Simson

Simson שמשון, Verwüster, griechisch Σαμψών, lateinisch: Samson. Sohn Manoas aus dem Stamme Dan, später Richter in Israel, ein vorzüglicher Mann aus den Reihen derselben, den die Geschichte durch mehrere Erzählungen verherrlicht. Seine Geburt wird der Mutter unter dem Befehle verkündet: sich von allen Unreinen in Acht zu nehmen und gleich dem Nasir des Weines und alles Berauschenden zu enthalten.¹ Der so im Mutterleibe Geheiligte soll nach seiner Geburt als strenger Nasiräer erzogen werden: kein Haar sich schneiden lassen und jedem berauschenden Getränk entsagen. So wurde er in Zeraa, dem heutigen Zura, 6 Stunden westlich von Jerusalem, wo das Judagebirge in die philist. Ebene sich abdacht, geboren. Erwachsen, verweilte er zwischen Zeraa und Eschtaol im Lager Dan, wo er zum ersten Male das Drängen eines Gottesgeistes empfand. Von da ab beginnen seine Heldenthaten, die noch in seinem Falle groß sind. In Timnata verliebt er sich in ein philistäisches Mädchen und erhält von seinen Eltern nach vielem Drängen die Erlaubniß zur Verheirathung mit ihr. Auf dem Wege dahin begegnet ihm ein junger Löwe, den er leicht, gleich einem jungen Böcklein, zerriß.² Bei seiner Rückkehr fand er im Aase desselben Bienen und Honig, von dem er genoß und seinen Eltern nach Hause mitbrachte. Dieses Ereigniß benutzte er bald als Unterlage eines Räthsels für die Gäste an seinem Hochzeitstage. Dasselbe lautete: „Aus dem Verspeiser kam Speise, aus dem Starken Süßes!“ auf dessen Lösung 30 Feierkleider und 30 Obergewänder nach Ablauf von 7 Tagen gesetzt waren. Die Frau dringt in Simson, ihr die Lösung zu sagen und verrieth dieselbe ihren Landsleuten. Ergrimmt über diesen Verrath ruft er ihnen zu: „Hättet ihr nicht mit meiner Kalbin gepflügt, ihr würdet nicht mein Räthsel gelöst haben!“ Er hält Wort und bringt ihnen 30 Doppelgewänder von 30 getödteten Philistern. Böse wendete er sich von seiner Frau und zog sich in sein Elternhaus zurück.³ Nach einiger Zeit kam er wieder und forderte seine Frau zürück. Nach der Zurückweisung von Seiten ihres Vaters übte er Rache an den Philistern. Er steckte durch Füchse das Getreide auf dem Felde in Brand. Und als diese an dem Schwiegervater durch Abbrennung seines Hauses Rache nahmen, war es wieder Simson, der in ihren Reihen eine empfindliche Niederlage anrichtete. Seine weiteren Thaten sind noch wunderbarer. Die Judäer wollen ihn auf die Drohungen der Philister ausliefern, aber er zerreißt die Bande und tödtet mit dem Kinnbacken eines Esels 1000 Philister. Dieser Kinnbacken wird ihm später zu einem Wasserquell, der ihn labt. In Gaza sucht er eine Buhlerin auf und trägt zum Aerger seiner Bewohner die Thorflügel desselben nach Hebron. In dem Schorekthale gewinnt ein Weib Delila seine Zuneigung, von der er sich, auf die Frage nach dem Bestande seiner Kräfte, scherzweise 3mal binden läßt, bis er ihr zuletzt offen das Bestehen seiner Kräfte entdeckt. Sofort schneidet sie ihm die Haarlocken ab und überliefert ihn den Händen der Philister. Von diesen wird er geblendet und muß an der Handmühle arbeiten. Aber am Dagonfest, da auch sein Haar wieder gewachsen war, wird er zur Belustigung der Menge vorgeführt. Tausende von Philistern waren versammelt, als Simson daselbst die zwei mittleren Säulen des Gebäudes erfaßte und unter dem Rufe: „ich sterbe mit den Philistern!“ den Tempel niederriß. Sein Leichnam wurde von den Israeliten hevorgesucht und in der Grabstätte seines Vaters zwischen Zeraa und Eschtaol beerdigt. Die Dauer seiner Richterthätigkeit war 20 Jahre. Aus dem Talmud bringen wir mehrere Notizen zu dieser Lebensgeschichte. Seine Abstammung war vom Stamme Dan und Juda, erstere nach seinem Vater und letztere nach seiner Mutter.⁴ Der Segen Jakobs über Dan: „Dan richte sein Volk,“⁵ wird auf Simson bezogen.⁶ Seine Richterthätigkeit wird auf 22 Jahre angegeben.⁷ Von seinen Thaten rühmt man die treue Erfüllung seines Versprechens gegen die Hochzeitsgäste, wenn er auch hintergangen wurde, was als Lehre über Aufrechterhaltung jedes Eides aufgestellt wird.⁸ Seine Enthaltsamkeit wird als ein eigenes Nasiräat betrachtet, wozu er nicht durch sich selbst, sondern in Folge des Gelübdes seiner Mutter verpflichtet wurde.⁹ Als solches bildet es die Mitte zwischen dem ewigen und zeitlichen Nasiräat mit unterschiedlichen Bestimmungen.¹⁰ Ueber seine Lebensweise und Geschichte sind die Sprüche: „Jedem gefällt sein eigener Wandel;“¹¹ „Simson ging nach seinen Augen, darum stachen ihm die Philister die Augen aus;“¹² „Zwei Helden standen auf: Simson unter Israel und Goliath bei den Philistern, aber beide gingen unter, weil sie ihre Kraft nicht als Gabe vom Himmel betrachteten.“¹³

1. Richter 13. 2—24. Vergl. 4 M. 6. 3. 4. ↩
2. Vergl. 1 S. 17. 34. als Heldenthat Davids und 2 S. 23. 20. die des Benaja. ↩
3. Richter 15. 1—4. ↩
4. Midr. r. 4 M. Absch. 10. ↩
5. 1 M. 49. 16. ↩
6. Midr. r. 4 M. Absch. 10. und Abschn. 14. ↩
7. Sote 22. Gegen die sonstige Annahme von 20. Jahren. Vergl. den Artikel: „Richter.“ ↩
8. Midr. r. 3 M. Absch. 20. ↩
9. Nasir S. 4. שלא מצינו בשמשון שיצא נזירות מפיו. ↩
10. Das. Der Nasir nach dem Muster Simsons darf sich an einer Leiche verunreinigen; braucht kein Opfer darauf zu bringen, aber darf sich nicht sein Haar durch eigenes Abscheeren erleichtern u. s. w. Diese Bestimmungen werden seinem Leben entnommen. ↩
11. Midr. r. 1 M. Absch. 67. ↩
12. Sota 9., womit sie ausdrücken, daß die Strafe nach Art der Sünde erfolge, damit der Sünder auf sein Vergehen aufmerksam werde und sich bessere. ↩
13. Midr. r. 4 M. Absch. 22. ↩