Die Torah - Die fünf Bücher Mose
Buch:
Kapitel:
Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
לִשְׁמֹ֞ר אֶת־מִצְוֺ֤ת יְהֹוָה֙ וְאֶת־חֻקֹּתָ֔יו אֲשֶׁ֛ר אָנֹכִ֥י מְצַוְּךָ֖ הַיּ֑וֹם לְט֖וֹב לָֽךְ׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Die Gebote Gottes und seine Gesetze zu hüten, die ich dir heute gebiete, zu deinem eigenen Besten.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Das heißt, die Gebote des Ewigen und seine Gesetze, die ich dir jetzt gebe, halten sollst, und dieses zu deinem eigenen Besten?
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
und HaSchems Gebote und seine Satzungen, die ich dir heute gebiete, dir zum Heile zu beobachten.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דאז הייסט, דיא געבאטע דעם עוויגען אונד זיינע געזעצע, דיא איך דיר יעצט געבע, האלטען זאללסט , אונד דיזעס צו דיינעם אייגנען בעסטען .
Onkelos
לְמִטַר יָת פִּקוֹדַיָא דַיְיָ וְיָת קְיָמוֹהִי דַאֲנָא מְפַקְדָךְ יוֹמָא דֵין לִדְיֵיטַב לָךְ
Raschi
לשמר את מצות ה'. וְאַף הִיא לֹא לְחִנָּם, אֶלָּא לטוב לך שֶׁתְּקַבְּלוּ שָׂכָר:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Die Gebote des Ewigen hütest, und auch das nicht umsonst, sondern zu deinem Wohl, damit ihr Lohn empfanget.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
dir zum Heil. Vgl. VI, 24. Gott fordert den Menschen nicht in Seinem Interesse auf, Seinen Geboten zu gehorchen, sondern zum Besten des Menschen.
Biur von Moses Mendelssohn
לטוב לך , וכל מה שהוא שואל ממך הוא רק לטוב לך, כי אם צדקת מה תתן לו וגו' (איוב ל"ה ז') : (טז) ומלתם את ערלת לבבכם , זהו מליצה בלה"ק , והטעם שיהא לבבכם פתוח לדברי מוסר ותוכחה , וא"ת ותעדון ית עפשות לבכון , תרגם הטעם ולא המלות , לפי שאין זו מליצ' כאותה בארמית :
Text herunterladen
V. 13. לשמר וגו׳. Diese יראה und diese אהבה, dieser Gottesfürchtige Wandel in Gottes Wegen und dieser gottliebende Dienst Gottes mit ganzem Herzen und ganzer Seele, sie finden ihre konkrete Verwirklichung nur in gewissenstreuer Erfüllung der Gottesgebote und Gottesgesetze, die von Ihm uns durch Mosche geworden, מצות: die positiven Aufgaben, חקות; die sittlichen Schranken, innerhalb derer wir ihre Lösung anzustreben haben.