Sanhedrin 108 סנהדרין

noch die Sünder in der Gemeinde der Frommen. Darum werden die Frevler im Gericht nicht stehen, DAS SIND DIE ZEITGENOSSEN DER SINTFLUT; noch die Sünder in der Gemeinde der Frommen, DAS SIND DIE LEUTE VON SEDOM. MAN ENTGEGNETE IHM: SIE WERDEN NICHT STEHEN IN DER GEMEINDE DER FROMMEN, WOHL ABER WERDEN SIE IN DER GEMEINDE DER FREVLER STEHEN.

DIE KUNDSCHAFTER HABEN KEINEN ANTEIL AN DER ZUKÜNFTIGEN WELT, DENN ES HEISST:¹ die Männer, die das üble Gerücht über das Land ausgebracht hatten, starben durch eine Plage vor dem Herrn; STARBEN, AUF DIESER WELT; DURCH EINE PLAGE, FÜR DIE ZUKÜNFTIGE WELT.

1. 1 Num. 14,37.

DIE ZEITGENOSSEN DER WÜSTEN [WANDERUNG] HABEN WEDER EINEN ANTEIL AN DER ZUKÜNFTIGEN WELT, NOCH WERDEN SIE ZUM [JÜNGSTEN] GERICHTE AUFERSTEHEN, DENN ES HEISST:² in dieser Wüste sollen sie aufgerieben werden und da sollen sie sterben – so R. A͑QIBA. R. ELIE͑ZER SAGT, ÜBER SIE HEISSE ES:³ versammelt mir meine Frommen, die den Bund mit mir beim Opfer schlossen.

2. 2 Ib. V. 35.
3. 3 Ps. 50,5.

DIE ROTTE QORAḤS WIRD NICHT WIEDER HERAUFKOMMEN, DENN ES HEISST⁴ und die Erde bedeckte sie, AUF DIESER WELT; und sie verschwanden mitten aus der Gemeinde, FÜR DIE ZUKÜNFTIGE WELT – SO R. A͑QIBA. R. ELIE͑ZER SAGT, ÜBER SIE HEISSE ES:⁵ der Herr tötet und macht lebendig, er stürzt in die Unterwelt und führt herauf,

4. 4 Num. 16,33.
5. 5 iSam. 2,6.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Die Zeitgenossen der Sintflut haben keinen Anteil an der zukünftigen Welt, denn es heißt: er vertilgte alles Bestehende, was auf dem Erdboden war, (er vertilgte alles Bestehende,) auf dieser Welt; und sie wurden vertilgt von der Erde, für die zukünftige Welt – so R. A͑qiba. R. Jehuda b. Bethera sagt, sie werden weder lebendig werden, noch gerichtet werden, denn es heißt: mein Geist soll ewig kein Gericht über den Menschen halten; weder Gericht noch Geist. Eine andere Erklärung: Mein Geist soll kein Gericht halten, ihr Geist soll nie mehr in sein Futteral⁶ kommen.

6. 6 In den Körper; wird von Futteral, Scheide, abgeleitet.

R. Menaḥem b. Joseph sagte: Selbst zur Zeit, wenn der Heilige, gepriesen sei er, die Seelen in die toten Körper zurückbringen wird, wird ihre Seele im Fegefeuer leiden, denn es heißt:⁷ ihr geht schwanger mit dürren Halmen, ihr gebärt Stroh, euer Geist ist ein Feuer, das euch verzehrt.

7. 7 Jes. 33,11.

Die Rabbanan lehrten: Die Zeitgenossen der Sintflut waren nur wegen der Güte, mit der der Heilige, gepriesen sei er, sie überhäuft hatte, übermütig geworden; von ihnen heißt es:⁸ ihre Häuser sind wohlbehalten, sonder Schrecknis, die Zuchtrute Gottes trifft sie nicht. Ferner: sein Stier bespringt und verwirft nicht, seine Kuh kalbt und tut keine Fehlgeburt. Ferner: wie eine Herde lassen sie ihre Buben hinaus, und ihre Kinder hüpfen einher. Ferner: sie singen laut bei Pauke und Zither und freuen sich am Klange der Schalmei. Ferner: sie verbringen ihre Tage in Glück (und ihre Jahre in Wonne) ⁹. Ferner: in kaum einem Augenblicke steigen sie hinab in die Unterwelt.

8. 8 Ij. 21,9ff.
9. 9 Die eingeklammerten Worte sind irrtümlich aus Ij. 36,11 (dort jed. ) mit herübergenommen worden.

Dies veranlaßte, daß sie zu Gott sprachen: Weiche von uns, deine Wege zu kennen begehren wir nicht. Was ist mit dem Allmächtigen, daß wir ihm dienen sollten, und was könnte er uns nützen, ihn bittend anzugehen. Sie sprachen nämlich: Wir brauchten ihn höchstens wegen des Regentropfens, aber wir haben Flüsse und Quellen, die unseren Bedarf decken. Da sprach der Heilige, gepriesen sei er: Sie reizen mich mit dem Guten, mit dem ich sie überhäuft habe, und damit will ich sie auch strafen, denn es heißt: ¹⁰ siehe, ich werde eine Wasserflut über die Erde bringen.

10. 10 Gen. 6,17.

R. Jose sagte: Die Zeitgenossen der Sintflut waren übermütig geworden durch den Augapfel¹¹, der dem Wasser gleicht, daher bestrafte er sie mit dem Wasser, das dem Augapfel gleicht, wie es heißt:¹² brachen alle Quellen der großen Meerestiefe hervor und die Schleusen des Himmels taten sich auf.

11. 11 Sie frönten der Unzucht, zu der sie durch ihre Augen verleitet worden waren.
12. 12 Gen. 7,11.

R. Joḥanan sagte: Die Zeitgenossen der Sintflut arteten aus mit ‘groß’ und wurden mit ‘groß’ bestraft. Sie arteten aus mit ‘groß’, denn es heißt:¹³ und der Herr sah, daß die Bosheit des Menschen groß ward; sie wurden mit ‘groß’ bestraft, denn es heißt: alle Quellen der großen Meerestiefe. R. Joḥanan sagte: Drei von diesen sind zurückgeblieben; die Schlucht von Gader, die Thermen von Tiberjas und die große Quelle von Biram.

13. 13 Ib. 6,5.

¹⁴ Denn alles Fleisch hatte seinen Wandel auf Erden verderbt. R. Joḥanan sagte: Dies lehrt, daß sie Vieh mit Wild und Wild mit Vieh kreuzten, auch alles mit dem Menschen und den Menschen mit allem. R. Abba b. Kahana sagte: Alle [Tiere] sind später davon abgekommen, ausgenommen der Tušalmi¹⁵.

14. 14 Ib. V. 12.
15. 15 Eine Vogelart, die mit allen anderen Arten geschlechtlichen Verkehr pflegen soll; cf. Ḥol. Fol. 62b.

¹⁶ Da sprach Gott zu Noaḥ: Das Ende alles Fleisches ist bei mir beschlossen. R. Joḥanan sagte: Komm und sieh, wie weit die Kraft des Raubes reicht; die Zeitgenossen der Sintflut haben ja alles übertreten, dennoch wurde ihr Urteil erst dann besiegelt, als sie ihre Hand nach fremdem Gute ausgestreckt hatten, denn es heißt:¹⁷ denn die Erde ist voll von Raub durch sie; ich will sie verderben von der Erde. Es heißt:¹⁸ die Gewalttat erhebt sich als Zuchtrute des Unrechtes; nicht von ihnen, nicht von ihrem Getümmel und nicht von ihrer Fülle; und keine Erleichterung ¹⁹ bei ihnen.

16. 16 Gen. 6,13.
17. 17 Gen. 6,13.
18. 18 Ez. 7,11.
19. 19 Die Lesart נח (statt נה des masor. Textes) findet sich auch in manchen Texten bei Kennicott u. de Rossi.

R. Elea͑zar sagte: Dies lehrt, daß [die Gewalttat] sich wie ein Stab aufgerichtet, vor den Heiligen, gepriesen sei er, getreten ist und vor ihm gesprochen hat: Herr der Welt, nicht von ihnen, nicht von ihrem Getümmel und nicht von ihrer Fülle; und keine Erleichterung bei ihnen.

Und auch über Noaḥ war das Urteil besiegelt worden, denn es heißt: und keine Erleichterung [noaḥ] bei ihnen. In der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt: Auch über Noaḥ war das Urteil verhängt worden, nur fand er Gnade in den Augen Gottes; denn es heißt:²⁰ es reut mich, daß ich sie geschaffen habe; Noaḥ aber fand Gnade in den Augen des Herrn.

20. 20 Gen. 6,7,8.

²¹ Da bereute der Herr, daß er die Menschen geschaffen hatte auf Erden. Als R. Dimi kam, sagte er: Der Heilige, gepriesen sei er, sprach: Ich habe gut getan, daß ich ihnen Gräber auf der Erde bereitet habe. – Wieso geht dies hieraus hervor? – Hier heißt es: bereute, und dort²² heißt es: er tröstete ²³ sie und sprach ihnen zu Herzen.

21. 21 Ib. V. 6.
22. 22 Ib. 50,21.
23. 23 In beiden Versen wird die Wurzel נחם gebraucht, die je nach der Form die Bedeutung trösten, als auch bereuen hat.

Manche lesen: Ich habe nicht gut getan, daß ich ihnen Gräber auf der Erde bereitet habe. Hier heißt es nämlich: und der Herr bereute, und dort²⁴ heißt es: und der Herr ließ sich das Unheil gereuen ²⁵ , das er seinem Volke angedroht hatte.

24. 24 Ex. 32,14.
25. 25 In beiden Versen wird die Wurzel נחם gebraucht, die je nach der Form die Bedeutung trösten, als auch bereuen hat.

²⁶ Dies ist die Geschichte Noaḥs &c. R. Joḥanan sagte: Nur unter seinen Zeitgenossen²⁷, nicht aber in einem anderen Zeitalter. Reš Laqiš sagte: Unter seinen Zeitgenossen, und um so mehr in einem anderen Zeitalter.

26. 26 Gen. 6,9.
27. 27 Galt er als frommer Mann.

R. Ḥanina sagte: Die Ansicht R. Joḥanans ist mit folgendem zu vergleichen: Wenn ein F aß mit Wein in einem Essigkeller liegt, so duftet es nur dann, wenn es an dieser Stelle liegt, nicht aber, wenn es an einer anderen Stelle liegt. R. Oša͑ja sagte: Die Ansicht des Reš Laqiš ist mit folgendem zu vergleichen. Wenn eine Flasche mit Parfum an einer schmutzigen Stelle liegend duftet, um wieviel mehr würde sie an einer wohlriechenden Stelle [duften].

²⁸ Er vertilgte alles Bestehende, was auf dem Erdboden war. Was hat, wenn der Mensch gesündigt hat, das Tier verschuldet!? –

28. 28 Gen. 7,23.

Im Namen des R. Jehošua͑ b. Qorḥa wird gelehrt: Ein Gleichnis. Einst fertigte jemand einen Hochzeitsbaldachin für seinen Sohn und besorgte allerlei Speisen für das Gastmahl; als nach Tagen sein Sohn starb, warf er den Baldachin zusammen, indem er sprach: Dies alles habe ich nur für meinen Sohn bereitet; was soll mir nun der Baldachin, wo mein Sohn gestorben ist! Ebenso sprach auch der Heilige, gepriesen sei er: Vieh und Wild habe ich ja nur für den Menschen erschaffen; was sollen mir nun Vieh und Wild, wo der Mensch sündhaft ist.

²⁹ Alles, was auf dem Trocknen war, starb. Nicht aber die Fische im Meere.

29. 29 Ib. V. 22.

R. Jose aus Caesaraea trug vor: Es heißt:³⁰ leicht ist er auf der Wasserfläche, verflucht wird ihr Erbteil im Lande. Dies lehrt, daß der fromme Noaḥ sie zurechtgewiesen und zu ihnen gesprochen hatte: Tut Buße, denn sonst wird der Heilige, gepriesen sei er, eine Sintflut über euch bringen und eure Leichen wie die Schläuche auf dem Wasser schwimmen lassen. So heißt es auch: leicht ist er auf der Wasserfläche. Und noch mehr, sie werden auch Anlaß werden zu einem Fluchworte für alle, die in die Welt kommen. So heißt es auch: Verflucht wird ihr Erbteil im Lande.

30. 30 Ij. 24,18.

³¹ Er schlägt nicht ein den Weg der Weinberge. (Dies lehrt, daß sie den Weg über die Weinberge³² einschlugen.) Sie sprachen nämlich zu ihm: Was hält ihn denn zurück? Er erwiderte ihnen: Er will sich noch eine Taube³³ aus eurer Mitte holen.

31. 31 Ij. 24,18.
32. 32 Der eingeklammerte Satz gibt keinen Sinn und fehlt in Handschriften.
33. 33 Er will die Sintflut erst nach dem Tode des frommen Methušelaḥ bringen.

[Sie entgegneten:] Wenn dem so ist, so schlagen wir den Weg über die Weinberge nicht ein³⁴.

34. 34 Dh. Sie bleiben bei ihrem schlechten Wandel.

Raba trug vor: Es heißt:³⁵ eine verachtete Flamme vor den Gedanken des Sicheren, bereitgestellt zum Wanken des Fußes; dies lehrt, daß der fromme Noaḥ sie zurechtwies und an sie Worte richtete, eindringlich wie die Flamme, sie aber verhöhnten ihn, indem sie zu ihm sprachen: Alter, was soll diese Arche? Er erwiderte ihnen: Der Heilige, gepriesen sei er, wird über euch eine Überflutung bringen. Sie sprachen: Was für eine Überflutung, wenn eine Überflutung aus Feuer, so besitzen wir etwas [dagegen], nämlich das Alitha³⁶, und wenn eine aus Wasser, so haben wir, wenn sie aus der Erde kommen sollte, eiserne Platten, mit denen wir die Erde überziehen können, und wenn vom Himmel, so haben wir ebenfalls etwas [dagegen], nämlich das A͑qab³⁷, oder wie manche lesen: das A͑qaš³⁸.

35. 35 Ij. 12,5.
36. 36 A͑rukh liest אליתא; nach dessen Erklärung ist dies der Name eines Tieres, das die Eigenschaft besessen haben soll, das Feuer zu löschen.
37. 37 Schon aus der Verschiedenartigkeit der Lesart ist zu ersehen, daß den Talmudisten selber sogar der Name unbekannt war. Nach der Erkl. des A͑ruth eine Art Schwamm; jed. scheint dies speziell als Schutz gegen den Regen verwandt worden zu sein.
38. 38 Schon aus der Verschiedenartigkeit der Lesart ist zu ersehen, daß den Talmudisten selber sogar der Name unbekannt war. Nach der Erkl. des A͑ruth eine Art Schwamm; jed. scheint dies speziell als Schutz gegen den Regen verwandt worden zu sein.

Er erwiderte ihnen: Er wird sie (von) zwischen den Fersen eurer Füße bringen, denn es heißt: bereitgestellt zum Wanken des Fußes. Es wird gelehrt: Das Wasser der Sintflut war dick wie männlicher Samen, denn es heißt: bereitgestellt zum Wanken des Fußes. R. Ḥisda sagte: Mit Heißem³⁹ haben sie verbrochen und mit Heißem wurden sie bestraft; hierbei heißt es nämlich:⁴⁰ und das Wasser legte sich, und dort⁴¹ heißt es: und der Zorn des Königs legte sich.

39. 39 Mit der Brunst der Unzucht.
40. 40 Gen. 8,1.
41. 41 Est. 10, 7.

⁴² Und nach Ablauf der sieben Tage, da kamen die Gewässer der Flut über die Erde. Welches Bewenden hat es mit diesen sieben Tagen?

42. 42 Gen. 7,10.

Rabh erwiderte: Es waren die sieben Trauertage über Methušelaḥ; dies lehrt dich, daß die Trauer über die Frommen das Verhängnis zurückhalte. Eine andere Erklärung; Sieben, der Heilige, gepriesen sei er, änderte ihretwegen die Schöpfungsordnung⁴³; denn die Sonne kam aus dem Westen hervor und ging im Osten unter. Eine andere Erklärung: Der Heilige, gepriesen sei er, bestimmte ihnen zuerst eine große Frist und nachher eine kleine Frist. Eine andere Erklärung: Nach den sieben Tagen, während welcher er sie ein wenig von der zukünftigen Welt kosten ließ, damit sie wissen, welches Glück ihnen vorenthalten worden ist.

43. 43 Die 7 Tage währte.

⁴⁴ Von allen reinen Tieren nimm dir je sieben, ein Männchen und ein Weibchen. Gibt es denn bei Tieren ein Eheverhältnis!? R. Šemuél b. Naḥmani erwiderte im Namen R. Jonathans: Nur von solchen, mit denen noch keine Sünde begangen worden war. –

44. 44 Gen. 7,2.

Woher wußte er dies? R. Ḥisda erwiderte: Er hieß sie vor die Arche treten; nahm die Arche es auf, so war es erwiesen, daß mit ihm noch keine Sünde begangen worden war, und nahm die Arche es nicht auf, so war es erwiesen, daß mit ihm eine Sünde begangen worden war. R. Abahu erwiderte: Von denen, die von selbst gekommen waren.

⁴⁵ Mache dir eine Arche aus Gopherholz. Was ist Gopher? R. Ada erwiderte: in der Schule R. Šilas erklärten sie, dies sei Mabliga⁴⁶. Manche erklären: Golamus⁴⁷.

45. 45 Ib. 6,14.
46. 46 Eine Art Zedernholz; cf. Rh. Fol. 23a.
47. 47 Eine Art Zedernholz; cf. Rh. Fol. 23a.

⁴⁸ Ein Fenster sollst du an der Arche machen. R. Joḥanan sagte: Der Heilige, gepriesen sei er, sprach zu Noaḥ: Bringe darin Edelsteine und Perlen an, damit sie euch wie das Mittagslicht⁴⁹ leuchten.

48. 48 Gen. 6,16.
49. 49 צוהר Dual צהרים v. צהר leuchten, glänzen, schimmern.

⁵⁰ Eine Elle weit sollst du es oben abschließen. Nur so konnte es sich halten.

50. 50 Gen. 6,16.

⁵¹ Mit unterem, zweitem und drittem Stockwerke sollst du sie machen. Es wird gelehrt; Das untere für den Mist, das mittelste für die Tiere und das oberste für die Menschen.

51. 51 Gen. 6,16.

⁵² Da schickte er den Raben aus. Reš Laqiš sagte: Eine treffende Antwort gab der Rabe dem Noaḥ; er sprach nämlich zu ihm: Dein Herr haßt mich und du hassest mich ebenfalls; dein Herr haßt mich: von den Reinen je sieben und von den Unreinen je zwei; du hassest mich ebenfalls, denn du läßt die Arten, von denen je sieben vorhanden sind, und schickest, von denen nur je zwei vorhanden sind. Wenn mich der Fürst der Hitze oder der Fürst der Kälte anfährt, so fehlt ja ein Geschöpf auf der Welt; oder hast du vielleicht Verlangen nach meinem Weibe?

52. 52 Gen. 8,7.

Er erwiderte ihm: Ruchloser, wenn mir der [sonst] erlaubte [Verkehr] verboten worden ist, um wieviel mehr der mir [auch sonst] verbotene. –

Woher, daß es ihm verboten war? – Es heißt:⁵³ du sollst in die Arche kommen, du und mit dir deine Söhne, deine Frau und die Frauen deiner Söhne, und darauf folgt:⁵⁴ geh heraus aus der Arche, du und mit dir deine Frau, deine Söhne und die Frauen deiner Söhne, und R. Joḥanan sagte, hieraus sei zu entnehmen, daß ihnen der Beischlaf verboten worden war⁵⁵.

53. 53 Ib. 6,18.
54. 54 Ib. 8,16.
55. 55 Die Familien hatten keinen Zuwachs erhalten.

Die Rabbanan lehrten: Drei vollzogen den Beischlaf in der Arche und alle wurden sie bestraft, und zwar: der Hund, der Rabe und Ḥam. Der Hund wird [bei der Begattung] angeschlossen, der Rabe spuckt [den Samen] und Ḥam wurde an seiner Haut[farbe] bestraft⁵⁶.

56. 56 Ihm entstammte Kuš, der Stammvater der äthiopischen Rasse.

⁵⁷ Hierauf schickte er die Taube von sich, um zu erfahren, ob die Gewässer nachgelassen hätten. R. Jirmeja sagte: Hieraus, daß die reinen Vögel bei den Frommen wohnen⁵⁸.

57. 57 Gen. 8,8.
58. 58 Es heißt, daß er sie von sich schickte.

⁵⁹ Und siehe, ein Ölblatt hatte sie als Futter im Munde. R. Elea͑zar sagte: Die Taube sprach vor dem Heiligen, gepriesen sei er: Herr der Welt, mag doch meine Nahrung bitter sein wie das Olivenblatt, aber deiner Hand anvertraut, und nicht süß wie Honig, aber der Hand eines [Menschen aus] Fleisch und Blut anvertraut. – Woher ist es erwiesen, daß unter ‘Futter’ die Nahrung zu verstehen sei? – Es heißt:⁶⁰ füttre mich mit meinem täglichen Brot.

59. 59 Gen. 8,11.
60. 60 Pr. 30,8.

⁶¹ Nach ihren Familien gingen sie aus der Arche. R. Joḥanan sagte: Je nach ihrer Familie, nicht aber [ihren Familie]n⁶².

61. 61 Gen. 8,19.
62. 62 Dieser Satz blieb von vielen unverstanden, während tatsächlich dessen Sinn klar u. einfach ist. RJ., nach dessen Ansicht der geschlechtliche Verkehr in der Arche verboten war, sagt, daß dem W. למשפחות ein Singularsuffix (ם) u. nicht ein Pluralsuffix (הם) angehängt werde, man lese also למשפחותם (so auch in manchen Handschriften bei Kennicott), jeder mit seiner Familie, da die Familien sich nicht vermehrt hatten.

R. Ḥana b. Bizna sagte: Elie͑zer sprach zum großen Šem⁶³. Es heißt: ⁶⁴ nach ihren Familien gingen sie aus der Arche; wie habt ihr euch da befunden? Er erwiderte ihm: Wir hatten viel Plackerei in der Arche; ein Geschöpf, das am Tage zu essen pflegt, mußten wir am Tage füttern und ein Geschöpf, das nachts zu essen pflegt, mußten wir nachts füttern. Vom Ghamaeleon⁶⁵ wußte der Vater nicht, was es ißt; eines Tages saß er und zerschnitt einen Granatapfel, und als aus diesem ein Wurm herausfiel, verzehrte es ihn. Von nun ab stampfte er für dieses Kleie ein, und als sie Maden bekam, aß es sie.

63. 63 Dem Sohne Noaḥs.
64. 64 Gen. 8,19.
65. 65 So gewöhnl. von den Lexikographen übersetzt.

Der Löwe war vom Fieber verzehrt⁶⁶ worden. Rabh sagte nämlich, das Fieber halte nicht weniger als sechs und nicht mehr als zwölf [Tage] an: Den Phönix traf der Vater einst im Hintergrund der Arche liegen, er fragte ihn, weshalb er nicht nach Futter verlange; da erwiderte er ihm: Ich sah, daß du sehr beschäftigt warst, und wollte dich nicht belästigen. Da sprach er zu ihm: Möge es [Gottes] Wille sein, daß du nie sterben sollst. So heißt es auch: ⁶⁷ So dachte ich denn: bei meinem Neste werde ich verscheiden und wie ein Phönix meine Tage mehren.

66. 66 Er war krank u. brauchte daher zu seiner Ernährung keine anderen Tiere zu verzehren.
67. 67 Ij. 29,18.

R. Ḥana b. Levaj sagte: Der große Šem sprach zu Elie͑zer: Wie habt ihr es gemacht, als die Könige aus Osten und Westen gegen euch aufgetreten⁶⁸ waren? Dieser erwiderte ihm: Der Heilige, gepriesen sei er, setzte Abraham zu seiner Rechten, und wir schleuderten gegen sie Erde, die zu Schwertern geworden war, und Stoppeln, die zu Pfeilen geworden waren. So heißt es auch:⁶⁹ Ein Psalm Davids. Es spricht der Herr zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich dir deine Feinde als Schemel für deine Füße hinlege. Ferner heißt es:⁷⁰ Wer hat vom Osten her erweckt ihn, dem Recht entgegenkommt auf jedem Schritt, Völker vor ihm niederzuwerfen und Könige zu unterjochen; wie Staub sein Schwert, wie verwehte Stoppeln sein Bogen.

68. 68 Cf. Gen. 14,14ff.
69. 69 Ps. 110,1.
70. 70 Jes. 41,2.

Naḥum (aus) Gamzu pflegte zu allem, was ihm passierte, zu sagen: Auch dies [gam zu] sei zum Guten. Eines Tages wollte man dem Kaiser ein Geschenk überreichen, und nachdem man überlegt hatte,