Jehoschua 13 יהושע

Kap. 13. V. 1. Vgl. 11, 18 und das das. Bemerkte.

V. 2. הגשורי. Wohl zu unterscheiden von dem 12, 5 und 13, 13 genannten, am Fuße des Hermon wohnenden Volke. Es gab noch ein anderes גשורי im südlichen Palästina, in der Nähe der Philister. Vgl. Sam. I 27, 8. Das letztere ist hier gemeint.

V. 3 erläutert im einzelnen das in V. 2 allgemein bezeichnete Gebiet.

השיחור. Der Nil. Vgl. Jirm. 2, 18; Jes. 23, 3; Chr. I 13, 5.

עקרון. Die nördlichste unter den fünf Hauptstädten der Philister.

לכנעני תחשב. Und war als solches im Sinne der göttlichen Verkündigung (Gen. 15, 21) den Nachkommen Abrahams bestimmt.

והעוים. Ein Rest der nach Deut. 2, 23 von den Kaftorim vernichteten Awwim scheint sich erhalten zu haben.

V. 4. Ein zweites noch nicht erobertes Gebiet, und zwar eines, das auf der westlichen Seite sich vom Süden nach dem Norden erstreckt.

צידונים. Vgl. Deut. 3, 9.

אפקה. Vgl. 12, 18.

V. 5. הגבּלי. Name einer Völkerschaft: von גבל, einer phönizischen Stadt. Vgl. Kön. I 5, 32; Ez. 27, 9.

חמת. Stadt in Syrien am Orontes; nördlicher Grenzort von Palästina. Vgl. Num. 13, 21; 34, 8.

V. 6. ההר. Vgl. 11, 2.

משרפת מים. Vgl. 11, 8 und das das. Bemerkte.

כאשר צויתיך. Vgl. 1, 6.

V. 7. Wenn auch die Eroberung des Landes noch nicht vollständig war, so sollte doch Josua, bevor er von dannen ging, an seine zweite Aufgabe, die Verteilung des Landes, und zwar des im Westen des Jordans gelegenen, herantreten.

V. 8. עמו. Bezieht sich hienauf auf den Schluß des vorigen Verses: וחצי השבט המנשה, und zwar ist hier natürlich die andere Hälfte des Stammes Menascheh gemeint.

כאשר נתן להם וגו'. Eine sehr überflüssige Wiederholung, die nicht genügend erklärt ist. Vielleicht soll damit gesagt sein, daß die 2½ Stämme auch das Wie der Besitznahme, d. h. die Bedingung auf sich nahmen, unter welcher Moses ihnen das Ostjordanland konzediert hatte. Vgl. Deut. 3, 12 ff. Damit würde sich auch die Apposition עבד ד', die bei dieser Wiederholung eingefügt ist, erklären: sie wäre ein Anklang an die ständige Berufung auf Gott, mit welcher Moses jene Bedingung ausgesprochen hatte. Vgl. Deut. a. a. O.

V. 9. Es folgt nun (V. 9—12) eine genaue Beschreibung des den 2½ Stämmen überlassenen Gebietes. Vgl. 12, 1 ff. Deut. 3, 8 ff.

מערוער וגו'. Vgl. Deut. 2, 36.

וכל המישר. Vgl. Deut. 3, 10.

מידבא. Vgl. Num. 21, 30.

דיבון. Vgl. Num. 32, 34; 33, 45.

V. 10. Vgl. Deut. 2, 31 f.

V. 11. Vgl. 12, 5; 13, 2.

V. 12. Vgl. 12, 4.

V. 15. Es folgt nun eine Übersicht der einzelnen Teile des Ostjordanlandes, wie sie den 2½ Stämmen zufielen.

V. 16. Vgl. V. 9.

V. 17. ובית בעל מעון. Vgl. Num. 32, 38.

V. 18. יהצה. Vgl. Num. 21, 23; Deut. 2, 32.

וקדמת. Die Wüste Kedemoth, von der Deut. 2, 26 die Rede ist, verdankt dieser Stadt, in deren Nähe sie liegt, ihren Namen.

מפעת. Auch מיפעת geschrieben. Vgl. 21, 37; Jirm. 48, 21.

V. 19. וקריתים. Vgl. Num. 32, 37. Eine gleichnamige Stadt gehört zum Stamme Naphtali. Vgl. Chr. I. 6, 61.

ושבמה. Auch שבם genannt. Vgl. Num. 32, 3.

וצרת השחר. Wörtlich: Glanz der Morgenröte. Vgl. Chr. I. 4, 7.

V. 20. Vgl. 12, 3.

V. 21 f. Vgl. Num. 31, 8. — Wollen wir es dem Chronisten verargen, wenn er im Gedanken an Israels ruhmreiche Vergangenheit redselig wird und mit einem Male den trockenen Bericht mit historischen Erinnerungen belebt?

הקוסם. Vgl. Komm. Num. 22, 7.

אל חלליהם. Bezieht sich hienauf auf נשיאי מדין. Vgl. Num. a. a. O.: ואת מלכי מדין הרגו על חלליהם וגו' „על חלליהם, sie waren nicht die ersten im Kampfe.“ (Komm. das.)

V. 24. Vgl. V. 15, wo es einfach hieß: לְמטה בני ראובן למשפחותם, während hier umständlich: למטה גד לבני גד למשפחתם. Ob hierbei nur dem stilistischen Bedürfnis nach Abwechslung Genüge geschah oder vielleicht aus dem Grunde der Gadische Stamm mit besonderem Nachdruck genannt werden sollte, weil er, obwohl ihm ein gewisser Anspruch auf Bevorzugung gebührte, dennoch erst nach dem Stamme Reuben, dem älteren, erwähnt wurde? Bemerkt ja Ramban zu Num. 32, 1, „daß nur hier einleitend der Stamm Reuben als der ältere zuerst genannt wird, in der ganzen folgenden Versammlung stehen die Söhne Gad voran. Sie werden auch 5. B. M. 33, 20 und 31 als die eigentlichen Anreger der Idee und zugleich in ihrer Tapferkeit geschildert, die ihnen die Ausführbarkeit dieser Idee, sich außer Zusammenhang mit dem Gros der Nation in besondere Grenzen niederzulassen, ratsam erscheinen lassen dürfte.“ (Komm. das.)

V. 25. יעזר. Vgl. Num. 32, 1.

וכל ערי הגלעד. Vgl. das zu V. 31 zu Bemerkende.

וחצי ארץ בני עמון. Über den scheinbaren Widerspruch dieser Angabe zu Deut. 2, 19. 37, wonach das Land der Söhne Ammons von der Eroberung ausgeschlossen war, vgl. Komm. Num. 21, 30.

ערוער. Dieses im Norden Palästinas gegen Rabbath-Ammon gelegene ערוער ist wohl zu unterscheiden von der gleichnamigen Stadt am Flusse Arnon (vgl. 12, 2; 13, 16) und der im Stamme Juda gelegenen. (Vgl. Sam. I. 30, 28)

רבה. Identisch mit רבת בני עמון Deut. 3, 11.

V. 26. רמת המצפה. Wörtlich „Höhe der Warte“. 21, 36 wird diese Stadt in Gilead einfach רמת genannt.

וממחנים. Diese Stadt liegt zwischen den Stämmen Gad und Menascheh, gehört aber zu ersterem.

לדבר. Es gab eine Stadt Debir im Stamme Juda (Vgl. Richter 1, 11), mit welcher die hier genannte, deren Lage unbekannt ist, nicht identisch sein kann.

V. 27. ובעמק. Vgl. V. 19.

בית הרם. Num. 32, 36 בית הרן genannt.

ובית נמרה. Vgl. Num. a. a. O. Daselbst V. 3 kurz נמרה genannt.

סכות. Vgl. Richt. 8, 5. Kön. I 7, 46. Über den Ursprung des Namens vgl. Gen. 33, 17.

הירדן וגבל. Vgl. V. 23.

עד וגו'. Vgl. 12, 3.

V. 29. Über die Motive und Veranlassungen, welche zu dem Anschluß des halben Stammes Menasse an die transjordanische Niederlassung geführt haben, vgl. Komm. Num. 32, 33.

V. 30. Vgl. Deut. 3, 13 f. Num. 32, 41.

V. 31. וחצי הגלעד. Vgl. Deut. 3, 12 f.: וחצי הר הגלעד ועריו נתתי לראובני ולגדי ויתר הגלעד וכל הבשן ממלכת עוג נתתי לחצי שבט המנשה. Demnach kann die Angabe in V. 25 וכל ערי הגלעד nicht so verstanden werden, als ob nun wirklich ganz Gilead dem Stamme Gad zuteil wurde, es soll damit nur gesagt werden, daß dem Gadischen Stamme alle die Städte Gileads überwiesen wurden, die auf seinen Teil entfielen.

ועשתרות ואדרעי. Vgl. Deut. 1, 4.

לבני מכיר וגו'. Vgl. Deut. 3, 15.