Sanhedrin 110 סנהדרין

kam jemand heran, so sah er sie und kehrte um. Währenddessen wurden jene verschlungen.

Die Frau Qoraḥs sprach zu ihm: Sieh, was Moše getan hat; sich selbst machte er zum König, seinen Bruder machte er zum Hochpriester und die Söhne seines Bruders machte er zu Vertretern der Priesterschaft. Kommt die Hebe ein, so sagt er, sie gehöre dem Priester; kommt der Zehnt ein, den ihr¹ zu erhalten habt, so sagt er, ein Zehntel werde an den Priester entrichtet. Außerdem schneidet er euch das Haar ab und verfährt mit euch² wie mit einem Mistklumpen; er hat ein Auge auf euer Haar geworfen. Er entgegnete: Er selber tut ja ebenso. Sie erwiderte ihm: Da das ganze von ihm ausgeht, so sagt er:³ ich will sterben samt den Pelištim.

1. 1 Die Leviten.
2. 2 Der Sinn ist nicht ganz klar; wörtl.: er verspottet euch.
3. 3 Jud. 16,30.

Ferner sagt er zu euch, daß ihr euch Purpurquasten⁴ machen sollt; ist Purpur etwas besonderes, so hole Purpurgewänder und bekleide damit dein ganzes Lehrhaus. Das ist es, was geschrieben steht:⁵ der Frauen Weisheit hat ihr Haus gebaut, das ist die Frau Ons, des Sohnes des Peleth; ⁶ die Narrheil reißt es mit ihren Händen nieder, das ist die Frau Qoraḥs.

4. 4 Cf. Num. 15,38ff.
5. 5 Pr. 14,1.
6. 6 Pr. 14,1.

⁷ Und sie erhoben sich gegen Moše, und mit ihnen zweihundertundfünfzig Männer aus Jisraél, die Auserlesensten der Gemeinde; Ratsherren, sie verstanden die Jahre zu interkalieren und die Monate festzusetzen; Männer von Namen, sie hatten einen Namen in der ganzen Welt.

7. 7 Num. 16,2.

⁸ Als Moše das hörte, fiel er auf sein Angesicht. Was hörte er? R. Šemuél b. Naḥmani erwiderte im Namen R. Jonathans: Sie verdächtigten ihn des Ehebruches, denn es heißt:⁹ sie wurden eifersüchtig auf Moše im Lager, und hierzu sagte R. Šemuél b. Jiçḥaq, dies lehre, daß jeder seine Frau inbezug auf Moše verwarnte. Ferner heißt es:¹⁰ Moše nahm jedesmal das Zelt und schlug es außerhalb des Lagers auf ¹¹.

8. 8 Ib. V. 4.
9. 9 Ps. 106,16.
10. 10 Ex. 33,7.
11. 11 Damit man ihn nicht verdächtige.

¹² Hierauf begab sich Moše zu Dathan und Abiram. Reš Laqiš sagte: Hieraus, daß man keinen Streit unterhalten darf. Rabh sagte: Wer einen Streit unterhält, übertritt ein Verbot, denn es heißt:¹³ er sei nicht wie Qoraḥ und seine Rotte.

12. 12 Num. 16,25.
13. 13 Ib. 17,5.

R. Aši sagte: Er verdiene auch, vom Aussatz behaftet zu werden, denn hierbei heißt es:¹⁴ ihm durch Moše, und dort¹⁵ heißt es: und der Herr sprach zu ihm nochmals: Stecke deine Hand in deinen Busen.

14. 14 Ib. 17,5.
15. 15 Ex. 6,4.

R. Jose sagte: Wer gegen das Königtum des Davidischen Hauses Streit führt, verdient, daß eine Schlange ihn beiße, denn [bei diesem] heißt es: ¹⁶ und Adonija schlachtete Schafe, Rinder und Mastkälber beim Schlangensterne, und dort¹⁷ heißt es: samt dem Gifte der im Staube schleichenden [Schlangen].

16. 16 iReg. 1,9.
17. 17 Dt. 32,24.

R. Ḥisda sagte: Wenn jemand gegen seinen Lehrer streitet, so ist es ebenso, als würde er gegen die Göttlichkeit streiten, denn es heißt: ¹⁸ als sie mit dem Herrn haderten. R. Ḥama b. Ḥanina sagte: Wenn jemand mit seinem Lehrer hadert, so ist es ebenso, als würde er es mit der Göttlichkeit tun, denn es heißt: ¹⁹ das ist das Haderwasser, wo die Jisraéliten mit dem Herrn haderten.

18. 18 Num. 26,9.
19. 19 Ib. 20,13.

R. Ḥanina b. Papa sagte: Wenn jemand über seinen Lehrer raisonniert, so ist es ebenso, als würde er über die Göttlichkeit raisonnieren, denn es heißt:²⁰ euer Murren richtet sich nicht gegen uns, sondern gegen den Herrn. R. Abahu sagte: Wenn, jemand seinem Lehrer üble Gedanken nachträgt, so ist es ebenso, als würde er der Göttlichkeit üble Gedanken nachtragen, denn es heißt:²¹ und das Volk redete wider Gott und wider Moše.

20. 20 Ex. 16,8.
21. 21 Num. 21,5.

²² Reichtum, der seinem Besitzer zum Übel bestimmt ist. R. Šimo͑n b. Laqiš sagte: Dies ist der Reichtum Qoraḥs.²³ Und der ganze Bestand zu ihren Füßen. R.Elea͑zar sagte: Dies ist das Geld des Menschen, das ihn auf die Füße stellt. R. Levi sagte: Die Schlüssel der Schatzkammern Qoraḥs bildeten eine Last für dreihundert weiße Maultiere; alle Schlüssel und Schlösser²⁴ waren aus Leder.

22. 22 Ecc. 5,12.
23. 23 Dt. 11,6.
24. 24 Nach anderer Erklärung: Futterale.

R. Ḥama b. Ḥanina sagte: Drei Schätze verbarg Joseph in Miçrajim; einen entdeckte Qoraḥ, einen entdeckte Antoninus, Sohn des Severus, und einer ist für die Frommen in der zukünftigen Welt bestimmt.

R. Joḥanan sagte (ferner): Qoraḥ gehörte weder zu den verschlungenen, noch zu den verbrannten. Er gehörte nicht zu den verschlungenen, denn es heißt:²⁵ und den ganzen Qoraḥ gehörenden Bestand, nicht aber Qoraḥ selbst. Zu den verbrannten ebenfalls nicht, denn es heißt:²⁶ als das Feuer die zweihundertfünfzig Mann verzehrte, Qoraḥ aber nicht.

25. 25 Num. 16,32.
26. 26 Num. 26,10.

In einer Barajtha wird gelehrt: Qoraḥ gehörte sowohl zu den verbrannten, als auch zu den verschlungenen. Zu den verschlungenen, denn es heißt:²⁷ und sie verschlang sie nebst Qoraḥ; zu den verbrannten, denn es heißt:²⁸ und es ging ein Feuer aus vom Herrn und verzehrte die zweihundertfünfzig Männer, also Qoraḥ mit ihnen.

27. 27 Num. 26,10.
28. 28 Ib. 16,35.

Raba sagte: Es heißt:²⁹ Sonne und Mond treten in die Himmelsburg, nach dem Lichte deiner Pfeile gehen sie. Dies lehrt, daß Sonne und Mond in die Himmelsburg traten und vor [Gott] sprachen: Herr der Welt, wenn du dem Sohne A͑mrams Recht verschaffst, so gehen wir hinaus, wenn aber nicht, so gehen wir nicht hinaus. Bis er auf sie Pfeile schoß und zu ihnen sprach: Für meine Ehre seid ihr nicht eingetreten und für die Ehre eines [Menschen aus] Fleisch und Blut seid ihr eingetreten. Jetzt gehen sie nicht eher hinaus, als bis er sie schlägt.

29. 29 Hab. 3,11.

Raba trug vor: Es heißt:³⁰ wenn aber der Herr etwas Neues erschafft und die Erde ihren Mund auftut. Moše sprach vor dem Heiligen, gepriesen sei er: Ist das Fegefeuer bereits erschaffen, so ist es recht, wenn aber nicht, so mag der Herr es nun erschaffen. – Inwiefern: wollte man sagen, wirklich erschaffen, so [heißt es ja:]³¹ es gibt nichts Neues unter der Sonne!? – Vielmehr, nur den Eingang nähern.

30. 30 Num. 16,30.
31. 31 Ecc. 1,9.

³² Und die Söhne Qoraḥs starben nicht. Im Namen unseres Meisters wurde gelehrt: Ein Platz wurde ihnen im Fegefeuer angewiesen; da ließen sie sich nieder und stimmten ein Lied an. Rabba b. Bar Ḥana erzählte: Einst befand ich mich auf der Reise, und ein Araber sprach zu mir: Komm, ich will dir die Qoraḥ-Schluchten³³ zeigen. Ich ging hin und sah zwei Spalte, aus denen ein Rauch aufstieg. Da nahm er ein Büschel Wolle, tauchte es in Wasser, legte es auf die Spitze seiner Lanze und hielt es dahin, und es wurde angesengt. Hierauf sprach er zu mir: Horch, was du da hören wirst. Da hörte ich sie folgendes sprechen: Moše und seine Lehre sind Wahrheit und wir sind Lügner.

32. 32 Num. 26,11.
33. 33 Vgl. Bb. Fol. 74a, Anm, 29.

Sodann sprach er zu mir; Alle dreißig Tage bringt sie das Fegefeuer [hierher], wie das Fleisch³⁴ in einem Kessel, und sie spreche wie folgt: Moše und seine Lehre sind Wahrheit und wir sind Lügner.

34. 34 Das bei jeder Drehung an eine andere Stelle gelangt.

DIE ZEITGENOSSEN DER WÜSTEN[WANDERUNG] HABEN KEINEN ANTEIL AN DER ZUKÜNFTIGEN WELT &C. Die Rabbanan lehrten: Die Zeitgenossen der Wüstenwanderung haben keinen Anteil an der zukünftigen Welt, denn es heißt:³⁵ in dieser Wüste sollen sie aufgerieben werden, und da sollen sie sterben. Aufgerieben werden, auf dieser Welt; da sollen sie sterben, für die zukünftige Welt. Ferner heißt es:³⁶ und so schwur ich in meinem Zorne: Sie sollen nicht zu meiner Ruhestatt gelangen – so R. A͑qiba.

35. 35 Ib. V. 35.
36. 36 Ps, 95,11.

R. Elie͑zer sagte: Sie kommen in die zukünftige Welt, denn es heißt: ³⁷ versammelt mir meine Frommen, die den Bund mit mir beim Opfer schlossen. Wieso aber halte ich aufrecht [die Worte:] so schwur ich in meinem Zorne? In meinem Zorne schwur ich, bin aber davon zurückgetreten.

37. 37 Ib. 50,5.

R. Jehošua͑ b. Qorḥa sagte: Dieser Schriftvers bezieht sich auf die späteren Generationen: versammelt mir meine Frommen, das sind die Frommen in jeder Generation; die den Bund mit mir schlossen, das sind Ḥananja, Mišaél und A͑zarja, die sich dem Schmelzofen ausgeliefert haben; beim Opfer, das sind R. A͑qiba und seine Genossen, die sich für die Worte der Tora der Abschlachtung hingegeben haben,

R. Šimo͑n b. Menasja sagte: Sie kommen in die zukünftige Welt, denn es heißt: ³⁸ die Auserlösten des Herrn werden heimkehren und gelangen nach Çijon mit Jauchzen. Rabba b. Bar Ḥana sagte im Namen R. Joḥanans: R. A͑qiba hat seine Frömmigkeit³⁹ verlassen. Es heißt vielmehr:⁴⁰ Gehe hin und rufe in die Ohren von Jerušalem wie folgt &c. Ich gedenke der Huld deiner Jugend, der Liebe deiner Brautzeit, wie du hinter mir herzogst in der Wüste, in unbesäetem Lande. Wenn andere durch ihre Verdienste [in die zukünftige Welt] kommen, um wieviel mehr sie selbst.

38. 38 Jes. 35,10.
39. 39 Über Jisraél nur Gutes zu sprechen.
40. 40 Jer. 2,2.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Die zehn Stämme haben keinen Anteil an der zukünftigen Welt, denn es heißt:⁴³ und der Herr riß sie aus ihrem Boden heraus, in Zorn und Grimm und in heftiger Erbitterung. Und der Herr riß sie aus ihrem Boden heraus, auf dieser Welt; und schleuderte sie in ein anderes Land, für die zukünftige Welt – so R. A͑qiba. R. Šimo͑n b. Jehuda aus Kephar A͑kko sagte im Namen R. Šimo͑ns: Sind ihre Handlungen wie an jenem Tage, so kehren sie nicht zurück, wenn aber nicht, so kehren sie zurück.

43. 43 Dt. 29,27.

Rabbi sagte: Sie kommen in die zukünftige Welt, denn es heißt:⁴⁴ an jenem Tage wird die große Posaune geblasen werden &c. Rabba b. Bar Ḥana sagte im Namen R. Joḥanans: R. A͑qiba hat seine Frömmigkeit verlassen. Es heißt vielmehr:⁴⁵ Gehe hin und rufe diese Worte nach Norden hin und sprich: Kehre wieder, du Abtrünnige, Jisraél, Spruch des Herrn; nicht werde ich auf euch zürnen, denn ich bin gnädig, Spruch des Herrn, ich grolle nicht ewig. –

44. 44 Jes. 27,13.
45. 45 Jer. 3,12.

Wo [bekundete] er seine Frömmigkeit? – Es wird gelehrt: Die minderjährigen Kinder der Frevler Jisraéls kommen nicht in die zukünftige Welt, denn es heißt:⁴⁶ denn fürwahr, der Tag kommt, brennend wie ein Ofen. Alle Übermütigen und alle, die Freveltaten verübten, werden dann Stoppeln sein, und der Tag der da kommt, Spruch des Herrn der Heerscharen, wird sie versengen, sodaß er weder Wurzel noch Zweig von ihnen übrig lassen wird. Wurzel, auf dieser Welt, Zweig, für die zukünftige Welt – so R. Gamliél.

46. 46 Mal. 3,19.

R. A͑qiba sagte: Sie kommen wohl in die zukünftige Welt, denn es heißt:⁴⁷ der Herr behütet die Einfältigen [pethaím], und in den überseeischen Ländern heißt das Kind pathja. Ferner heißt es:⁴⁸ haut den Baum nieder und zerstückelt ihn, seinen Wurzelstock jedoch laßt in der Erde. Wieso aber halte ich aufrecht [die Worte:] sodaß er weder Wurzel noch Zweig von ihnen übrig lassen wird? Er wird ihnen weder eine gute Handlung, noch den Rest einer guten Handlung zurücklassen⁴⁹. Eine andere Erklärung: Wurzel, das ist die Seele, Zweig, das ist der Körper.

47. 47 Ps. 116,6.
48. 48 Dan. 4,20.
49. 49 Wenn ein Frevler einmal eine gute Handlung ausübt, so wird sie ihm hienieden vergolten, damit er droben ganz verdienstlos hinkomme.

Über die minderjährigen Kinder der Frevler der weltlichen Völker aber sind alle der Ansicht, daß sie in die zukünftige Welt nicht kommen. R. Gamliél folgert dies aus [dem Schriftverse]:⁵⁰ du hast jedes Gedenken an sie vernichtet.

50. 50 Jes. 26,14.

Es wurde gelehrt: Von wann an kommt ein Kind in die zukünftige Welt? – R. Ḥija und R. Šimo͑n b. Rabbi [streiten hierüber]; einer sagt, von der Stunde an, da es geboren wird, und einer sagt, von der Stunde an, da es zu sprechen beginnt. Einer sagt, von der Stunde an, da es geboren wird, denn es heißt:⁵¹ kommen und verkündigen wird man von seiner Gerechtigkeit dem Volke, das geboren wird, daß er es ausgeführt. Einer sagt, von der Stunde an, da es zu sprechen beginnt, denn es heißt:⁵² die Kinder dienen ihm, gesprochen wird vom Herrn in jeder Generation.

51. 51 Ps. 22,32.
52. 52 Ib. V. 31.

Es wurde gelehrt: Rabina sagt, von der Stunde an, da es gepflanzt worden ist, denn es heißt: Kinder [Pflanzung] dienen ihm, R. Naḥman b. Jiçḥaq sagt, von der Stunde an, da es beschnitten wird, denn es heißt:⁵³ ich bin elend und hinsterbend von Jugend auf; ich ertrage deine Schrecken ⁵⁴ und bin verzweifelt.

53. 53 Ib. 88,16.
54. 54 Worunter die Beschneidung verstanden wird.

Im Namen R. Meírs wurde gelehrt: Von der Stunde an, da es ‘Amen’ zu sagen beginnt, denn es heißt:⁵⁵ öffnet die Pforten, daß hineinziehe das rechtschaffene, Treue wahrende Volk, und man lese nicht šomer emunim [Treue wahrende], sondern šeomer Amen [das ‘Amen’ spricht]. –

55. 55 Jes. 26,2.