Die Torah - Die fünf Bücher Mose
Buch:
Kapitel:
Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַיָּ֣מׇת נָדָ֣ב וַאֲבִיה֣וּא לִפְנֵ֣י יְהֹוָ֡ה בְּֽהַקְרִבָם֩ אֵ֨שׁ זָרָ֜ה לִפְנֵ֤י יְהֹוָה֙ בְּמִדְבַּ֣ר סִינַ֔י וּבָנִ֖ים לֹא־הָי֣וּ לָהֶ֑ם וַיְכַהֵ֤ן אֶלְעָזָר֙ וְאִ֣יתָמָ֔ר עַל־פְּנֵ֖י אַהֲרֹ֥ן אֲבִיהֶֽם׃ {פ}
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Es starb aber Nadab und Abihu vor Gott, indem sie fremdes Feuer vor Gott nahebrachten in der Wüste Sinai, und Söhne hatten sie keine, und so blieben nur Elasar und Itamar dem Priesterdienst vor dem Angesichte Aharons ihres Vaters.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Es starben aber Nadab und Abihu vor dem Ewigen, als sie vor ihm in der Wüste Sina gemeines Feuer brachten, und hinterließen keine Kinder. Elasar und Itamar verwalteten also das Priesteramt unter ihrem Vater Aaron.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Nadab und Abihu starben in der Wüste Ssinaj vor HaSchem, als sie vor HaSchem gemeines Feuer brachten, und Kinder hatten sie nicht; Eleasar aber und Ithamar taten Priesterdienst vor dem Angesichte ihres Vaters.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
עס שטארבן אבר נדב אונד אביהוא פֿאר דעם עוויגן, אלס זיא פֿאר איהם אין דער וויסטע סיני גמיינעס פֿייער בראכטן, אונד הינטערליסן קיינע קינדער · אלעזר אונד איתמר פֿרוואלטטן אלזא דאז פֿריסטעראמט, אונטר איהרם פֿאטר אהרן ·
Onkelos
וּמִית נָדָב וַאֲבִיהוּא קֳדָם יְיָ בְּקָרוֹבֵיהוֹן אֶשָׁתָא נוּכְרֵיתָא קֳדָם יְיָ בְּמַדְבְּרָא דְסִינַי וּבְנִין לָא הֲווֹ לְהוֹן וְשַׁמֵּשׁ אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר עַל אַפֵּי אַהֲרֹן אֲבוּהוֹן
Raschi
על פני אהרן. בְּחַיָּיו:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Bei Lebzeiten ihres Vaters Aharon, während er lebte. 4
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
gemeines Feuer . . . brachten. S. Lev. X, 1—7.
neben Aharon, zu seinen Lebzeiten; vgl. Gen. XI, 28.
Biur von Moses Mendelssohn
על פני אהרן אביהם, כתב הרמב"ן ואין הענין להגיד שכהנו בחיי אביהם כי כל איש מבני אהרן הכהנים יכהן בחיי אביו, רק בעבור שאמר הכהני' המשחים שהיו גם הם כהנים גדולים נמשחים כמוהו בחייו ולא יעשה כן לדורות · וכתב עוד וז"ל והנכון כי על פני יחזור על הרחוק וימת נדב ואביהוא לפני ה' על פני אהרן אביהם, וכן הוא (בד"ה א' כ"ד ב') וימת נדב ואביהוא לפני אביהם ובנים לא היו להם וגו' ויכהן אלעזר ואיתמר וגו' עכ"ל · אך לפי דבריו יהיה ההפסק היותר גדול במלת ואיתמר והי' ראוי תחתיה האתנח :
Text herunterladen
V. 4. וימת נדב וגו׳ (siehe zu Wajikra 10, 1 u. 2). – ובנים לא היו להם. Wären ihnen, nachdem sie die Priesterweihe empfangen hatten, Söhne geboren worden, so hätten diese auch mit der Geburt den Priestercharakter empfangen, und es hätte sich das Priestertum auch in der von ihnen stammenden Familie weiter vererbt. So aber hinterließen sie bei ihrem Tode keine Söhne, und ויכהן אלעזר ואיתמר על פני אהרן אביהם. Wir haben zu Bereschit 16, 12 angemerkt, wie der Ausdruck על פניר nicht selten von unangenehmen, widerwärtigen, missliebigen Wahrnehmungen und Erfahrungen gebraucht wird. Wir glauben daher auch hier es in einem solchen Sinne verstehen zu dürfen. Dadurch, daß die beiden älteren Söhne kinderlos fortgestorben waren, blieben von Aharon nur Elasar und Itamar als Fortträger der כהונה übrig.