Auge

Auge, עין Das Auge, mittelst dessen der Mensch das Licht aus dem Universum in sich aufnimmt und Alles innerhalb seines Gesichtskreises beschauen kann, wird in der Bibel nicht so sehr an sich, als vielmehr zur Anknüpfung verschiedener Lehren der Betrachtung unterzogen. Im Menschen entstehen Begriffe u. Vorstellungen des Guten und Bösen, des Schönen und Häßlichen, die zur Tugend treiben und vom Laster abmahnen, wenn nicht ganz, so doch größtentheils durch Anschauung. Das Auge, wie es das Bild des Angeschauten der Seele, dem Sitze der Gefühle; dem Geiste als Inhaber der Verstandeskräfte, zuführt, steht in unmittelbarer Verbindung mit unserm Urtheile, ist Ursache unserer Stimmung u. demnach Miturheber unserer Handlungsweise. In dieser bedeutsamen Stellung des Menschenauges zur Bildung des moralischen Lebens und in seinem Einflusse auf die Gestaltung unserer Geschicke wird dasselbe unter verschiedenen Bildern besprochen.

I. Das Auge an sich kennt man als Gesichtsorgan, mittelst dessen wir sehen,¹ schauen² und wahrnehmen.³ Seine einzelnen Theile sind: Augapfel,⁴ Augenwimpern,⁵ Augenbraunen⁶ ꝛc. Gebrechen am Sehorgan, ist das Auge, wenn es „blöde“ רכה 1 M. 29. 17. oder wo das Schwarze mit dem Weißen des Auges untermischt ist תבלול⁷ ꝛc. Geschwächt ist das Gesicht durch Matt- oder Blaßwerden כהה,⁸ im Alter,⁹ Starrkrampf קום,¹⁰ Stumpfwerden desselben עשש¹¹ oder andere Augenschmerzen.¹² Gestört ist dasselbe in seiner Thätigkeit, wenn es ausgestochen¹³ oder von selbst erblindet ist.¹⁴ Gerühmt wird ein helles, freundliches u. schönes Auge.¹⁵ Ebenso offene und freie Augen: „Wie die Teiche zu Hesbon!“¹⁶ „wie Taubenaugen!“¹⁷

II. Seine Bedeutsamkeit. Das Auge an sich wird als Kunstwerk Gottes gerühmt,¹⁸ dessen Wunderwirkung Zeuge der göttl. Macht ist.¹⁹ Sein Einfluß auf Geist u. Gemüth, sowie auf unsere ganze Handlungsweise ist gewaltig. Es befördert die Erkenntniß²⁰ und das Gottvertrauen,²¹ die geläuterte Ansicht über Gott und Welt,²² aber auch die Sünde und Verführung²³ ꝛc. Andererseits kennt man auch eine Rückwirkung des Gemüthslebens auf das Auge, so daß alsdann die Augen der Spiegel des Herzens werden. Nachdem das Auge die äußeren Bilder der Seele zugeführt und diese von unserm Innern aufgenommen sind, so daß gewisse Triebe in uns erwachen, wird das Auge von der Seele angeregt, fortwährend das Gewünschte zu suchen und zu schauen. Wir treffen eine Menge von Adjectiven, welche die Beschaffenheit des so affizirten Auges näher bestimmen. Von diesen sind die häufigsten: ein gutes,²⁴ ein freundlich sehendes, mildthätiges,²⁵ so wie entgegengesetzt ein schmachtendes,²⁶ unersättliches,²⁷ stolzes,²⁸ mißgünstiges,²⁹ neidisches Auge.³⁰ Ebenso: demüthiges,³¹ wachsames,³² hoffendes,³³ vertrauendes Auge.³⁴

III. Wie daher gemahnt wird, sich der Augen in Allem zu bedienen, um selbst zu sehen und sich zu überzeugen als: „Hebet eure Augen auf!“³⁵ so daß die dasselbe verabsäumen: Männer von blinden Augen³⁶ heißen, so warnen sie auch andererseits vor dem Urtheile nach dem äußern Scheine allein, den Augen allein zu folgen.³⁷ Nach talmudischer Auslegung von 3 M. 21. 20 wird der Priester unbrauchbar für den Altardienst, der große herabhängende Augenbraunen, oder eine dünne Augendecke (Staar), auch eine Vermischung (des Schwarzen mit dem Weißen) im Augenapfel hat.³⁸ Auf einer andern Stelle heißt es, daß der Augapfel des Menschen rund sei zum Unterschiede von dem des Thieres, das länglich ist.³⁹ Bildlich wird Gott der Augapfel der Welt genannt.⁴⁰ Ebenso heißen die Gelehrten⁴¹ und der Tempel zu Jerusalem,⁴² das Auge der Welt. Andererseits wird zur Erklärung der Stelle 4 M. 15. 39. „und weichet nicht ab nach euerm Herzen und nach euren Augen, denen ihr nachbuhlet“ angegeben: „das Herz und die Augen sind die Makler der Sünde, das Auge sieht und das Herz gelüstet“⁴³; daher der Gottesruf: „So du mir dein Herz und dein Auge zuwendest, weiß ich, daß du mir gehörst!“⁴⁴ Mehreres siehe: „Blindheit“, „Böses Auge“, „Neid“ und „Mißgunst“.

1. Jes. 64. 3; Hiob 13. 1. ↩
2. Ps. 91. 8; Hiob 24. 15. ↩
3. Jes. 24. 6; Amos 9. 4. ↩
4. Zach. 2. 12. בבה; 5 M. 32. 10. אישן. ↩
5. Spr. 4. 24. עפעפים. ↩
6. 3 M. 14. 9. גבות עינים. ↩
7. 3 M. 21. 20. ↩
8. Zach. 11. 17. ↩
9. 1 Mosis bei Isaak und Jakob. ↩
10. 1 Sam. 4. 45; 1 K. 14. 4. ↩
11. Ps. 6. 8; 31. 10. ↩
12. Ps. 88. 10. ↩
13. 4 M. 16. 14. Siehe Simson Jes. 32. ↩
14. 5 M. 16. 19. ↩
15. Siehe: David. ↩
16. Hohld. 7. 4. ↩
17. Das. 1. 15. ↩
18. Spr. 20. 12. ↩
19. Ps. 94. 9. ↩
20. S. d. A. ↩
21. S. d. A. ↩
22. S. d. A. ↩
23. 1 M. 38. 5. ↩
24. Spr. 22. 9. ↩
25. Das. ↩
26. 5 M. 28. 65. ↩
27. Spr. 27. 20; Pred. 1. 8. ↩
28. Ps. 131. 1. ↩
29. Spr. 23. 6. ↩
30. Das. ↩
31. Spr. 22. 29. ↩
32. Ps. 101. 6. ↩
33. Ps. 119. 82. ↩
34. 2 Chr. 20. 12. ↩
35. Jes. 40. 26; 49. 18; 60. 4; 51. 6. ↩
36. Jes. 6. 10; Jer. 5. 21. ↩
37. 4 M. 15. 39; 5 M. 4. 19. ↩
38. Mischna Bechoroth 7. 2; 10. 2. Siehe: Priestergesetze. ↩
39. Jeruschalmi Nidda III. 50c. גלגלי אדם עגולים וגלגלי בהמה ארוכין. ↩
40. Midr. rabba S. 40c. גלגל עינו של אדם. ↩
41. Baba bathra S. 4a. סימא עיני של עולם nach 4 M. 15. 24. „die Augen der Gemeinde“. ↩
42. Das. nach Ezech. 24. 21. eure Augenlust. ↩
43. Jeruschalmi Berachoth I. S. 3c. ליבא ועיני תרין סרסורי oder Midr. rabba 4 M. Absch. 7. am Ende הלב והעינים הם סרסורים לגוף. ↩
44. Jalkut I. § 750. אמר הב״ה הן יהבית לי לבך ועייניך אנא ידענא דאת לי. ↩

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