Die Torah - Die fünf Bücher Mose
מערבת מואב אל הר נבו. כַּמָּה מַעֲלוֹת הָיוּ וּפְסָעָן מֹשֶׁה בִּפְסִיעָה אַחַת (סוטה י"ג):
את כל הארץ. הֶרְאָהוּ אֶת כָּל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל בְּשַׁלְוָתָהּ, וְהַמְּצִּיקִין הָעֲתִידִים לִהְיוֹת מְצִיקִין לָהּ:
עד דן. הֶרְאָהוּ בְנֵי דָן עוֹבְדִים עֲבוֹדַה זָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר (שופטים י"ח) "וַיָּקִימוּ לָהֶם בְּנֵי דָן אֶת הַפֶּסֶל", וְהֶרְאָהוּ שִׁמְשׁוֹן שֶׁעָתִיד לָצֵאת מִמֶּנּוּ לְמוֹשִׁיעַ:
Von den Ebenen Moabs auf den Berg Nebo, es waren viele Stufen, aber Mosche erstieg sie mit einem Schritt (Sota 13b). Das ganze Land, Er zeigte ihm das ganze Land Jisrael in seinem Frieden und die Feinde, die es einst bedrängen würden. Bis Dan, Er zeigte ihm, wie die Söhne Dans Götzendienst trieben, wie es heißt (Richt. 18, 30), die Söhne Dans stellten sich das Bild auf; und zeigte ihm Schimschon, der ihm als Retter entstammen würde (Sifre).
MOSIS TOD
(KAPITEL XXXIV)
Bevor er seine Augen für immer schließt, sieht Moses von ferne, vom Gipfel des Pisgah, das Gelobte Land, und stirbt dann dort auf Gottes Geheiß. In der Geschichte Israels wurde seine prophetische Größe und seine einzigartige Stellung von keinem mehr erreicht.
stieg hinauf . . . Nebo. Von dessen Gipfel er nicht wieder zurückkehren sollte. »Unter den Tränen des Volkes, während die Frauen sich an ihre Brüste schlugen und die Kinder sich ungezügelter Klage hingaben, zog er sich zurück. An einer bestimmten Stelle des Bergabhangs machte er der schluchzenden Menge ein Zeichen, nicht weiterzugehen und nahm nur die Ältesten, den Hohepriester Eleazar und den Heerführer Josua mit sich. Auf dem Gipfel des Berges entließ er die Ältesten und dann, während er Eleazar und Josua umarmte und noch zu ihnen sprach, stand plötzlich eine Wolke über ihm, und er verschwand in einem tiefen Tal« (Josephus).
auf den Berg Nebo, die Spitze des Pisgah. »Pisgah« war der Name einer Reihe von Bergketten im moabitischen Hochplateau. In Deut. XXXII, 49 ebenso wie in Num. XXVII, 12 führen diese Bergketten den mehr allgemeinen Namen הר העברים, »Berg der jenseitigen Gegend«. Nebo war der besondere Name einer dieser Bergketten (vgl. Num. XXI, 20). In der durchsichtigen Luft Palästinas sah er das Land vor sich liegen. Vom Gipfel des Pisgah sieht man ganz Westpalästina — die wellenförmigen Waldungen des südlichen Gilead, den schneebedeckten Gipfel des Hermon, die Berge Tabor und Gilboa, Ebal und Gerizim, die Höhenzüge von Benjamin und Juda, den Ölberg, Zion, Bethlehem, Hebron und Berseba. Raschi bemerkt, daß Moses mehr vergönnt war als nur ein physischer Blick auf das Heilige Land. Er sah das Land Israel in seiner künftigen Blüte und er sah es in den kommenden Tagen des Unglücks. Er sah in prophetischer Vision die Hauptepisoden der späteren Geschichte Israels, erblickte Simson und Gideon, Deborah und David und alle nationalen Helden, die das unvollendete Werk seiner Führerschaft weiterführen sollten.
bis zum äußersten Meere. Dem Mittelmeer. 'Man beachte die Ähnlichkeit zwischen ים, »Meer«, und יום, »Tag«. Raschi sagt dazu, Moses sei eine Vision alles dessen zuteil geworden, was Israel bis zum Tage des Gerichts widerfahren werde.
Kap. 34. VV. 1-3. ויעל וגו׳. Über die Benennung der Gebietsteile nach den Stämmen schon vor der Verteilung siehe zu Bamidbar 34, 19.
חים האחרון siehe zu Kap. 11, 24. – הככר ist die Talebene des Jordans (siehe Bereschit 13, 10).