahm, die hebr. Sprache in ihrer Reinheit sprach und Kenntnisse des Gesetzes besaß.⁸⁹ Erst später in Folge der Verfolgungen und der massenhaften Auswanderungen verpflanzten sich diese Vorzüge Judäas auf Galiläa, das ihm durch seine Talmudschulen ebenbürtig wurde. Am niedrigsten stand das Ostjordanland, von dem es hieß: „das Ostjordanland ist nicht einer göttl. Offenbarungsstätte, בית שכינה, würdig.“⁹⁰

V. Klimatische Beschaffenheit. Diese ändert sich je nach der Verschiedenheit der Landestheile, und kann im Ganzen nach der Lage derselben unter dem 32ten Breitegrad gemäßigt warm genannt werden. So ist der Dschebel es Sheikh mit Schnee bedeckt und auf den Gebirgen im Allgemeinen kälter und rauher, dagegen in den Thälern und Ebenen heißer. Oestlich am Fuße des Dschebel es Sheikh sind die fruchtbaren Ebenen von Dscholam, geschmückt mit den Blühen des Frühlings. Im Ghor und am todten Meere ist wegen der tiefen Lage und der steilen Bergwände zu beiden Seiten, die keine Abkühlung durch Westwinde zulassen, die Hitze so stark, daß die Pflanzen welk werden. Der Wechsel besteht nur in nassen und trockenen, oder kalten und warmen Jahreszeiten,⁹¹ von denen die nasse oder die Regenszeit der Winter⁹² und die warme oder trockene der Sommer ist. Mehreres siehe: Sommer, Winter, Gewitter, Tag, Nacht, Winde u. a. m.

VI. Fruchtbarkeit und Naturerzeugnisse. Die Bibel bezeichnet die Fruchtbarkeit Palästinas durch: „Ein Land, wo Milch und Honig fließt“; „Man saugt den Honig aus Felsen und Oel vom harten Kiesel“,⁹³ Ein Land von Bergen und Thälern, das vom Regen des Himmels sein Wasser hat. „Ein Land von Weizen, Gerste, Wein, Feigen, Granat, Olive, Oel und Honig.“⁹⁴ Diese Angaben werden auffallend von den Berichten nichtjüdischer Schriftsteller aus späterer Zeit bestätigt.⁹⁵ Ausgezeichnet darin waren: die ganze Küstenebene von Gaza bis Karmel, die Ebene Esdrelon, so wie die von Gennesar u. a. m. Angebaut wurde auf denselben:

a. Getreidearten: Weizen,⁹⁶ Gerste, Mohnhirse, דוחן, Linsen, Bohnen, פול, Flachs, Baumwolle, כוץ, שש, u. s. w.;⁹⁷

b. Gartengewächse: Zwiebel, Knoblauch, Lauch, Gurken, Melonen, Kraut u. s. w.⁹⁸

c. Gewürze: Kümmel, Koriander, Krausemünze,⁹⁹ Dill, Senf u. s. w.¹⁰⁰

d. Blumen: Lilie,¹⁰¹ Narzisse,¹⁰² Rosen,¹⁰³ Safran,¹⁰⁴

e. Kräuter: die Melde,¹⁰⁵ die Wermuth,¹⁰⁶ Alraun¹⁰⁷, Ysop, der Ginster,¹⁰⁸ die Cyperstaude,¹⁰⁹ die Balsamstaude,¹¹⁰ der Zakkumbaum,¹¹¹ der Storaxbaum,¹¹²

f. Bäume: 1) die Waldbäume: die Ceder, Cypresse,¹¹³ Eiche, Terebinthe, אלה, Wallnuß,¹¹⁴ Myrte, Bachweide, Birken u. m. a; 2) Gartenbäume: der Weinstock, der Olivenbaum, die Dattelpalme, der Feigenbaum, Apfelbaum, Granatbaum u. m. a.¹¹⁵ Außer diesem beschäftigte sich das Volk mit Viehzucht und andern Gewerben, die einen reichen Ertrag abwarfen. Besonders war Galiläa durch seine Fruchtfülle berühmt. Der Oelbau schuf dort einen unerschöpflichen Quell des allgemeinen Wohlstandes,¹¹⁶ und die Viktualien waren da viel billiger und wurden nicht selten nach Judäa importirt.¹¹⁷ Es waren berühmt und reich die Gegend von Sephoris צפורי, an Getreide- und Baumpflanzungen,¹¹⁸ die um Gischala, גוש חלב, wegen der vielen Oelpflanzungen,¹¹⁹ die von Chorazin und Kapernaum am Westrande des Sees Genezareth durch ihren vortrefflichen Weizen¹²⁰ und die von Segona in Folge ihres Weines.¹²¹ Am gesegnetsten war der Kessel um den Genezareth, wo die Früchte, wegen der heißen Temperatur einen Monat früher reiften. Seine Citronen, Datteln, Oliven, Mandeln, Melonen u. a. m. waren die besten in Palästina.¹²² Aber auch Judäa war wegen seiner Fruchtbarkeit und besonders in Folge seiner Viehzucht,¹²³ und Schafwolle,¹²⁴ sehr bedeutend. Im Allgemeinen lautete der Ausspruch: „Palästina hat an Nichts Mangel, auch Pfeffer findet sich hier, denn es heißt: „es wird dir daselbst nichts fehlen.“¹²⁵ Diese Fruchtfülle mit ihrer Vortrefflichkeit wird noch von den Lehrern des 2ten Jahrh.: R. Mair,¹²⁶ R. Jonathan, R. Jose, R. Juda gerühmt,¹²⁷ und hat sich erst nach der allmählichen Auswanderung der Israeliten, der fleißigen Bearbeiter des Bodens, verloren. „So lange Israel Palästina bewohnte, war es weit, aber nun ist es enge geworden.“¹²⁸ „Früher gab es in Judäa Korn, in Galiläa Stroh und im Ostjordanlande Spreu, aber jetzt ist in Judäa und Galiläa nur Spreu und im Ostjordanlande gar nichts.“¹²⁹

VII. Bevölkerung, Würdigung und Geschichte. Die Ureinwohner Palästinas waren die Rephaim, ein gewaltiges Riesengeschlecht,¹³⁰ das unter verschiedenen Namen in verschiedenen Gegenden dieses Landes wohnte: 1. im Ostjordanlande, welches „Land der Rephaim“ heißt,¹³¹ wo ihr König Og von Basan die Emoriter, ein kanaanitisches Volk, beherrschte,¹³² 2. als Emim, אמים, im Lande Moab,¹³³ die Bewohner der Ebene von Kirjathaim,¹³⁴ 3. als Enaküm (s. d. A.); 4. Samsumim, Bewohner des Landes der Ammoniter, die von diesen verdrängt wurden,¹³⁵ 5. Avvim im Lande der Philister.¹³⁶ Ueber das spätere Eindringen der Philister, Kanaaniter und Israeliten, nebst ihrem Volks- und Staatsleben in Palästina sind die Artikel: Philister, Canaaniter, Israel, Juda u. a. m., die wir nachzulesen bitten. Einen viel bedeutendern Abschnitt macht die Würdigung dieses Landes aus. Die Lage Palästinas am mittelländischen Meere, in der Mitte zwischen den Ländern am Euphrat und denen des Nil, so wie die Beschaffenheit desselben, wie es von bewaldeten Bergen umgeben war und aus fruchtreichen von Bächen, Flüssen und Seen bewässerten Thalebenen bestand, machten dieses Land bald werthvoll und lieb seinen Bewohnern. Wir hören darüber die Aussprüche: „es ist ein Land, über welches der Ewige dein Gott stets Acht hat, dessen Augen vom Anfang bis zum Schluß des Jahres darauf gerichtet sind;“¹³⁷ „Ein Land, wo du nicht in Armuth dein Brod issest; es fehlt nichts darin, ein Land, dessen Steine Eisen und aus dessen Bergen du Kupfer hauest“;¹³⁸ „Ein Land der Wasserströme, Quellen und Tiefen im Thale und auf dem Berge“.¹³⁹ Zu diesem materiellen Werth kam für den Israeliten die geistige Bedeutsamkeit desselben; es war das Land der Verheißung, der Stätte seiner großen Kämpfe und gewaltigen Geschichtsereignisse, wo die Propheten und Psalmisten so viel Wahres geschaut, solch Tiefgöttliches empfunden, die ewigen Lehren von Gott und Tugend, von Menschenwohl und Völkerbeglückung verkündet haben, wo für die wahre, reine Gottesidee, den echten Gottesglauben, der erste Tempel erbaut war. Wundern wir uns daher nicht, wenn der Israelit noch Jahrhunderte nach der Zerstörung des jüdischen Staates den Boden Palästinas mit heißer Liebe umklammerte und in schwungvollen Elegiendichtungen seine heiße Sehnsucht nach der ehemaligen Ahnenheimath ergoß.¹⁴⁰ Der Talmud hat mehrere Aussprüche der Lehrer der ersten 4 Jahrh. nach der Auflösung des Staates, welche den Ausdruck der heißen Sehnsucht der damaligen Israeliten nach Palästina bekunden. Je drückender es in Palästina für sie wurde und je schrecklicher von Rom die Verfolgungsedikte ausgesonnen waren, desto gewaltiger wuchs ihre Liebe für den Boden, von dem man sie wegvertilgen wollte. Palästina erhielt die Verherrlichung eines Heiligen, es war nicht mehr das Weltliche, sond. das Göttliche, was man daselbst suchte und zu finden hoffte. So sprachen die durch die hadrianischen Verfolgungen zersprengten Lehrer des 2. Jahrh.: „Das Wohnen in Palästina ist der Erfüllung aller Gebote gleich;“¹⁴¹ „Wer, lehrte R. Meir, in Palästina einen steten Wohnsitz hat u. s. w. wird des Jenseits theilhaftig;“¹⁴² „Drei Gaben erhält Israel durch Leiden: Palästina, die Lehre und das Jenseits.“¹⁴³ Noch stärker sind die Mahnungen zur Wiederbesetzung Palästinas von den Lehrern des 3. und 4. Jahrh. „Die Offenbarung der Gottesmajestät ist nur in Palästina.“¹⁴⁴ „Wer in Palästina wohnt, lebt ohne Sünde.“¹⁴⁵ Noch lebten in Palästina die bedeutendsten Lehrer, die großen Schulen vorstanden, auch die Verfolgungen ließen allmählich nach und man suchte gern die alten Stätten der Lehre auf. Wir hören darüber: „Die Luft in Palästina macht weise;“¹⁴⁶ „Und das Gold dieses Land ist gut, es ist keine Lehre als die in Palästina.“¹⁴⁷ Dieses Uebergewicht der paläst. Lehrer wurde auch in Babylonien anerkannt, von wo man dieselben um Auskunft über wichtige Gesetzesfragen anging.¹⁴⁸ So erstarkte die jüdische Bevölkerung in Palästina wieder und man fühlte sich daselbst so sicher, daß man nicht mehr es zu verlassen dachte und ein Verbot auf die Auswanderung legte.¹⁴⁹ Doch schon am Ende dieser Epoche, als Verfolgungen sich erneuerten und in Babylonien die Verhältnisse besser waren, geschahen die großen Auswanderungen der Juden nach den Euphratgegenden, die Palästina entvölkerten und die einst blühenden Lehrstätten standen verödet da. Tiberias allein erhielt sich noch lange, aber in sehr verkümmerter Gestalt.¹⁵⁰ Mehreres siehe: in Abtheilung II.: Talmudstudium, Schulen, Lehrer u. a. m. Sonst gehören hierher die Artikel: Babylonien, Canaan, Handwerk, Viehzucht, Landbau, Ackerbau u. s. w.

1. 1 M. 9. 18. 22. 10. 15. ↩
2. Ritter XV. 1. S. 97. Rosenmüller Bibl. Alterthümer II. 1. S. 75. ff. ↩
3. 1 M. 40. 15. ארץ העברים. ↩
4. 1 S. 13. 19. Ezech. 40. 2. ארץ ישראל. ↩
5. Ezech. 7. 2. אדמת ישראל. ↩
6. Richter 20. 6; Ps. 135. 12. נחלת ישראל. ↩
7. Jos. 11. 22; 1 S. 13. 19. ארץ בני ישראל. ↩
8. Hosea. 9. 3. Ps. 85. 2. ארצחם. ↩
9. Jes. 14. 2. אדמת ה. ↩
10. Sach. 2. 12. אדמת קודש. ↩
11. Das. ארץ אחוזת ה. ↩
12. Nehemia 5. 14. ארץ יהודה. ↩
13. 2. Chr. 2. 16. ארץ ישראל. ↩
14. Kommt von „Philistän“ פלשת, 1 M. 10. 14. her. ↩
15. Noch bei Josephus Antt. 1. 6. 3. ↩
16. Reland, Palästina S. 48. ↩
17. Herod VII. 89. Cicero, Tibull, Joseph. Antt. 8. 10. 3. ↩
18. Philo Tom. II. p. 20. 106. 457. ↩
19. Joseph Antt. 7. 9. 6. 14. 2; 8. 13. 7. ↩
20. Weisheit 13. 2; 2. Macc. 1. 7. ↩
21. Hebr. 11. 9. ↩
22. Midr. r. 3 M. Absch. 5. ↩
23. Siehe: Westen. ↩
24. Rappoport, Erech. milin. p. 208. ↩
25. 1 M. 15. 8. ↩
26. 5 M. 10. 13. s. Gilead. ↩
27. 1 M. 15. 18. ↩
28. 5 M. 11. 24. ↩
29. 2 M. 23. 31. ↩
30. 4 M. 3. 4. ↩
31. Schwarz, das heilige Land S. 2. ↩
32. 1 K. 4. 21. ↩
33. 2 S. 8. 10—12. ↩
34. 4 M. 13. 22; Jos. 11. 17. ↩
35. Richter 20. 1; 12. 7. — 1 S. 3. 20; 2 S. 3. 10; 17. 11. ↩
36. 1 Chr. 22. 2; 2 Chr. 30. 5. ↩
37. 2 K. 23. 8. ↩
38. 5 M. 3. 8; 4. 48; Jos. 12. 1; 2 K. 10. 33. ↩
39. 4 M. 32. 33—42: 34. 2—12; Jos. 13. 15—31; Ezech. 47. 13. 48. ↩
40. 1 M. 49. 13. הים. ↩
41. 4 M. 34. 6. 7. הים הגדול. ↩
42. 5 M. 11. 24. הים האחרון. ↩
43. 2 M. 23. 31. ים פלשתים. ↩
44. Nach Vergleichung von 4 M. 34. 7. mit Josua 13. 5; Richter 3. 3. ↩
45. חצר עינן in 4 M. 24. 9. 10; Ezech. 40. 1; 47. 7. ↩
46. 5 M. 2. 36; 3. 8. 12; Jos. 12 1; 13. 9. ↩
47. מעלת עקרבים, Robinsons Reisen III. S. 46. ↩
48. 1 M. 15. 18; 5 M. 11. 24; 2 M. 23. 31. ↩
49. Schebiith 6. 1. כל שהחזיקו עולי בבל, während das Palästina des ersten Staatslebens heißt: „Soweit es die Israeliten eroberten כל שהחזיקו עולי מצרים. ↩
50. Gittin 7. Challa 4. 8; Schebiith 6. 1. ↩
51. Gittin 8. מטורי אמנה ולפנים כל ששופע ויורד. ↩
52. Die man unter dem Namen „Gebote, die am Boden haften“, מצות התלויות בארץ, zusammenfaßt. ↩
53. Tosephtha Challah. ↩
54. Gittin 2a. 8a. ↩
55. Jerus. Schebiith; Tosephtha Schebiith Absch. 4. Sifri 2. 5; Jalkut I. 474. ↩
56. 1 M. 50. 10; 5 M. 1. 1. 5; 3. 8. ↩
57. 5 M. 4. 41; 17. 49. auch nur „gegen Aufgang“, מזרחה, in 4 M. 32. 19. ↩
58. גלעד ובשן Jos. 17. 1; 2 K. 10. 33; 1 Chr. 6. 16; Micha 7. 14; ↩
59. 5 M. 34. 1; Richter 20. 1; 2 K. 10. 33. ↩
60. Bei Josephus, wobei zu ergänzen ist: χώρα oder γῆ. ↩
61. Mtth. 4. 25; Mrk. 3. 5. auch nur kurzweg: τὸ πέραν. ↩
62. 5 M. 3. 10. ↩
63. 4 M. 21. 32. 33; 5 M. 1. 4; 2. 30; 3. 3. ↩
64. 4 M. 32; 5 M. 3. 12; 13. 29. ↩
65. S. d. A. ↩
66. 1 Macc. 5. 9. 17. 13. 22. ↩
67. Joseph Antt. 8. 15. 3. 5. ↩
68. Das. 4. 7. 4. ↩
69. Das. 5. 2. 11. ↩
70. Das. 6. 14. 8; 7. 1. 3. ↩
71. Das. 8. 13. 2. ↩
72. Das. 4. 5. 3; 8. 2. 3; 13. 14. 4. ↩
73. Das. 13. 11. 3. ↩
74. Das. 17. 2. 1. 2. ↩
75. Das. 4. 7. 4; 9. 8. 1; 15. 10. 1. ↩
76. ככר הירדן 1 M. 13. 10. 11. 1 K. 7. 46. ↩
77. 1 M. 13. 13; 19. 17. ↩
78. ערבה 2 S. 2. 29; 4. 7; 15. 28. ↩
79. עבר הירדן. ↩
80. ימה Jos. 5. 1; מערבה 1 Chr. 26. 13. ↩
81. מבוא השמש 5 M. 11. 30. ↩
82. Siehe: Jesreel. ↩
83. Diese Eintheilung Palästinas ist in Bezug auf die Bestimmung der Neumonde (Schebiith 9. 2. 3. Sanh. 11.); Besitznahme des Erworbenen (Baba Bathra 38.) ↩
84. Chagiga 25a. ↩
85. Baba Bathra 35 „War er in Judäa und nahm Häuser in Galiläa in Besitz, so ist der Erwerb ungültig, weil er als im Auslande seiend betrachtet wird.“ ↩
86. Chagiga 25a. חומר ביהודה. ↩
87. Sanhedrin 11. ↩
88. Horajoth am Ende. ↩
89. Erubin 53. ↩
90. Midr. r. 4 M. Absch. 7. ↩
91. 1 M. 8. 22. קור וחום; Ps. 74. 17; Sach. 14. 8. ↩
92. סתיו Hohld. 2. 11; חורף 1 M. 31. 40: Jerem. 36. 30. ↩
93. 5 M. 32. 13. ↩
94. Das. 11. 13; 8. 8. ↩
95. Tacit. B. 6; Justin 36. 4; Ammian Marcell 14. 8. ↩
96. 5 M. 8. 8. Siehe: Weizen. ↩
97. Siehe diese Artikel im Einzelnen. ↩
98. Siehe darüber diese Artikel. ↩
99. Luk. 11. 42; Mtth. 23. 23. ↩
100. S. d. A. ↩
101. שושן, שושנה Hohld. 2. 1; 16. 4; 5. 5. ↩
102. חבצלת Hohld. 2. 1. Jes. 35. 1. ↩
103. Sirach 24. 18. ↩
104. כרכום Hohld. 4. 14. ↩
105. מלוח Hiob 30. 4. ↩
106. לענה 5 M. 19. 18; Jerem. 9. 15. ↩
107. דודאים 1 M. 30. 14. ↩
108. רותם 1 K. 14. 9. ↩
109. כפר Hohld. 1. 14; 4. 13. ↩
110. בשם s. Balsam. ↩
111. צרי s. Balsam. ↩
112. לבנה 1 M. 30. 37. Hos. 4. 13. ↩
113. ברוש Hohld. 1. 17.; 14. 8. ↩
114. אגוז Hohld. 6. 11. ↩
115. Siehe: Bäume. ↩
116. Joseph b. j. II. 21. 2. Nasir 31β; Sanh. 11β. ↩
117. Maasser 2. 3; Demai 4. ↩
118. Joseph b. j. III. 3. 2. 3. Megilla 6a. ↩
119. Menachoth 85β; Sifri Haasinu. ↩
120. Menachoth 85a. ↩
121. Das. 87β. ↩
122. Joseph. b. j. III. 10. 8. ↩
123. Joseph b. j. 4. 8. 3. ↩
124. Baba kama 10. 9. ↩
125. Joma 81β. ↩
126. Kethuboboth 111. ↩
127. Jalkut I. 944. und Tanchuma zu Tezave: R. Jonathan heißt es daselbst, saß einst unter einem Feigenbaum, als die Feigen in Folge des starken Thaues aufplatzten, daß ihr Honig auf die Erde herabströmte. In nicht geringer Entfernung stand eine Ziege, die ihre Milchfülle ausfließen ließ, die sich mit dem Honig vermischte. Das ist, rief dieser Lehrer seinen Schülern zu, die Erfüllung von „ein Land, wo Milch und Honig fließt.“ ↩
128. Gittin 64. ↩
129. Aboth de R. Nathan cap. 27. am Ende. ↩
130. רפאים 4 M. 13. 23; 5 M. 1. 28; 2. 10. ↩
131. ארץ הרפאים 5 M. 3. 13; 1 M. 14. 5. ↩
132. 5 M. 3. 8; 4. 47. ↩
133. Das. 2 10. 11. ↩
134. 1 M. 14. 5; ↩
135. S. d. A. ↩
136. S. d. A. ↩
137. 5 M. 11. 12. ↩
138. Das. 8. 9. ↩
139. Das. V. 7. ↩
140. Wer kennt nicht die Ziomiden des Jehuda halevi, die auch in der deutschen Literatur durch die Uebersetzung eines Herder als werthvolle Poesieen geschätzt sind. Siehe: Poesie. ↩
141. Sifri zu ראה. ↩
142. Jerus. Sabbat Absch. 1. col. 3. ↩
143. Midrasch, ein Ausspruch des R. Simon ben Jochai. ↩
144. Jalkut zu Jecheskel §. 1. ↩
145. Aboda sara 33. ↩
146. Baba bathra 158—9. ↩
147. Midr. r. 1 M. Absch. 15. ↩
148. Siehe: Babylonien. ↩
149. Kethuboth 111. ↩
150. Siehe Abth. II. Artikel: Tiberias. ↩