Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Wir haben schon früher auf die Bedeutsamkeit der Tatsache hingewiesen, daß Schem, Cham und Japhet schon mit zu den in die Arche Geretteten gehörten, haben gesehen, wie wichtig es sei, daß sie schon vor der Sündflut in ihrer Verschiedenartigkeit dagestanden, und trotz dieser Verschiedenartigkeit gewürdigt wurden, mit Noach gerettet zu werden. Also kann auch noch heute, selbst bei einer fast bis zur Entartung schreitenden Verschiedenheit der Typen, in welchen wir die Völker finden, diese Verschiedenheit doch kein Hindernis sein, "Mensch" zu sein und zu werden. Alle waren sie יוצאי התבה alle sind sie צלם אלקי, keiner kann zu dem andern sprechen: du bist weniger Mensch als ich, gehörst eigentlich nicht zu dem Begriff der Menschheit. Dieser Gedanke wird seiner Wichtigkeit halber am Eingang dieses Kapitels nochmals wiederholt. —

וחם הוא אבי כנען. Wie wir hinsichtlich des gesetzlichen Teiles der תורה uns immer zu vergegenwärtigen haben, daß die תשביפ der תשביכ vorangegangen, das ganze Gesetz bereits vollständig in mündlicher Mitteilung bekannt gewesen, als das Schriftliche als kurze Erinnerungsnotizen überantwortet wurde, und daher bei diesen schriftlichen Notizen überall das vollständigere Mündliche vorausgesetzt und darauf Rücksicht genommen ist: so müssen wir uns bei dem geschichtlichen Teile erinnern, daß z. B. dies hier nicht zur Zeit Noachs sondern zu einer Zeit niedergeschrieben ist, wo Israel bereits den kanaanitischen Völkerstamm vollständig kannte. Das kanaanitische Volk war bereits bis zur höchsten Blüte sittlicher Entartung ausgewachsen, das "Land duldete seine Bewohner" schon nicht mehr, und Israel sollte an ihre Stelle als Erbe eintreten. Denn wenn gleich der oben geschlossene Gottesbund die Wiederkehr eines allgemeinen Untergangs des Menschengeschlechts beseitigt, so ist doch damit der sittlichen Entartung der Völker kein Freibrief erteilt. Vielmehr sind Nationen nach Nationen von der Bühne der Geschichte geschwunden, wenn ihr "Maß voll war" und andere, frischere, sind an ihre Stelle getreten. Obenan in dieser Entartung stand aber Kanaan, und war Israel, dem diese Geschichte eingehändigt wurde, vor Augen. Nun wird hier gesagt: וחם, mit eine der geretteten Stammwurzeln der künftigen Völker, war der Vater dieses entarteten Volkes. Dieses entartete Volk, das der Boden nicht mehr duldet, hat seinen Stammvater in Cham. Es war für Israel und ist für uns ungemein belehrend, aus Gottes Munde zu hören, in welchen kleinen, leisen Ausschreitungen des Stammvaters der Keim zu der späteren Entartung des Volkes zu finden sei.