Handwerk

Handwerk, מלאכה talmudisch אומנות.

I. Seine Entstehung und Entwicklung. Mit einem großartigen Geschichtsblick ist die Zeichnung der Entstehung und Entwicklung des Handwerks in der Bibel. In den Beginn der Entwicklung und Bildung des Menschengeschlechts wird der Anfang des Handwerks gesetzt. Das erste Handwerk war die Bearbeitung des Metalls, des Eisens und Kupfers als Waffe gegen den äußern Feind und zur Erleichterung der Bodenarbeit, gleichsam das erste Zeichen des erwachten Selbstbewußtseins des Menschen, seiner Herrschaft über die Erde und der Sicherstellung derselben vor jedem Angriff.¹ Der zweite Schritt des so seiner bewußt gewordenen Menschen ist die Gründung des Hauses und die Erheiterung seines Kreises; auch das zweite Handwerk brachte das Zelt, die Viehzucht und die Musik.² Eine Erweiterung des Handwerks war nach der Sündfluth, wo der babyl. Thurmbau und die Gründung der Städte eine bedeutende Entwicklung der menschlichen Arbeit voraussetzten. In vollständiger Entwicklung und in einer bedeutenden Mannigfaltigkeit sehen wir das Handwerk bei den Israeliten nach ihrem Auszug aus Aegypten, welche die kunstvollen Arbeiten des Stiftszeltes³ anfertigten. Es ist ein schönes Denkmal des Handwerkerstandes, wie desselben daselbst gedacht wird: Gott hat ihn mit seinem Geiste erfüllt, mit Weisheit, Einsicht und Erkenntniß in allen Arbeiten.⁴ Ausgebildeter treffen wir dasselbe zu Salomos Zeit bei Aufführung des Tempelbaues und anderer Prachtgebäude, die zur Verschönerung Jerusalems dienten. Waren auch dabei größtentheils Ausländer thätig, so gab es eine starke Anzahl von Israeliten, die mitarbeiteten.⁵ War ja sogar der tyrische Werkmeister mütterlicher Seite ein Israelit.⁶ Im Ganzen werden Handwerke in der Bibel genannt: 1. Spinnen, טוה,⁷ das meist von Frauen betrieben wurde,⁸ nicht blos für den Hausbedarf, sondern auch als Erwerbszweig.⁹ Das Flachs wurde erst mit der Hechel gereinigt;¹⁰ aber auch vorher gereinigte Wolle wurde gesponnen.¹¹ Zum Spinnen gehörten: der Rocken¹² und die Spindel.¹³ Das Gesponnene wurde gewebt oder man verwendete es zu Schnüren und Stricken.¹⁴ 2. Weben, ארג.¹⁵ Dasselbe geschah in ziemlicher Vollendung, von dem es Fabrikate der geringsten bis zur feinsten Sorte der Bildweberei gab.¹⁶ Man kennt den gezwirnten Faden,¹⁷ den man auf Spulen wickelte,¹⁸ auf den hochschichtigen Weberbaum anzog,¹⁹ den Einschlag mittelst des Weberschiffleins, ארג,²⁰ zwischen dem Ober- und Untergewebe durchgehen ließ und durch den Spater festschlug.²¹ Beim Abschneiden der Fäden blieben die Endfäden des Anfanges zurück, das Trum, דלה, woran die neue Webe angeknüpft wurde.²² Eine feinere Art war die Buntweberei, רקמה, mit dem Einschlag von Gold-, Purpur-, blauen, rothen und Carmoisinfäden,²³ von der die buntgewirkten Kleider ein früher Luxusartikel waren.²⁴ Den Gipfelpunct dieser Feinweberei bildete das Werk des Sinnkünstlers, das in Einweben von Figuren bestand.²⁵ Neben diesem ist auch die zellenförmige Zeugweberei, תשבץ, erwähnt.²⁶ 3. Walken, כבס,²⁷ die Reinigung sowol frischer Gewebe, als auch getragener Kleider,²⁸ durch eine aus Seifenpflanzen gewonnene Lauge, בורית,²⁹ und das Mineralkali, נתר,³⁰ die des üblen Geruchs wegen außerhalb der Stadt betrieben wurde.³¹ So gab es um Jerusalem ein Wäscherfeld, auf der Westseite am obern Teich.³² 4. Salben- u. Räucherwerkbereiten, רקח,³³ war eine sehr verbreitete Kunst in verschiedenen Arten, da Wohlgerüche und Salben zum Wohlbehagen des Orientalen gehören.³⁴ Mehreres siehe: Apotheker. 5. Backen, Bäckerei, אפה, ein bedeutendes selbstständiges Gewerbe — siehe. Backen. 6. Barbieren, Scheeren, גלח, גלב, des Haupthaares und Bartes, worüber wir auf die Artikel: Haar und Bart verweisen. 7. Gold- u. Silberarbeiten, צרף, מצרף,³⁵ mit seinen Nebenarbeiten: Löthen,³⁶ Schneiden der Goldfäden,³⁷ Einfassen der Edelsteine,³⁸ dem Metall Gießen,³⁹ dem zu Blech Schlagen desselben,⁴⁰ Ueberziehen ꝛc. Man bediente sich hierzu: des Ambosses,⁴¹ Hammers,⁴² der Zange,⁴³ des Meißels,⁴⁴ Blasebalges,⁴⁵ Schmelztigels,⁴⁶ Schmelzofens⁴⁷ ꝛc. und verfertigte verschiedene Arten von Luxusgeschmeiden,⁴⁸ die Gold- und Silbersachen der Stiftshütte⁴⁹ und des Tempels zu Jerusalem. Später artete diese Kunst in Anfertigung der Götzen aus. 8. Schmieden, חרשי ברזל,⁵⁰ zur Anfertigung allerlei Waffen⁵¹ und Werkzeuge, besonders des Ackerbaues.⁵² Mehreres siehe: Schmied. 9. Klempner, חרשי נחושת, die Anfertigung gegossener Säulen,⁵³ vieler Gefäße,⁵⁴ besonders der Kochtöpfe,⁵⁵ ferner der Kriegsrüstung als z. B. des Helms, Panzers, Speers,⁵⁶ der Ketten⁵⁷ ꝛc. 10. Schlosser, מסגר, zu denen auch die Kleinschmiede gehörten.⁵⁸ Mehreres siehe: Schlosser. 11. Zimmerleute, חרשי עץ, Holzarbeiter,⁵⁹ wohin auch Tischler, Wagner, Bildschnitzer gerechnet werden. Dieselben bedienten sich der Art,⁶⁰ des Beils, גרזן, Schnitzmessers und Hobels, מקצוע, Zirkels, מחוגה, Rothstifts,⁶¹ der Säge,⁶² des Bleiloths, אנך, der Richtschnur, קו und der Setzwage, משקלת.⁶³ 12. Steinmetzer, חוצבי אבן⁶⁴ und Steinschneider, חרשי אבן.⁶⁵ 13. Maurer, בונים,⁶⁶ die zugleich Tüncher waren.⁶⁷ Mehreres siehe: Maurer. 14. Töpfer, יוצרים;⁶⁸ Verfertiger der Geschirre: Flaschen, Krüge,⁶⁹ Töpfe,⁷⁰ Eimer⁷¹ u. s. w. Von denselben kommen vor: die Werkstätte,⁷² die Scheibe, zwei übereinander sich bewegende, durch den Fuß in drehende Bewegung gesetzte Steine⁷³ ꝛc. Der Thon wurde, ehe er auf die Scheibe kam, mit Füßen weich geknetet⁷⁴ und die Gefäße wurden mit der Hand geformt⁷⁵ und in dem Ofen gebrannt. Später verstanden sie auch das Glasiren⁷⁶ und waren Bildner von Figuren.⁷⁷ Nahe bei Jerusalem war ein Töpferacker.⁷⁸ 15. Ziegler, מלבן, deren Arbeit dadurch bezeichnet wird, daß der Lehm erst getreten und so mit Stroh gemischt wurde, um Festigkeit zu erzielen.⁷⁹ Die geformten Ziegel trocknete man an der Sonne und brannte sie darauf in Ziegelöfen.⁸⁰ In dem Talmud werden noch erwähnt: 16. der Schuster רצען,⁸¹ von dem schon in der Bibel die Pfrieme, מרצע, vorkommt.⁸² 17. Schneider חייט,⁸³ deren Werk früher die Sache der Frau war.⁸⁴ 18. Gerber, בורסיא, בורסקי, deren Werkstatt wegen des üblen Geruchs 50 Ellen von der Stadt entfernt sein mußte.⁸⁵ Sie wohnten daher vor den Städten⁸⁶ oder am Meere.⁸⁷ 19. Glaser, [?],⁸⁸ vielleicht setzt das bibl. Wort „Glas,“ זכוכית,⁸⁹ ihre Existenz schon früher voraus. 20. Färber, צבעים.⁹⁰ 21. Käsemacher, die in Jerusalem einen besondern Stadttheil bewohnten.⁹¹

II. Die Würdigung und Pflege des Handwerks bilden im bibl. und nachbibl. Judenthum eine der schönsten Seiten seiner Kulturentwicklung. Nicht, wie in Indien und Aegypten, wo des M. Kraft und Fähigkeit durch das Kastensystem eingeengt, sich nicht frei entfalten durften, auch nicht wie die Griechen und Römer, auf deren Kultur wir so gern hinweisen, die das Handwerk nicht des freien Mannes würdig hielten und dasselbe durch Sclaven betreiben ließen, so daß Plato und Aristoteles lehrten: „eine gute Republik dürfe den Handwerkern das Stadtrecht nicht verleihen,“⁹² sondern im strengen Gegensatz hierzu werden Handwerker und Künstler als von Gottes Geist erfüllt erklärt, ausgerüstet mit Weisheit, Einsicht und Erkenntniß, die von Gott zu ihrer Arbeit berufen werden.⁹³ Die bedeutendsten Männer aus den hervorragendsten Stämmen trieben Handwerk und waren demselben ergeben,⁹⁴ so daß es zum Lobe gereichte, wenn die Frau durch dasselbe zu glänzen verstand. „Ihre Hand legt sie an den Rocken und ihre Finger fassen die Spindel!“ lautet der Spruch darüber.⁹⁵ Im Gesetz ist seine Würdigung in der Verordnung, daß der Lohn für die Arbeit nicht vorenthalten, sond. noch an demselben Tage ausgezahlt werde,⁹⁶ was dem israelitischen u. nichtisraelitischen Handwerker seinen Verdienst sicherte.⁹⁷ Eine fernere Würdigung des Handwerks bestand in der Zulassung der freien Concurrenz, daß es nicht durch das Kastensystem, die Innungen und Zünfte abgesperrt und eingeengt wurde, sondern in freier Entfaltung gedeihen sollte und der Eine bald dieses, bald jenes und bald mehrere zugleich betreiben durfte.⁹⁸ So wurden die leichten Handwerke: Bäckerei, Weberei, Schneidern ꝛc. von Hausvätern, Hausfrauen ꝛc. vollzogen.⁹⁹ Wie groß dennoch die Zahl der Handwerker in den Städten gewesen, zeigt die Benennung ganzer Straßen und Quartiere nach ihnen. Es gab in Jerusalem: eine Bäckerstraße,¹⁰⁰ einen Stadttheil der Töpfer,¹⁰¹ ein Töpferthor,¹⁰² Zimmerthor,¹⁰³ Wäscherfeld¹⁰⁴ ꝛc. Im Talmud ist die Würdigung des Handwerks viel größer und ausführlicher. Ueber die Wichtigkeit der Erlernung eines Handwerks lautete seine Lehre: „Wer seinen Sohn kein Handwerk lernen läßt, ist, als wenn er ihn zum Räuber erzogen hätte;“¹⁰⁵ „Wie groß ist das Handwerk, es ehrt seinen Meister;“¹⁰⁶ „Du sollst das Leben wählen,¹⁰⁷ d. i. die Wahl eines Handwerks, zur Erhaltung des Lebens,“¹⁰⁸ „Siehe das Leben mit der Frau, die du liebst¹⁰⁹ d. h. siehe dich neben der von dir geliebten Gotteslehre um ein Handwerk um;“¹¹⁰ „Wie geliebt ist das Handwerk vor dem Schöpfer der Welt!“¹¹¹ Es waren dies Aussprüche der bedeutendsten Lehrer des 1. Jahrh. nach der Auflösung des jüd. Staates: des R. Akiba, R. Ismael, R. Tarphon ꝛc, die wohlthuend auf das Volk wirkten. Aber auch über die Wahl des Handwerks hatten sie kernige Erfahrungssätze. „Jedem verschönert Gott sein Handwerk;“¹¹² „Jeder Handwerker haßt die Jünger seines Handwerks;“¹¹³ „Es gibt kein Handwerk, mit dem nicht Armuth und Reichthum verbunden wären, denn es existirt nichts Aermeres und nicht Reicheres als ein Handwerk!“¹¹⁴ „Ist 7 Jahre eine Hungersnoth, die Thüre des Handwerkers erreicht sie nicht;“¹¹⁵ „Es gibt kein Handwerk, das von der Welt schwinden sollte; heil dem, dessen Lehrer ihm ein gutes bestimmt, aber wehe, wenn man ihm ein schlechtes erwählt hat;“¹¹⁶ „Die Welt kann weder ohne Gewürzbereiter, noch ohne Gerber existiren, doch heil, wer das Erste gewählt und wehe, der dem Letzten angehört;“¹¹⁷ „Immerhin lehre man seinen Sohn ein leichtes u. reines Handwerk.“¹¹⁸ „Man lasse nicht von dem Handwerk seines Vaters.“¹¹⁹ Mit diesen Lehren wollten sie dem andern Extrem, der allzuhohen Erhebung des Handwerks, vorbeugen, das später Verzweiflung leicht zu seinem Gefolge haben könnte. Wie man mit der Beschaffenheit des Handwerks nicht allzu wählerisch sein solle, sond. jedes, zu dem man Neigung, Kräfte und Fähigkeit hat, würdig zu halten habe, darüber legten die Lehrer selbst das beste Zeugniß ab. Die bedeutendsten unter ihnen waren Handwerker, so daß man bei ihnen alle Arten des Handwerks vertreten findet. So nährten sich Hillel I. und R. Akiba vom Holzhauen; R. Josua b. Ch. war ein Nadelschmied; R. Jizchak Nepacha ein Eisenschmied; R. Nehemia Hakador ein Töpfer, R. Juda chaita ein Schneider, zugleich Abschreiber jüdischer Bücher, R. Jochan hasandlar ein Schuhmacher, ebenso R. Oschaja und R. Chanina, Letzterer galt zugleich als Heiliger Palästinas; R. Juda hanechtam ein Bäcker ꝛc. ꝛc. In Jerusalem gab es so viele Kupferschmiede, daß sie eine besondere Synagoge hatten.¹²⁰ Viel größer noch war die Zahl der Handwerker in Alexandrien, wo sie in der Hauptstadt Alexandria in einem prachtvollen Gebäude, Basilika, eine große Synagoge hatten, in der die Gewerke nach ihren Fächern ihre Sitze hatten: erst die Gold-, Silber-, Eisen und Kupferschmiede, dann die Weber ꝛc., so daß der fremde Handwerker sich nur auf den Sitz seines Gewerks begab u. es wurde für seinen Unterhalt u. den seiner Familie gesorgt.¹²¹ Man ging in der Achtung des Handwerkerstandes so weit, daß man denselben während der Arbeit von vielen Geboten des Aufstehens vor dem Greis und dem Weisen,¹²² des Herabsteigens vom Baum, um das Schemagebet zu verrichten,¹²³ befreit hielt. Die freie Concurrenz der Arbeit wurde auch während der talmudischen Zeit aufrecht erhalten, aber mit der Mahnung, daß Einer dem Andern das Brod nicht entreiße. „Er that seinem Nächsten nichts Böses d. i. wer nicht in das Handwerk eines Andern hineinstieg.“¹²⁴ Ausdrücklich bestimmt das Gesetz, daß die Handwerker eines Ortes unter sich übereinkommen können, Jeder nur einen oder zwei Tage der Woche zu arbeiten, damit Keiner ganz ohne Arbeit bleibe.¹²⁵ Mehreres — siehe: Kunst.

1. 1 Mos. 4. 22. ↩
2. Daselbst. ↩
3. S. d. A. ↩
4. 2 M. 31. 2. ↩
5. 2 S. 5. 11. ↩
6. 1 K. 7. 13. ↩
7. 2 M. 35. 25. ↩
8. Spr. 31. 13. 19. 22, 1 Sam. 2. 19, 2 Kön. 23. 7. ↩
9. Spr. 31. 24, Tob. 2. 11. ↩
10. Jes. 19. 9. פשתים שריקות. ↩
11. Spr. Sal. 31. ↩
12. Das. בישור. ↩
13. Das. 13. 19. פלך. ↩
14. Jos. 2. 15. 18. Richt. 15. 13, 16. 9. ↩
15. Spr. Sal. 31. 13. ↩
16. Das. V. 24. ↩
17. משזר. ↩
18. סליל. ↩
19. מנור. ↩
20. ערב. ↩
21. Hiob 7. 8. ↩
22. יתר הארץ ↩
23. Richt. 16. 14. ↩
24. Jes. 28. 12. ↩
25. 2 M. 26. 26, 27. 16. 28, 36. 37. ↩
26. Richt. 5. 30, Ps. 45. 14, Ezech. 16. 10. 13. ↩
27. 2 M. 26. 1. ↩
28. Jes. 7. 3, 36. 2. ↩
29. Jer. 2. 22. Maleachi 3. 2. ↩
30. Das. ↩
31. 2 Kön. 18. 17, Jes. 7. 3, 36. 2. ↩
32. 2 K. 18. 17. שדה כובס. ↩
33. 2 M. 30. 25. 35. ↩
34. Koh. 10. 1, 1 S. 8. 13. Neh. 3. 8. ↩
35. Richt. 17. 4, Jes. 40. 19, Jes. 40. 44. ↩
36. 2 M. 39. 3. ↩
37. Das. ↩
38. Das. ↩
39. Das. 25. 31, 4 M. 10. 2. ↩
40. Das. ↩
41. 41. 7. פעם. ↩
42. Das. 44. 12. מקבה. ↩
43. Das. מלקחים. ↩
44. Das. חרט. ↩
45. Jer. 6. 29. מפח. ↩
46. Spr. Sal. 17. 3. מצרף. ↩
47. Ezech. 22. 18. כור. ↩
48. 1 M. 24. 22. 53. ↩
49. Siehe Stiftshütte. ↩
50. Jes. 44. 12, 2 K. 24. 14. 1 S. 13. 19. ↩
51. Das. Richt. 5. 8. ↩
52. S. d. A. ↩
53. 1 K. 7. 46. ↩
54. 3 M. 6. 28. ↩
55. פרור in 3 M. 6. 28. 4 M. 16. 39. ↩
56. 1 Sam. 17. 5, 2 Sam. 21. 16. ↩
57. Richt. 16. 21. ↩
58. Jer. 29. 2. 2 K. 24. 16. Richt. 3. 5. ↩
59. 2 S. 5. 11. Jes. 44. 13. ↩
60. מעצד קרדום, כשיל. ↩
61. Jes. 44. 13. שרד. ↩
62. Das. 10. 15. מגרה, משור. ↩
63. 2 K. 21. 13, Jes. 28. 17. ↩
64. 1 K. 7. 9, 2 K. 12. 13, 2 S. 5. 11. ↩
65. 2 M. 28. 11. ↩
66. 1 Chr. 15. 1, 2 K. 12. 13. ↩
67. Ez. 13. 11. ↩
68. Ps. 94. 9, 1 Chron. 4. 23, Jes. 29. 16. ↩
69. Jes. 30. 14. Klgld. 4. 2. Jer. 48. 12. ↩
70. 1 S. 26. 11. ↩
71. Mehreres siehe Töpfer. ↩
72. Jerem. 19. 2. חרסות. ↩
73. אבנים. Jer. 18. 3, Sir. 38. 32. ↩
74. Jes. 41. 25. ↩
75. Sir. 33. 13. ↩
76. Nach Spr. Sal. 26. 13. ↩
77. Sir. 33. 13. ↩
78. Matth. 27. 7. 10. ↩
79. Nahum 3. 14. 2 M. 5. 7. ↩
80. 2 S. 12. 31, Jer. 43. 9. ↩
81. Sabbath 60. Pesachim 4. 6. ↩
82. 2 M. 21. 6. ↩
83. Sabbath Absch. 2. 3. ↩
84. 1 S. 2. 19, Spr. Sal. 31. 22. Vergl. Kidduschin Abschn. 4. 14. ↩
85. Baba bathra 25. ↩
86. Das. 2. 9. ↩
87. Apg. 10. 6. ↩
88. Moed katon 13b. B. kama 31a. ↩
89. Hiob 28. 17. ↩
90. B. kama 9. 4. Edujoth 7. 8 ↩
91. Joseph. b. j. 5. 4. 1. ↩
92. Nach Plutarchs Leben des Lykurg und Montesquieu Geist der Gesetze B. IV. c. VII. ↩
93. 2 Mos. 31. 2. ↩
94. Siehe Stiftszelt. ↩
95. Spr. Sal. 22. 29. ↩
96. 3 M. 19. 13, 5 M. 24. 14. 15. ↩
97. 5 M. 24. 14. ↩
98. 2 M. 31. 2—5. ↩
99. 2 S. 13. 8, Spr. Sal. 31 24. 1 Sam. 2. 19. ↩
100. Jer. 37. 21. ↩
101. Das. 19. 1. ↩
102. Daselbst. ↩
103. 1 Chr. 4. 14. Nehem. 11. 34. ↩
104. Ps. 7. 3. ↩
105. Kidduschin 29 u. 30. ↩
106. Nedarim 40b. ↩
107. 5 M. 30. 19. ↩
108. Jerus. Pea Abschn. 1. ↩
109. Kohel. 9. 9. ↩
110. Midr. r. das. ↩
111. Tosifta Baba kama Abschnitt 4. ↩
112. Berach. 49. ↩
113. Midr. r. 1 Mos. Aschn. 39. ↩
114. Kidduschin 82. ↩
115. Sanh. 29. ↩
116. Kidduschin 82. ↩
117. Das. ↩
118. Das. ↩
119. Erachin 16 b. ↩
120. Midr. r. 3 Mos. Abschn. 35. Megilla 26 a. Biccurim 2. 3. ↩
121. Succa 51 b. Das. Tosifta Abschn. 4. ↩
122. Succa 51 b. Das. Tosifta Abschn. 4. ↩
123. Kidduschin 33 a. ↩
124. Berachoth 16 a. ↩
125. Baba bathra 9. ↩