Die Torah - Die fünf Bücher Mose
חכלילי. לְשׁוֹן אֹדֶם, כְּתַרְגּוּמוֹ, וְכֵן לְמִי חַכְלִלוּת עֵינָיִם (משלי כ"ג), שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ שׁוֹתֵי יַיִן עֵינֵיהֶם מַאְדִּימִין:
מחלב. מֵרֹב חָלָב, שֶׁיְּהֵא בְּאַרְצוֹ מִרְעֶה טוֹב לְעֶדְרֵי צֹאן; וְכֵן פֵּרוּשׁ הַמִּקְרָא: אֲדֹם עֵינַיִם יְהֵא מֵרֹב יַיִן וּלְבֶן שִׁנַּיִם יְהֵא מֵרֹב חָלָב. וּלְפִי תַרְגּוּמוֹ עֵינַיִם לְשׁוֹן הָרִים, שֶׁמִּשָּׁם צוֹפִים לְמֵרָחוֹק, וְעוֹד תִּרְגְּמוֹ בְּפָנִים אֲחֵרִים, לְשׁוֹן מַעְיָנוֹת וְקִלּוּחַ הַיְקָבִים, נַעֲווֹהִי – יְקָבִים שֶׁלּוֹ, וְלָשׁוֹן אֲרַמִּי הוּא בְּמַסֶּכֶת עֲ"זָ (דף ע"ד), נַעֲוָא אַרְתְּחוֹ יְחַוְּרָן בִּקְעָתֵהּ – תַּרְגּוּם שִׁנַּיִם, לְשׁוֹן שִׁנֵּי הַסְּלָעִים:
Gerötet חַכְלִילִי, ist ein Ausdruck für Röte, wie der Targum übersetzt; ebenso (Spr. 23, 29), »wer hat gerötete חַכְלִלוּת Augen«; denn so ist die Art der Weintrinker, dass ihre Augen gerötet werden.
Von der Milch, von der Fülle der Milch; denn in seinem Lande wird gute Weide für Schafherden sein; und so ist die Erklärung des Verses, Röte der Augen wird kommen von der Fülle an Wein und Weiße der Zähne von der Fülle am Milch. Nach dem Targum ist עֵינַיִם eine Bezeichnung für die Berge, weil man von dort weit sehen kann; dann übersetzt er es noch in anderer Weise als Bezeichnung für Quellen מַעְיָנוֹת und Ströme aus den Keltern; נַעֲווֹהִי seine Keltern, ist eine aramäische Bezeichnung, im Trakt. Aboda zara (74b) eine Kelter נַעֲוָא ausbrühen; seine Täler werden weiß sein יְחַוְּרָן בִּקְעֲתֵהּ, der Targum übersetzt שִׁנַּיִם mit Felsenspitzen שִׁנֵּי הַסְּלָעִים.
חכלילי עינים מיין , לשון אדמימות , ור"ל אדום עינים (יהי') יתר הבאור באור הקצר (יהי' כל איש מאנשי ארצו) , מרוב שתיית יין שכן דרך שותי יין שעיניהם מאדימין כדכתיב למי חכללות עינים למאחרים על היין (משלי כ"ג כ"ט ול') , והי' זה בימי שלמה כדכתיב וישב יהודה וישראל לבטח איש תחת גפנו ותחת תאנתו (מלכים א' ד' כ"ה) · ולבן שנים , יהי' כל איש מאנשי ארצו · מחלב , מרוב חלב שישתה , והוא על דרך משל על הפלגת טוב ארצו שיהי' שם מרעה טוב לעדרי צאן , ואילו השנים יין וחלב נזכרו לרוב במקרא יחד , כמו שתיתי ייני עם חלבי (ש"ה ה' א') , וכן בלוא כסף ובלוא מחיר יין וחלב (ישעי' נ"ה א') : חכלילי , שרשו חכל , והלמ"ד כפולה , ומשקלו פעליל , ויו"ד אחרונה נוספת ליחס , ופירושו לדעת רש"י והרשב"ם והראב"ע והרד"ק בשרשים שרש חכל שהוא לשון אדמימות , וכן למי חכללות עינים (משלי כ"ג כ"ט) , רק שחכליל או חכלילי הוא שם תאר , וחכללות הוא שם המקרה , וכל המפרשים הנזכרים מפרשים עינים ממש , כי החכלילות יראה בעינים משכרות היין , אבל המ"י מפרש עינים לשון מראה וגוון , כמו ועינו כעין הבדולח (במדבר י"א ז') , כי דרך שותי יין שכל פניהם מאדימין , ובאורו אדום הגוון יהי' מרוב יין , אבל המאמר הב' ריעו ולבן שנים מחלב , הנאמר על אבר פרטי יורה שגם עינים הוא אבר פרטי ובאורו עינים ממש , וכן מתורגם בל"א עינים ממש , והנה הזכיר הענין כסדרו , גדול הגפנים , ואח"ז דריכת הענבים , ואח"כ שתיית היין , כ"כ הרשב"ם , והרמב"ן
Er sieht dieses sein letztes Geschlecht: sieht die Wiederkehr des Paradieses auf Erden, die ganze Natur paradiesisch verjüngt, die Menschengröße nicht in Unterjochung und Zerstörung der Menschen, an dem Gewande ihrer Großen kein Tropfen Menschenblut, und er sieht dies Geschlecht — (הכלי: nur bei Augen, glühende Glänze) — feurigeren Auges als Wein, weißer an Zähnen als Milch — Lebensmut und Lust sprüht ihnen aus den Augen, die Weiße der Zähne zeugt von ihrer Gesundheit. —
Dies war etwas von dem אחרית הימים von welchem Jakob seinen Söhnen wohl noch ein mehreres hatte enthüllen mögen, als ihm vergönnt war. —