Sanhedrin 107 סנהדרין

der mein Brot aß, hat die Ferse wider mich erhoben.

R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Nie bringe sich ein Mensch in die Versuchung, denn David, der König Jisraéls, brachte sich in die Versuchung und strauchelte. Er sprach nämlich vor ihm: Herr der Welt, weshalb sagt man: Der Gott Abrahams, der Gott Jiçḥaqs und der Gott Ja͑qobs, und nicht: der Gott Davids!? Er erwiderte: Jene wurden von mir erprobt, du aber nicht. Da sprach er:¹ Prüfe mich und stelle mich auf die Probe &c.

1. 1 Ib. 26,2.

Er erwiderte: Ich will auch dich auf die Probe stellen, und zwar will ich mit dir noch ein Weiteres tun, denn jenen teilte ich es vorher nicht mit, dir aber teile ich vorher mit, daß ich dich durch eine Inzestsache auf die Probe stellen werde. Darauf:² und es war gegen Abend, da erhob sich David von seinem Lager &c.

2. 2 iiSam. 11,2.

R. Jehuda sagte: Er verwandelte sein nächtliches Lager³ in ein tägliches; er vergaß aber die Lehre, daß der Mensch ein kleines Glied besitze, das, wenn man es sättigt, hungrig ist, und wenn man es hungern läßt, satt ist.

3. 3 Dh. er vollzog den Beischlaf am Tage, um während des Tages nicht auf sündhafte Gedanken zu kommen.

⁴ Er ging auf dem Dache des königlichen Palastes umher und sah vom Dache aus ein Weib sich waschen, und das Weib war von sehr schönem Aussehen. Bath Šeba͑ wusch sich den Kopf unter einem Weidenkorbe; da erschien ihm der Satan in Gestalt eines Vogels, und als er nach ihm einen Pfeil schoß, warf dieser den Weidenkorb um.

4. 4 iiSam. 11,2.

Hierauf:⁵ David schickte hin und erkundigte sich nach dem Weibe. Man sagte ihm: Das ist die Bath Šeba͑, die Tochter Elia͑ms, das Weib des Ḥethiters Urija. Nun schickte David Boten hin und ließ sie holen. Sie kam zu ihm und er wohnte ihr bei, sie hatte sich von ihrer Unreinheit rein gemacht. Alsdann kehrte sie nach Hause zurück. Hierauf deutet der Schriftvers:⁶ du hast mein Herz geprüft, nachts nachgesehen und mich genau erforscht, aber nichts ⁷ gefunden. Meine Gedanken überschreiten nicht meinen Mund; er sprach nämlich: Hätte doch ein Maulschloß den Mund meines Feindes geschlossen, so würde er dies nicht gewünscht haben.

5. 5 iiSam. 11,3,4.
6. 6 Ps. 17,3.
7. 7 Dh. nicht gefunden, daß er die Prüfung bestehen konnte.

Raba trug vor: Es heißt:⁸ Dem Sangmeister; von David. Bei dem Herrn suche ich Zuflucht; wie könnt ihr zu mir sagen: Flieht auf eure Berge wie Vögel! David sprach vor dem Heiligen, gepriesen sei er: Herr der Welt, vergib mir diese Sünde, damit man nicht sage: euer Berg wurde von einem Vogel⁹ fortgeblasen.

8. 8 Ps. 11,1.
9. 9 Durch das oben genannte Ereignis mit dem Vogel.

Raba trug [ferner] vor: Es heißt:¹⁰ an dir allein habe ich gesündigt und habe getan, was dir mißfällig ist, damit du recht behaltest mit deinem Spruche, rein dastehst mit deinem Urteil. David sprach vor dem Heiligen, gepriesen sei er: Offenbar und bewußt ist es dir, daß ich, wenn ich nur wollte, meinen Trieb beherrschen könnte, nur wollte ich nicht, daß man sage, der Diener habe seinen Herrn besiegt.

10. 10 Ps. 51,6.

Raba trug vor: Es heißt:¹¹ denn ich bin des Sturzes ¹² gewärtig, und mein Schmerz ist stets vor mir. Bath Šeba͑, die Tochter Elia͑ms, war für David seit den sechs Schöpfungstagen bestimmt, nur gelangte sie zu ihm mit Schmerzen. Ebenso wurde auch in der Schule R. Jišma͑éls gelehrt: Bath Šeba͑, die Tochter Elia͑ms, war für David [von jeher] bestimmt, nur genoß er sie als unreife Frucht.

11. 11 Ib. 38,18.
12. 12 Das hebr. צלע bedeutet auch Rippe, aus welcher das Weib erschaffen wurde; cf. Gen. 2,21.

Raba trug vor: Es heißt:¹³ aber bei meinem Sturze freuen sie sich und rotten sich wider mich zusammen; es versammeln sich wider mich Wichte, die ich nicht kenne; sie zerrissen [mich] ohne Aufhören. David sprach vor dem Heiligen, gepriesen sei er: Herr der Welt, offenbar und bewußt ist es dir, daß, wenn man mein Fleisch zerrissen hätte, kein Blut geflossen sein würde.

13. 13 Ps. 35,15.

Und noch mehr: wenn sie sich mit den [Lehren von] den vier gerichtlichen Todesarten befaßten, unterbrachen sie ihr Studium und sprachen: Wodurch wird der hingerichtet, der eine verheiratete Frau beschlafen hat? Ich erwiderte ihnen: Wer eine verheiratete Frau beschlafen hat, wird durch Erdrosselung hingerichtet, jedoch hat er einen Anteil an der zukünftigen Welt; wer aber seinen Nächsten öffentlich beschämt, hat keinen Anteil an der zukünftigen Welt.

Rabb sagte: Selbst während seiner Krankheit vollzog David die achtzehn¹⁴ pflichtmäßigen Begattungen, denn es heißt:¹⁵ ich bin matt von Seufzen; jede Nacht schwemme ich mein Bett; netze mit meinen Tränen mein Lager. R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: David wollte auch Götzendienst treiben, denn es heißt:¹⁶ als nun David auf dem Gipfel [roš] angelangt war, wo er Gott zu verehren pflegte, und unter roš ist der Götzendienst zu verstehen, denn es heißt:¹⁷ Das Haupt [roš] dieses Bildes war aus gediegenem Golde.

14. 14 D. hatte 18 Frauen.
15. 15 Ps. 6,7.
16. 16 iiSam. 15,32.
17. 17 Dan. 2,32.

¹⁸ Da trat ihm der Arkiter Ḥušaj entgegen, mit zerrissenem Rocke und Erde auf dem Haupte. Er sprach nämlich zu ihm: David, man würde sagen: ein König deinesgleichen treibt Götzendienst! Dieser erwiderte: [Anderenfalls] würde man aber sagen: einen König meinesgleichen hat sein Sohn getötet! Lieber¹⁹ will ich Götzendienst treiben, als daß der göttliche Name öffentlich entweiht würde.

18. 18 iiSam. 15,32.
19. 19 Er wollte absichtlich eine Sünde begehen, damit die über ihn hereingebrochene Strafe gerechtfertigt sei.

Jener entgegnete: Weshalb hast du eine [kriegsgefangene] Schöne²⁰ geheiratet!? Dieser erwiderte: Der Allbarmherzige hat die [kriegsgefangene] Schöne erlaubt. Jener entgegnete: Du hast das Nebeneinanderstehen nicht ausgelegt. Unmittelbar darauf heißt es:²¹ wenn jemand einen mißratenen und widerspenstigen Sohn hat; wer eine [kriegsgefangene] Schöne nimmt, bekommt einen mißratenen und widerspenstigen Sohn.

20. 20 Cf. Dt 21,11 ff. Eine solche war die Mutter Abšaloms; cf. iiSam. 3,3.
21. 21 Dt. 21,18.

R. Dostaj aus Biri trug vor: David gleicht einem samaritanischen Kaufmann²². David sprach nämlich vor dem Heiligen, gepriesen sei er: Herr der Welt,²³ wer ist sich der Verirrungen bewußt!? – Sie sollen dir verziehen sein. – ²⁴ Von den Verborgenen sprich mich frei! – Sie sollen dir verziehen sein. – ²⁵ Bewahre deinen Diener vor den Übermütigen, daß nämlich die Gelehrten über mich nichts sprechen mögen. – Sie sollen dir verziehen sein. –

22. 22 Dh. er handelte mit Gott.
23. 23 Ps. 19,13,14.
24. 24 Ps. 19,13,14.
25. 25 Ps. 19,13,14.

²⁶ Laß sie nicht über mich herrschen; dann werde ich unsträflich sein und rein dastehen von großer Verschuldung, daß nämlich mein Vergehen nicht niedergeschrieben werde. Er erwiderte ihm: Wenn das Jod, das ich von Saraj genommen²⁷ habe, viele Jahre dastand und schrie, bis Jehošua͑ kam, und ich es ihm zugefügt habe, wie es heißt:²⁸ und Moše nannte Ḥošea͑, den Sohn Nuns, Jehošua͑, um wieviel mehr würde dies dieser ganze Abschnitt tun.

26. 26 Ps. 19,13,14.
27. 27 Sara hieß ursprünglich Saraj; cf. Gen. 17,15.
28. 28 Num. 13,16.

Und rein dastehen von großer Verschuldung. Er sprach vor ihm: Herr der Welt, vergib mir diese Sünde! Er erwiderte: Dein Sohn Šelomo wird dereinst in seiner Weisheit sprechen:²⁹ Kann wohl jemand Feuer in seinem Busen scharren, ohne daß seine Kleider brennen; oder kann jemand auf glühenden Kohlen gehen, ohne daß seine Füße wund gebrannt würden. So, wer zur Frau seines Nächsten kommt; keiner, der sie berührt, bleibt ungestraft. Da rief er: So weit sollte meine Verfolgung reichen!? Er erwiderte ihm: Nimm Züchtigungen auf dich.

29. 29 Pr. 6,27,28,29.

R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Sechs Monate war David aussätzig, infolgedessen die Göttlichkeit ihn verlassen und das Synedrium sich von ihm zurückgezogen hatte. Er war aussätzig, denn es heißt:³⁰ entsündige mich mit Ysop, daß ich rein werde; wasche mich, daß ich weißer werde als Schnee. Die Göttlichkeit hatte ihn verlassen, denn es heißt:³¹ gib mir die Freude deiner Hilfe zurück und stütze mich mit einem Geiste der Willigkeit. Das Synedrium hatte sich von ihm zurückgezogen, denn es heißt:³² mir mögen sich zuwenden, die dich fürchten &c.– Woher, daß es sechs Monate waren? – Es heißt:³³die Zeit aber, die David über Jisraél geherrscht hat, betrug vierzig Jahre;

30. 30 Ps. 51,9
31. 31 Ib. V. 14.
32. 32 Ib. 119,79.
33. 33 iReg.2,11.

zu Ḥebron, regierte er sieben Jahre, zu Jerušalem aber dreiunddreißig Jahre; und [anderweitig] heißt es: In Ḥebron regierte er über Jehuda sieben Jahre und sechs Monate &c.³⁴.

34. 34 Diese 6 Monate werden in der einen Stelle mitgerechnet und in der anderen nicht.

Er sprach vor ihm: Herr der Welt, vergib mir diese Sünde! – Sie soll dir vergeben sein. –³⁵ Erweise mir ein Zeichen zum Guten, daß meine Feinde es sehen und beschämt werden; daß du, o Herr, mir beigestanden und mich getröstet hast! Er erwiderte ihm: Bei deinen Lebzeiten will ich dies nicht kund tun, aber bei Lebzeiten deines Sohnes Šelomo will ich dies kund tun.

35. 35 Ps. 86,17.

Als nämlich Šelomo den Tempel erbaut hatte und die Lade in das Allerheiligste bringen wollte, schlossen sich die Torflügel an einander. Da sprach er vierundzwanzig Lobgesänge, wurde aber nicht erhört. Alsdann sprach er:³⁶ Erhebt, ihr Tore, eure Häupter, erhebt euch, ihr ewigen Pforten, daß der König der Herrlichkeit einziehe! Wer ist der König der Herrlichkeit? Der Herr, gewaltig und ein Held; der Herr ein Kriegsheld. Ferner: Erhebt, ihr Tore, eure Häupter, erhebt euch, ihr ewigen Pforten, daß der König der Herrlichkeit einziehe &c. Er wurde aber nicht erhört.

36. 36 Ps. 24,7,8,9.

Als er aber sprach:³⁷ Herr, Gott, weise deinen Gesalbten nicht ab, gedenke doch der Gnade gegenüber deinem Knechte David, da wurde er sofort erhört. In jener Stunde wurden die Gesichter der Feinde Davids wie die Topfränder, und ganz Jisraél erkannte, daß der Heilige, gepriesen sei er, ihm jene Sünde vergeben hat.

37. 37 iiChr. 6,42.

Bezüglich Geḥzi heißt es, daß Eliša nach Dammešeq ging, und R. Joḥanan erklärte, er ging da hin, um Geḥzi zur Buße zu bewegen, er aber ließ sich dazu nicht bewegen. Jener sprach zu ihm: Tu Buße! Dieser erwiderte: Es ist mir von dir überliefert, daß, wenn jemand sündigt und das Publikum zur Sünde verleitet, man ihm nicht gelingen lasse, Buße zu tun. –

Was hatte er getan? – Manche sagen, er brachte am Götzen Jerobea͑ms einen magnetischen Stein an und ließ ihn dadurch zwischen Himmel und Erde schweben; manche sagen, er gravierte in seinem Munde den Gottesnamen, und sprach: Ich [bin Gott], du sollst nicht haben &c.;

und manche sagen, er stieß die Gelehrten von sich. Es heißt nämlich:³⁸ da sprachen die Prophetenjünger zu Eliša͑: Siehe, der Raum, wo wir vor dir sitzen, ist für uns zu eng; wahrscheinlich war er bis dahin nicht zu eng.

38. 38 iiReg. 6,1.

Die Rabbanan lehrten: Stets stoße man mit der Linken fort und ziehe man mit der Rechten heran. Nicht wie Eliša͑, der Geḥzi mit beiden Händen fortstieß, und wie R. Jehošua͑ b. Peraḥja, der Jesus [den Nazarener] mit beiden Händen fortstieß.

Geḥzi, denn es heißt:³⁹ Naa͑man sprach: Beliebe doch zwei Talente zu nehmen. Und er drang in ihn und band zwei Talente Silber &c. Eliša͑ aber fragte ihn: Woher, Geḥzi? Er antwortete: Dein Knecht war nirgends hingegangen. Er aber sprach zu ihm: Wandelte nicht mein Herz, als sich jemand auf seinem Wagen nach dir umdrehte? War es an der Zeit, Silber zu nehmen oder Kleider zu nehmen oder Ölgärten, Weinberge, Schafe, Rinder, Sklaven und Sklavinnen!? – Hatte er denn dies alles genommen, er hatte ja nur Silber und Kleider genommen!?

39. 39 iiReg. 5,23,25,26.

R. Jiçḥaq erwiderte: Eliša͑ saß dann und trug vor über die [Lehre von den] acht Kriechtieren⁴⁰. Naa͑man, der Feldherr des Königs von Aram, war aussätzig, und ein aus dem Jisraéllande gefangenes Mädchen sprach zu ihm: Wenn du dich an Eliša͑ wendest, so heilt er dich. Da wandte er sich an diesen, und dieser sprach zu ihm: Geh, tauche im Jarden unter. Jener sprach: Du verspottest mich wohl. Die Leute seines Gefolges aber sprachen zu ihm: Was verlierst du dabei; geh, versuche es doch. Alsdann ging er hin, tauchte im Jarden unter und genas. Hierauf brachte er ihm alle jene genannten Dinge, er aber wollte sie nicht annehmen. Da trennte sich Geḥzi von Eliša͑, und ging und nahm, was er nahm, und verwahrte es.

40. 40 Die Lev. Kap. 11 als unreine Tiere aufgezählt werden (cf. Sab. Fol. 107a). Er nennt deshalb diesen Abschnitt, weil im angezogenen Verse 8 Gegenstände aufgezählt werden.

Als er zurückkam, sah Eliša͑, das der Aussatz auf seinem Haupte ausgebrochen war; da sprach er zu ihm: Ruchloser, ist etwa die Zeit herangereicht, die Belohnung für [den Vortrag über] die acht Kriechtiere zu empfangen!?⁴¹ Der Aussatz Naa͑mans soll dir und deinen Nachkommen immerdar anhangen. Da ging er von ihm hinaus, schneeweiß von Aussatz.⁴² Vier Männer befanden sich als Aussätzige am Eingange des Tores. R. Joḥanan sagte: Geḥzi und seine drei Söhne.

41. 41 iiReg. 5,27.
42. 42 Ib. 7,3.

Welches Bewenden hat es mit R. Jehošua͑ b. Peraḥja? – Als der König Jannaj die Gelehrten tötete, flohen R. Jehošua͑ b. Peraḥja und Jesus nach Alexandrien in Ägypten. Nachdem Friede eingetreten war, sandte Šimo͑n b. Šataḥ⁴³ an ihn: Von mir, Jerušalem, der heiligen Stadt, an dich, Alexandrien in Ägypten, Meine Schwester, mein Mann weilt in deiner Mitte, und ich sitze verlassen da.

43. 43 Er war ein Schwager des Königs.

Da machte er sich auf und kehrte heim. Als man ihm in einem Gasthause sehr viel Ehrung erwies, sprach er: Wie brav⁴⁴ ist diese Gastwirtin! Jener entgegnete: Ihre Augen sind matt. Da sprach er zu ihm: Bösewicht, damit befassest du dich! Alsdann brachte er vierhundert Posaunenstöße hervor und tat ihn in den Bann.

44. 44 Eigentl. schön.

Hierauf kam er wiederholt zu ihm und bat ihn, ihn wieder aufzunehmen; er aber beachtete ihn nicht. Eines Tages kam er zu ihm, als er gerade beim Šema͑lesen war; er wollte ihn nunmehr aufnehmen und winkte ihm mit der Hand, jener aber glaubte, er weise ihn wieder ab. Da ging er fort, stellte einen Ziegelstein hin und betete ihn an. Hierauf sprach er zu ihm: Tu Buße! Jener erwiderte: Es ist mir von dir überliefert, daß, wenn jemand sündigt und das Publikum zur Sünde verleitet, man ihm nicht gelingen lasse, Buße zu tun. Der Meister sagte nämlich, Jesus trieb Zauberei, verführte Jisraél und machte es abtrünnig.

Es wird gelehrt: R.Šimo͑n b. Elea͑zar sagte: Auch den [Geschlechts]-trieb, ein Kind und ein Weib stoße man fort mit der Linken und ziehe man heran mit der Rechten.

Die Rabbanan lehrten: An drei Krankheiten erkrankte Eliša͑; an einer, weil er Bären auf Kinder hetzte; an einer, weil er Geḥzi mit beiden Händen fortstieß, und an einer, an der er starb.

Bis Abraham gab es kein Altern; wer Abraham sah, glaubte, es sei Jiçḥaq, und wer Jiçḥaq sah, glaubte, es sei Abraham. Da flehte Abraham um Erbarmen, daß es ein Altern gebe, denn es heißt:⁴⁵ Abraham war alt geworden und wohlbetagt. Bis Ja͑qob gab es⁴⁶ keine Schwäche; da flehte er um Erbarmen, daß es eine Schwäche gebe, denn es heißt:⁴⁷ da berichtete man Joseph: dein Vater liegt krank. Bis Eliša͑ gab es keinen, der krank war und genas, da kam Eliša͑, flehte um Erbarmen und genas, denn es heißt: als Eliša͑ in die Krankheit verfallen war, an der er sterben sollte ⁴⁸.

45. 45 Gen. 24,1.
46. 46 Vor dem Tode; man wurde plötzlich vom Tode überrascht.
47. 47 Gen. 48,1.
48. 48 Eine Parallelstelle (Bm. Fol. 87a) hat einen Zusatz: demnach verfiel er auch in Krankheiten, an denen er nicht starb.

R. NEḤEMJA SAGT, WEDER DIESE NOCH JENE WERDEN ZUM [JÜNGSTEN] GERICHTE AUFERSTEHEN, DENN ES HEISST:⁵³darum werden die Frevler im Gerichte nicht stehen,

53. 53 Ps. 1,5.