Die Torah - Die fünf Bücher Mose
לא יכלה. לֹא יִמְנַע כְּמוֹ לֹא תִכְלָא רַחֲמֶיךָ (תהילים מ') וּכְמוֹ וַיִּכָּלֵא הַגֶּשֶׁם (בראשית ח'):
Wird nicht zurückhalten, לא יכלה wird nicht verweigern, wie (Ps. 40, 12), »halte Dein Erbarmen nicht zurück תכלא«, und wie (8,2), »der Regen wurde zurückgehalten ויכלא«.
שמעני אדני , לפי משפט הלשון ראוי לומר אדננו בכנוי לרבים המדברים כלשון כל המאמר הזה , אבל בלי ספק היה אחד המדבר בעד כולם ואין זה מדרך המוסר שיהיה המדבר את אחרים שותפים עמו בקבלת האדנות והמרות , כ"כ הרמב"ע , ( ומלת שמענו היא לשון קבלת דברים פה וכן ת"א ויב"ע , ובל"א מתורגם ( הערי אונס ) , כי בל"א תוכלל בו גם כוונת קבלת הדברי') , ואדני תרגמו אנקלו' ויב"ע , רבוננא , לשון רבים , כאלו כתוב אדוננו , כי דרכם לתרגם הכוונה , אמנם אנכי לא ידעתי בזה דרך מוסר כי המדבר בעד כולם ידבר ומלתם על לשונו , ובכלל דבריו דבריהם , ואולי נהפוך הוא שאינו מדרך המוסר שהשליח המדבר בעד כולם יפרש בדבורו שלא יקבלו אדון רק על עצמו ולא על שולחיו · ולדעתו אנקלוס ויב"ע שתרגמו בלשון רבים עברו חק המוסר , גם שהמדבר ההוא אחד מבני חת תוך כדי דבור חזר בו ואמר נשיא אלהים אתה בתוכנו , קבלו לנשיא אלהים על כולם · לכן נ"ל שמלת אֲדֹנִי פה הוא שם על משקל זה , כאשר מצאנו שמות תארים רבים ביו"ד האמנת"יו בסופם , קראתם ליחס האיש ע"ש מקומו או משפחתו כמו יהודי , מצרי , עברי , אֲדוֹמִי , כושי , פלשתי , פנימי , וקראתם ע"ש המקרה שמוצא לו כמו עֲרִירִי , וקראתם ע"ש המקרה הטבעי אשר לו באחת ממדותיו אם טובה אם רעה , כמו , אכזרי רחמני , מן ידי נשים רחמניות ( איכה ד' י' ) , כי מן רחמן יאמר רחמנים כמו מן גזלן גזלנים , כמו שמורגל בדברי חז"ל רחמנים בני רחמנים , ויאמר התאר הזה בשני אופנים , אדון , אדוני , כמו לא אכזר כי יעורנו ( איוב מ"א א' ) , אכזרי הוא ( ירמי' ו' כ"ג ) , וכמו רחמן , רחמני · ויש חילוק ביניהם , כי בבוא השם בלא יו"ד בסוף תבא ה"א הידיעה ברא"ש , ולא ישובח האומר שמענו אדון רק האדון , אך בבאו עם יו"ד בסוף אין צורך אל ה"א הידיעה , ולרבים יאמר אֲדוֹנִים , יתכן שיהי' מקובץ מן אָדוֹן , כמו מן שָׁלוֹם , שְׁלוֹמִים , מן גָּדוֹל , גְּדוֹלִים , ומן קָרוֹב , קְרוֹבִים , ויתכן ג"כ שיהי' מקובץ מן שם אֲדוֹנִי , כמו מן אֱדוֹמִי · אֱדוֹמִים , שהראוי להיות אֱדוֹמִיִּים , בשתי יוד"ין , אחת ליחס ואחת לרבים , כמו הלא כִּבְנֵי כֻשִׁיִּים וגו' ופְלִשְׁתִּיִּים מכפתור ( עמוס ט' ז' ) , והשאר כתיב פלשתים הנמצאים במקרא חסרים יו"ד היחס , לקושי פגישת שתי יודי"ן · וכן מצאנו יהודיים בשתי יוד"ין כתיב ולא קרי ו' פעמים במגלת אסתר , והשאר יהודים קרי וכתיב , וכן פה הראוי מן אדוני אֲדוֹנִיִּים אך הוקלה המלה , ויהי' לפ"ז באור שמעני אדוני בלא ה"א כבאור שמענו האדון בה"א , ויהי' ביאורו בל"א ( הערי אונס , הערר ! ) · נשיא אלהים , ולא גר ותושב ואין אתה צריך לקנות · במבחר קברינו , במקום שקוברין שרי הארץ והרי לך קבר מזומן : לא יכלה , לא ימנע , ועיקר שרשו כלא בא"לף כמו ויכלא הגשם ( בראשית ח' ב' ) , לא תכלא רחמיך ממני ( תהלים מ' י"ב ) , ויתכן גם בה"א במקום הא"לף כמו אשר כליתני היום הזה ( שמואל א' כ"ה ל"ג ) :