Hirt

Hirt, Hirtenstand רעה, בוקר. Der Hirtenstand als Pfleger der Viehzucht und Beförderer des Volkswohlstandes war während der bibl. Zeit ein geachteter, aus dessen Mitte die Stammväter des israelit. Volkes, sowie seine Könige, Führer und Propheten: Moses, David, Amos u. a. M. erwählt wurden. Die Wachsamkeit des Hirten über seine Heerde war das Bild für die Ausführung der dem Propheten gewordenen göttl. Aufträge;¹ die Könige, Fürsten, Propheten, Obrigkeiten führen den Namen „Hirt“ und das Volk heißt „Heerde.“² Gott selbst wird in seiner Liebe auch über die Sünder mit dem Hirten verglichen, der die kranken Schafe auf den Armen trägt.³

I. Seine Gestalt, Entwicklung und Geschichte. In der Bibel kommen zwei Arten von Hirten vor: 1. die wandernden Hirten, Nomaden, welche „Zeltbewohner“⁴ oder „Schafhirten“⁵ heißen; 2. die Hirten der mit dem Ackerbau verbundenen Viehzucht unter dem Namen: „Rinderhirten,“⁶ „Hirten.“⁷ Der Hirtenstand entsteht mit dem Ackerbau, aber entwickelt sich feindlich gegen ihn.⁸ Die feindliche Begegnung des ersten Bruderpaares, von dem der Eine, der Ackerbauer, Kain, seinen Bruder Abel, den Hirten, tödtete, ist das Bild, das sich heute noch bei den Beduinen wiederholt, welche die Fellahs, die ansässigen Bauern und die Städtebewohner verachten. Vielleicht ist in dieser bibl. Erzählung die Andeutung, daß mit der Zunahme der Kultur der Ackerbau den Nomadenstand verdrängen werde. Nach dem Tode Abels wird dieser wandernde Hirtenstand erst bei Jabal, Lemechs Sohn, wieder angetroffen, welcher als Vater desselben genannt wird.⁹ Nach der Sündfluth verpflanzte sich der Hirtenstand auf den semitischen Stamm Eber, der sich am längsten bei den verschiedenen Zweigen der Therachiten erhielt.¹⁰ Aber schon unter den Nachkommen Abrahams bemerken wir eine bedeutende Scheidung. Die von seinen andern Frauen abstammenden Völker: die Ismaeliten, Midjaniter, Joktaniten, Nabatäer, Kedarener verbanden den Handel mit dem Nomadenleben.¹¹ Dagegen war bei Isaak und den Israeliten der Ackerbau mit ihm vereinigt und zwar so, daß Ersterer die Oberhand gewann und Letzteres nur als Zweig desselben zur Beförderung der Viehzucht gepflegt wurde. Der Hirtenstand war daher vorwiegend bei den Erstern, von denen sprichwörtlich die Zelten Midjans und Kedars,¹² so wie ihre Heerden und Kameele¹³ bekannt waren. Und heute noch trifft man die Mehrzahl der Beduinen als Abkömmlinge dieser Abrahamiten in dem Nomadenstand mit fast derselben Lebensweise; aber die Israeliten waren schon in Gosen vorwiegend dem Ackerbau ergeben. Nach der Besitznahme Palästinas waren es die Stämme: Reuben, Gad und Menasse, die jenseits des Jordan vorwiegend dem Hirtenleben oblagen. Ihnen wurde das Gebiet der Könige Sichon und Og in dem weidenreichen Gilead und Basan überlassen.¹⁴ Dieselben hatten ausgebreitete Heerden und waren zugleich ansässige Dorf- und. Städtebewohner,¹⁵ ein Beweis, daß sie nicht mehr als Nomaden lebten. In Palästina diesseits des Jordan beschäftigten sich vorzüglich mit der Viehzucht und führten die Lebensweise des Hirten: der Stamm des Keniten Heber,¹⁶ die kenitischen Rechabiten,¹⁷ einige Geschlechter des Stammes Simon zwischen dem Gebirge Seir und Aegypten, in den ehemals von den Amalekitern bewohnten Steppen. In der Mitte des Landes pflegte man die Viehzucht in den Städten, die mehr an die Triften der Wüste Judas grenzten. Daselbst gab es ansässige reiche Heerdenbesitzer mit besondern Hirten für ihr Rind- und Kleinvieh, als z. B. Isai in Bethlehem,¹⁸ Nabal in Maon ꝛc.¹⁹ Ferner waren es die Ebenen Saron und Sephela, wo das Vieh das ganze Jahr hindurch mit Ausnahme der Regenszeit, vom Monat November bis gegen Passah, im Freien blieb.²⁰ Auch von den Leviten waren viele dem Hirtenstande ergeben. Sie beschäftigten sich mit Viehzucht innerhalb der Markung ihrer Städte²¹ und lieferten das Opfervieh.²² Während des 2. Staatslebens war der Hirtenstand ein verachteter.²³

II. Gesetze, den Hirtenstand betreffend, waren, daß jedes beschädigte, gestohlene, verwahrloste Vieh bezahlt werden mußte.²⁴ Entgegengesetzt wurde der Heerdenbesitzer über das Weiden auf fremden Feldern bestraft. Zum Schutze des Ackerbaues galt während und nach dem 2. jüd. Staatsleben als Gesetz: keine Zucht des Kleinviehes in Palästina zuzulassen.²⁵ Mehreres — siehe: Viehzucht, Nomaden.

III. Ihre Organisation und Arbeit. Die Heerden, die aus Rindern,²⁶ Kleinvieh,²⁷ Eseln,²⁸ Kameelen²⁹ bestanden, wurden den Hirten übergeben. Dieselben standen unter einem Oberhirten,³⁰ der für jeden Schaden verantwortlich war.³¹ Außer fremden Hirten weideten oft die eigenen Söhne,³² Töchter und Tochtermänner³³ ꝛc. Die Hirten hatten zum Schutze des Viehes u. zur eigenen Kommodität bei sich: den Krummstab,³⁴ mit dem man das Vieh beim Fuße packen konnte; die Tasche,³⁵ die Schleuder,³⁶ oft den Bogen und die Pfeile,³⁷ das Schwert ꝛc.³⁸ zur Abwehr der Löwen, Wölfe, Bären ꝛc.³⁹ sowie anderer Feinde. Nächst diesen Waffen waren Hunde zur Bewachung der Heerde⁴⁰ und auf den Triften standen da und dort Wachtthürme,⁴¹ Heerdenthürme, von wo aus man den herannahenden Feind bemerken konnte.⁴² Man baute für die Heerden Hütten⁴³ und des Nachts wurden dieselben zum Schutz vor Ueberfällen in die beweglichen, zuweilen aus mehreren Abtheilungen bestehenden Hürden⁴⁴ und bei Nichtnomaden in feste ummauerten Behälter gebracht. An der Thüre derselben lag der Hirtenknecht in seinen Mantel gehüllt.⁴⁵ Ferner gab es Schäferkarren,⁴⁶ welche die Hirten vor schädlicher Nachtluft schützten, und ein Schafscheerhaus war ihr Versammlungsort.⁴⁷ Die Nomaden hatten gewöhnlich ein Familienoberhaupt, Stammhaupt, Fürst, נשיא,⁴⁸ auch König,⁴⁹ gleich dem heutigen Scheich und Emir, umgeben von seinen Frauen, Kindern und Verwandten ꝛc. Ihre Anordnungen betrafen die Sorgfalt, das Vieh nicht zu übertreiben,⁵⁰ die Anweisung der grasigen Triften u. Steppen für die Heerden, die Aufschlagung der Zelte,⁵¹ die Anlegung von Cisternen ꝛc.⁵² Dieses Zeltaufschlagen geschah des Winters in der Niederung u. des Sommers auf den Höhen, möglichst nahe an Quellen od. Cisternen.⁵³ War die Trift abgeweidet,⁵⁴ so wurden die Zeltpflöcke ausgerissen,⁵⁵ man brach auf⁵⁶ und suchte andere Weideplätze auf.⁵⁷ Die Lebensweise der Hirten in der Patriarchenzeit wich sehr von der der arab. Nomaden des Alterthums⁵⁸ und der heutigen Beduinen ab. Letztere waren und sind heute noch meist Raubhorden; dagegen treffen wir in den Zelten der Patriarchen Gastfreundschaft und Großmuth, so daß sie für die Bewohner Kanaans von Segen waren.⁵⁹ Zur Erheiterung des Hirtenlebens war das Schafschurfest zweimal jährlich,⁶⁰ wo Gastmähler gehalten, Gäste eingeladen und die Schalmai, עגב, gespielt wurde.⁶¹ Ueber das Zelt der Hirten siehe: Zelt. Mehreres siehe: Schafe, Kleinvieh, Schafschur, Viehzucht.

1. Ps. 23. 80. 2, Jes. 40. 11, Jerem. 23. 1. ↩
2. 4 M. 27. 17, 2 S. 5. 2, 1 K. 22. 17. ↩
3. Ps. 119. 176, Jes. 53. 6, Hos. 14. 16. ↩
4. 1 M. 4. 20, 25. 27. יושבי אוהל. ↩
5. Das. רעי צאן. ↩
6. בוקרים. ↩
7. רעים נקדים. ↩
8. 1 M. 4. 1. 20. ↩
9. Das. V. 20. ↩
10. Das. 11. 21. 31. ↩
11. 1 M. 25. 2. 13. Jes. 60. 6. Ez. 27. 21. ↩
12. Ps. 120. 5, Hohld. 1. 5. Jes. 13. 20. Jer. 29. 29. ↩
13. Richt. 6. 5, 7. 12, Jes. 60. 6. ↩
14. 4 Mos. 32. 1. 5 Mos. 3. 19. Jos. 1. 14. ↩
15. 4 M. 32. 26—34. ↩
16. Richt. 1. 16. 4. 11. ↩
17. Jerem. 35. 7, 1 Chron. 2. 55, 2 Kön. 10. 15—23. ↩
18. 1 Chr. 4. 37—41. ↩
19. 1 Sam. 16. 11. 17. 15. 20. ↩
20. Das. 25. 7. 1 Chron. 28. 29. ↩
21. Jes. 65. 10. Jerem. 33. 13. ↩
22. 4 M. 35. 9. Jos. 21. 11. 1 Chr. 6. 54. ↩
23. Joseph. Antt. 17. 10. 7. Sanh. 25 b. ↩
24. 2 M. 21. 33, 22. 1—4, 9. 13. ↩
25. Baba kama. ↩
26. 1 M. 12. 16, 24. 35. 30. 43, 32. 5. ↩
27. 1 M. 18. 7, 26. 12. 37. 7. ↩
28. 4 M. 22. 21, 2 M. 4. 20. ↩
29. 1 M. 24. 10. 37. 25. ↩
30. Das. 24. 2, 47. 6. שר המקנה. ↩
31. Das. 31. 38. Vergl. 2 M. 22. 13. Amos 3. 12. ↩
32. 1 M. 37. 12. ↩
33. Das. 30. 29. ↩
34. מקל, שבט. ↩
35. ילקוט. ↩
36. קלע Vergl. hierzu 1 S. 17. 40, Zach. 11. 7, Micha 7. 14, 3 M. 27. 32. ↩
37. 1 M. 21. 20. ↩
38. Das. 34. 25. ↩
39. Das. 27. 3, 31. 39 [?] 17, 1 S. 17. 34. Jes. 11. 16, 31. 4. ↩
40. Hiob 30. 1. ↩
41. 1 M. 35. 21, Micha 4. 8. ↩
42. Ezech. 25. 4. ↩
43. 1 M. 33. 17. סכות. ↩
44. 1 M. 49. 12. Richt. 5. 16. משפתים u. שפתים Ps. 68. 14, Ezech. 40. 43. ↩
45. Jerem. 43. 12, Joh. 10. 13. ↩
46. Zeph. 2. 6. כרות הרעים. ↩
47. 2 K. 10. 12. בית עקד הרעים. ↩
48. 1 M. 23. 6, Ezech. 27. 21. ↩
49. Jerem. 25. 24. ↩
50. 1 M. 33. 13. ↩
51. 1 M. 12. 8, 26. 25. ↩
52. S. d. A. ↩
53. 1 M. 21. 25, 26. 15. ↩
54. Das. 32. 8. 33. 8. ↩
55. Jerem. 33. 20. ↩
56. 1 M. 12. 8. ↩
57. Jerem. 33. 20. ↩
58. Hiob 1. 15. ↩
59. 1 Mos. 12. 8, 13. 4, 14. 13, 18. 23. ↩
60. 1 Mos. 31, 9, 1 Sam. 24. 5. ↩
61. 1 Mos. 4. 21. ↩