Die Torah - Die fünf Bücher Mose
בריחם. כְּתַרְגּוּמוֹ עַבְּרִין, וּבְלַעַז אשפ"ריש:
חמשה לקרשי צלע המשכן. אֵלּוּ חֲמִשָּׁה ג' הֵן, אֶלָּא שֶׁהַבְּרִיחַ הָעֶלְיוֹן וְהַתַּחְתּוֹן עָשׂוּי מִשְׁתֵּי חֲתִיכוֹת, זֶה מַבְרִיחַ עַד חֲצִי הַכֹּתֶל וְזֶה מַבְרִיחַ עַד חֲצִי הַכֹּתֶל, זֶה נִכְנָס בַּטַּבָּעוֹת מִצַּד זֶה, וְזֶה נִכְנָס בַּטַּבָּעוֹת מִצַּד זֶה, עַד שֶׁמַּגִּיעִין זֶה לָזֶה, נִמְצָא שֶׁעֶלְיוֹן וְתַחְתּוֹן שְׁנַיִם שֶׁהֵן אַרְבָּעָה, אֲבָל הָאֶמְצָעִי אָרְכּוֹ כְּנֶגֶד כָּל הַכֹּתֶל, וּמַבְרִיחַ מִקְצֵה הַכֹּתֶל וְעַד קָצֵהוּ, שֶׁנֶּאֱמַר וְהַבְּרִיחַ הַתִּיכֹן וְגוֹ' מַבְרִחַ מִן הַקָּצֶה אֶל הַקָּצֶה, הָעֶלְיוֹנִים וְהַתַּחְתּוֹנִים הָיוּ לָהֶן טַבָּעוֹת בַּקְּרָשִׁים לִכָּנֵס בְּתוֹכָן, שְׁתֵּי טַבָּעוֹת לְכָל קֶרֶשׁ מְשֻׁלָּשִׁים בְּתוֹךְ עֶשֶׂר אַמּוֹת שֶׁל גֹּבַהּ הַקֶּרֶשׁ – חֵלֶק אֶחָד מִן הַטַּבַּעַת הָעֶלְיוֹנָה וּלְמַעְלָה, וְחֵלֶק אֶחָד מִן הַתַּחְתּוֹנָה וּלְמַטָּה, וְכָל חֵלֶק הוּא רְבִיעַ אֹרֶךָ הַקֶּרֶשׁ, וּשְׁנֵי חֲלָקִים בֵּין טַבַּעַת לְטַבַּעַת כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ כָל הַטַּבָּעוֹת מְכֻוָּנִים זוֹ כְּנֶגֶד זוֹ – אֲבָל לַבְּרִיחַ הַתִּיכוֹן אֵין טַבָּעוֹת, אֶלָּא הַקְּרָשִׁים נְקוּבִים בְּעָבְיָן, וְהוּא נִכְנָס בָּהֶם דֶּרֶךְ הַנְּקָבִים שֶׁהֵם מְכֻוָּנִין זֶה מוּל זֶה, וְזֶהוּ שֶׁנֶּאֱמַר "בְּתוֹךְ" הַקְּרָשִׁים; הַבְּרִיחִים הָעֶלְיוֹנִים וְהַתַּחְתּוֹנִים שֶׁבַּצָּפוֹן וְשֶׁבַּדָּרוֹם אֹרֶךָ כָּל אֶחָד חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה, וְהַתִּיכוֹן אָרְכּוֹ שְׁלֹשִׁים אַמָּה, וְזֶהוּ מִן הַקָּצֶה אֶל הַקָּצֶה – מִן הַמִּזְרָח וְעַד הַמַּעֲרָב – וַחֲמִשָּׁה בְרִיחִים שֶׁבַּמַּעֲרָב אֹרֶךְ הָעֶלְיוֹנִים וְהַתַּחְתּוֹנִים שֵׁשׁ אַמּוֹת, וְהַתִּיכוֹן אָרְכּוֹ שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה, כְּנֶגֶד רֹחַב שְׁמֹנָה קְרָשִׁים, כָּךְ הִיא מְפֹרֶשֶׁת בִּמְלֶאכֶת הַמִּשְׁכָּן:
Riegel, wie der Targum sagt עברין, Sparren, Riegel in anderen Sprachen. Fünf für die Balken der einen Seite der Wohnung, diese fünf waren eigentlich nur drei; nur bestand der obere und der untere Riegel aus zwei Teilen; der eine riegelte bis zur Hälfte der Wand, und ebenso riegelte der andere bis zur Hälfte der Wand; der eine wurde von dieser Seite in einen Ring gesteckt, und der andere wurde von der anderen Seite in einen Ring gesteckt, bis sie sich berührten; es findet sich also, daß der obere und der untere zwei waren, die aus vier bestanden; aber der mittlere war so lang wie die ganze Wand und riegelte von einem Ende der Wand bis zum anderen Ende; so steht (V. 28), der mittlere Riegel riegelte von einem Ende bis zum anderen; die oberen und die unteren hatten Ringe an den Balken, in die sie gesteckt wurden, zwei Ringe an jedem Balken, in gleichen Abständen auf die 10 Ellen der Höhe des Balkens verteilt; ein Teil (¼) war über dem oberen Ring und ein Teil (¼) unter dem unteren, jeder Teil betrug ¼ der Länge des Balkens, und zwei Teile (½) waren zwischen einem Ring und dem anderen, damit alle Ringe genau einander gegenüberstanden; aber der mittlere Riegel hatte keine Ringe, sondern die Balken waren in ihrer Dicke gelöchert, und er wurde durch die Löcher, die genau einander gegenüberstanden, in sie hineingesteckt; das bedeutet der Vers (28), mitten durch die Balken; die oberen und unteren Riegel im Norden und im Süden waren jeder 15 Ellen lang, und der mittlere war 30 Ellen lang; das bedeuten die Worte von einem Ende bis zum anderen, von Osten bis Westen; bei den 5 Riegeln im Westen waren die oberen und die unteren 6 Ellen und der mittlere 12 Ellen lang der Breite der 8 Balken entsprechend. So wird in מלאכת המשכן erklärt. (Auch Schabbat 98b.)
בריחם כתרגומו עברין ובלע"ז אשפ"ריש. (רש"י), והוא עשבארר"עס ובל"א (קווערריגל), וברש"י כ"י על קלף משנת רמ"ט מצאתי אשפ"שא בלע"ז , והוא עשפאס"עס, בל"א (וואס דורך געהט), הראשון כפי הכוונה, והשני כפי הוראת המלה , כי בריחי' בלה"ק או עברין בלשון ארמי , דבר הבורח או העובר ממקו' למקו' : חמשה וגו', דעת הרשב"ם ז"ל שהי' בכל קרש מבחוץ חמשה טבעות, זה תחת זה , להכנים בהן חמש בריחי', מלבד הבריח התיכון הנקר' כן לפי שהוא עובר בעובי הקרשי' מן הקצה אל הקצה , שהיו כלם נקובי' בעוביין להכנים הברי' התיכון בתוך חללם, ואולם יקשה לפירושו זה אמרו והבריח התיכן בתוך הקרשי' מברח מן הקצה אל הקצ' , והרי אף חמש הבריחי' עוברי' מן הקצ' אל הקצ' לדעתו, לכן הנכון כמו שפירש"י ז"ל ע"פ ברית' דמלאכ' המשכן אלו החמש' שלשה הן, אלא שהבריחי' העליון והתחתון עשוי משתי חתיכות , זה מבריח עד חצי הכותל , וזה מבריח עד חצי הכותל , זה נכנס בטבעת מצד זה , וזה נכנס בטבעת מצד זה , עד שמגיעין זה לזה, נמצא העליון והתחתון שנים שהן ארבע , והאמצעי נקרא תיכון , בעבור שהוא אמצעי ביניהם , ארכו כנגד כל הכותל , נכנס בעובי הקרשי' דרך נקבי' מכוונים זה מול זה , ומבריח מקצה הכותל ועד קצהו :
Riegel. Längs jeder der drei Wände des Zeltes wurden Riegel in drei Reihen angebracht. Der mittelste Riegel war so lang wie das Bauwerk selbst; die obersten und unteren Reihen waren kürzer.