Sanhedrin 25 סנהדרין

‘nur dann’ oder ‘dies nur’ sagt, er nur die Worte der Weisen erkläre,

und R. Joḥanan sagt, daß er mit ‘nur dann’ sie erkläre und mit ‘dies nur’ gegen sie streite; alle stimmen aber überein, daß ‘nur dann’ eine Erklärung sei!? –

Du weisest auf einen Widerspruch zwischen zwei Männern hin; einer ist der Ansicht, sie streiten, und einer ist der Ansicht, sie streiten nicht. –

Streiten sie etwa nicht, es wird ja gelehrt: Er ist unzulässig, einerlei, ob er einen anderen Beruf hat oder nicht!? –

Diese Lehre ist von R. Jehuda im Namen R. Tryphons. Es wird nämlich gelehrt: R. Jehuda sagte im Namen R. Tryphons: Keiner von beiden¹ ist Nazir, weil das Nazirat bestimmt ausgesprochen werden muß².

1. 1 Wenn zwei eine Wette eingehen, unter der Bedingung, daß der Verlierende Naziräer sei.
2. 2 Die Bedingungen eines Spieles oder einer Wette werden also nicht ernst auf gefaßt.

WUCHERER. Raba sagte: Wer Geld auf Wucher leiht, ist als Zeuge unzulässig. – Wir haben es ja nur von Wucherern gelernt!? – Darlehen auf Wucher³.

3. 3 Unter Wucherer ist sowohl der Leihende als auch der Verleihende zu verstehen, da beide an der Wucherei beteiligt sind.

Über Bar Benethos bekundeten einst zwei Zeugen: einer bekundete, er habe in seiner Gegenwart [Geld] auf Wucher verliehen, und einer bekundete, er habe ihm [Geld] auf Wucher geliehen. Da erklärte ihn Raba als unzulässige⁴. –

4. 4 Als Zeuge zu fungieren.

Aber Raba selber sagte ja, wer Geld auf Wucher leiht, sei als Zeuge unzulässig, demnach war er ja ein Frevler, und die Tora sagt, daß man einen Frevler nicht zum Zeugen mache!? –

Raba vertrat hierbei seine Ansicht, denn Raba sagte, jeder stehe sich nahe und mache sich nicht zum Frevler.

Einst brachte ein Schlächter Totverletztes in den Verkehr; da erklärte ihn R. Naḥman als unzulässig und setzte ihn ab. Als er hierauf fortging und sich Haar und Nägel wachsen⁵ ließ, wollte R. Naḥman ihn als zulässig erklären.

5. 5 Aus Bußfertigkeit.

Da sprach Raba zu ihm: Vielleicht ist dies eine List. –

Welche Rehabilitierung gibt es für ihn? Nach einer Lehre des R. Idi b. Abin, denn R. Idi b. Abin sagte: Wer im Rufe steht. Totverletztes [verkauft zu haben], sei nur dann rehabilitiert, wenn er nach einem Orte gegangen ist, in dem man ihn nicht kennt, und einen wertvollen Fund abgeliefert oder ein ihm gehöriges wertvolles [Tier] als totverletzt ausgegeben hat⁶.

6. 6 Er muß den Beweis geliefert haben, daß ihn die Geldgier zu verbotenen Handlungen nicht verleiten könne.

DIE TAUBEN FLIEGEN LASSEN. Was heißt Tauben fliegen lassen? – Hier erklärten sie: ‘Ob⁷ deine Taube meine Taube überholt.’ R. Ḥama b. Oša͑ja erklärte: Taubenfänger⁸. –

7. 7 Leute, die Taubensport treiben u. darauf wetten.
8. 8 Die fremde Tauben einfangen. ארא wahrscheinl. verkürzt von אוהרא Flechtwerk, Netz.

Weshalb erklärt derjenige, der ‘ob deine Taube meine Taube überholt’ erklärt, nicht Taubenfänger? –

Er kann dir erwidern: das Taubenfangen ist nur wegen des Friedens⁹ [verboten]. –

9. 9 Das Einfangen fremder Tauben ist kein wirklicher Raub, da sie dem Eigentümer von selbst zufliegen.

Weshalb erklärt derjenige, der Taubenfänger erklärt, nicht ‘ob deine Taube meine Taube überholt’? – Er kann dir erwidern: dies ist ja mit ‘Glücksspieler’ identisch. –

Und jener!? –

Er lehrt von dem Falle, wenn es von seiner Taube abhängt, und er lehrt von dem Falle, wenn es von ihm selber abhängt.

Und beides ist nötig. Würde er es nur von dem Falle gelehrt haben, wenn es von ihm selber abhängt, [so könnte man glauben,] nur da, weil keiner auf einen Verzicht gefaßt ist, denn jeder glaubt,

er sei überlegen, nicht aber wenn es von seiner Taube abhängt.

Und würde er es nur von dem Falle gelehrt haben, wenn es von seiner Taube abhängt, [so könnte man glauben,] nur da, weil jeder annimmt, es hänge nur vom Klopfen¹⁰ ab, und glaubt, er verstehe besser zu klopfen, nicht aber, wenn es von ihm selber abhängt. Daher ist beides nötig.

10. 10 Die Tauben werden durch Klopfen mit Holztäfelchen zum schnellen Fluge angespornt.

Man wandte ein: Glücksspieler sind diejenigen, die mit Würfeln spielen; und sie sagten es nicht nur von Würfeln, sondern auch von Nuß und Granatäpfelschalen.

Was gilt bei ihnen als Umkehr? Wenn sie ihre Würfel zerbrechen und [vom Spiele] vollständig zurücktreten, daß sie nicht einmal umsonst spielen.

Wucherer, ob verleihen oder leihen. Was gilt bei ihnen als Umkehr? Wenn sie ihre Schuldscheine zerreißen und [vom Wucher] vollständig zurücktreten, daß sie nicht einmal einem Nichtjuden [auf Wucher] leihen.

Taubenfliegenlassende, das sind diejenigen, die auf Tauben wetten¹¹; und sie sagten es nicht nur von Tauben, sondern auch von jedem anderen Vieh, Wild und Geflügel. Was gilt bei ihnen als Umkehr? Wenn sie ihre Taubenschläge zerbrechen und davon vollständig zurücktreten, daß sie es selbst in der Wüste¹² nicht mehr tun.

11. 11 Von מרה wetten (im Hiph.); nach anderen v. ירה, lehren, od. מרי aufreizen, die Tauben fliegen lehren, bezw. gegen einander aufreizen.
12. 12 Wo keine fremden Tauben zu berücksichtigen sind.

Siebentjahrsfrucht-Händler, das sind diejenigen, die mit Siebentjahrsfrucht Handel treiben. Was gilt bei ihnen als Umkehr? Wenn ein zweites Siebentjahr heranreicht und sie davon zurücktreten.

Hierzu sagte R. Neḥemja: die Umkehr darf nicht nur in Worten bestehen, vielmehr muß sie auch ihr Vermögen beeinflussen, und zwar: er muß sagen: Ich N., Sohn des N., habe für zweihundert Zuz Siebentjahrsfrüchte aufgespeichert, sie sollen an die Armen verschenkt sein.

Hier wird dies also auch vom Vieh gelehrt. Allerdings kann dies beim Vieh vorkommen nach demjenigen, der ‘ob deine Taube meine Taube überholt’ erklärt, aber gibt es denn nach demjenigen, der Vogelfänger erklärt, ein solches Vieh¹³!? –

13. 13 Das zum Einfangen anderer Tiere verwendet wird.

Freilich, der Auerochs, nach demjenigen, welcher sagt, der Auerochs gehöre zum Vieh. Wir haben nämlich gelernt: Der Auerochs gehört zum Vieh; R. Jose sagt, zum Wild¹⁴.

14. 14 Cf. Hul. Fol. 80a.

Es wird gelehrt: Zu diesen fügten sie noch Räuber¹⁵ und Gewalttäter¹⁶ hinzu. –

15. 15 Als Räuber gilt derjenige, der sich widerrechtlich fremdes Gut aneignet.
16. 16 Der jemand eine Sache wider seinen Willen abnimmt, jedoch dafür bezahlt.

Ein Räuber ist ja nach der Tora [unzulässig]!? – In dem Falle, wenn er sich den Fund eines Tauben, Blöden oder Minderjährigen [angeeignet hat].

Anfangs glaubten sie, so etwas komme nur selten vor, oder auch, dies sei nur des Friedens¹⁷ wegen [verboten]; als sie aber einsahen, daß dies immerhin Geldraub ist, erklärten sie die Rabbanan als unzulässig.

17. 17 Um nicht mit deren Angehörigen in Streit zu geraten.

Von den Gewalttätern glaubten sie anfangs, [ihre Handlung] sei verzeihlich, da sie ja Geld erstatten; als sie aber einsahen, daß sie Gewalt anwenden, bestimmten es die Rabbanan von ihnen.

Ferner fügten sie zu diesen noch die Hirten, Steuereinnehmer und Zöllner hinzu.

Von den Hirten glaubten sie anfangs, daß sie es¹⁸ nur unbedacht tun; als sie aber sahen, daß sie dies absichtlich tun, bestimmten es die Rabbanan von ihnen. Von den Steuereinnehmern und Zöllnern glaubten sie anfangs, sie nehmen nur das, was ihnen gesetzlich festgesetzt ist, als sie aber sahen, daß sie mehr nehmen, erklärten sie sie als unzulässig.

18. 18 Ihr Vieh auf fremden Wiesen weiden.

Raba sagte: Bei den Hirten, von denen sie sprechen, ist es einerlei, ob es Hirten von Großvieh oder Hirten von Kleinvieh sind. –

Kann Raba dies denn gesagt haben, er sagte ja, daß ein Hirt von Kleinvieh im Jisraéllande unzulässig und außerhalb des Landes zulässig, und ein Hirt von Großvieh auch im Jisraéllande zulässig sei!? – Dies wurde von Züchtern gelehrt.

Dies leuchtet auch ein, denn er lehrt: [sagt jemand:] jene drei Rinderhirten sind ihm glaubwürdig¹⁹; doch wohl als Zeugen. –

19. 19 Demnach sind sie sonst unzulässig.

Nein, als Richter. Dies ist auch zu beweisen, denn er lehrt: drei Rinderhirten; wozu sind, wenn als Zeugen, drei erforderlich? –

Wozu [lehrt er dies], wenn als Richter, von drei Hirten, dies gilt ja auch von drei anderen, die vom Rechte nichts gelernt haben!? –

Er meint es wie folgt: selbst diese, die sich in bewohnten Gegenden nicht aufhalten²⁰.

20. 20 Außer ihrer Unkunde im Gesetze sind ihnen auch Geschäft u. Verkehr unbekannt.

R. Jehuda sagte: Der unbescholtene Hirt²¹ ist unzulässig, der unbescholtene Steuereinnehmer²² ist zulässig.

21. 21 Von dem nicht bekannt ist, daß er sein Vieh auf fremden Wiesen weiden läßt, bezw. daß er mehr als die gesetzliche Steuer erhebt.
22. 22 Von dem nicht bekannt ist, daß er sein Vieh auf fremden Wiesen weiden läßt, bezw. daß er mehr als die gesetzliche Steuer erhebt.

Der Vater des R. Zera betrieb dreizehn Jahre die Steuererhebung; wenn der Statthalter von Mesopotamien²³ nach der Stadt kam, und jener die Rabbanan sah, sprach er zu ihnen:²⁴ Wohlan, mein Volk, geh in deine Kammern. Und wenn er die übrigen Leute der Stadt sah, sprach er zu ihnen: Der Statthalter ist nach der Stadt gekommen, jetzt wird er den Vater vor dem Sohne und den Sohn vor dem Vater schlachten²⁵.

23. 23 נהרא verkürzt vom syrischen בית נהרותא,בית נהרין od. מצעת נהרותא, das Gebiet zwischen den Flüssen (Euphrat u. Tigris).
24. 24 Jes. 26,20.
25. 25 Dh. er wird die Einwohner ausplündern.