Die Torah - Die fünf Bücher Mose
עשה לך תבת. הַרְבֵּה רֶוַח וְהַצָּלָה לְפָנָיו, וְלָמָּה הִטְרִיחוֹ בְּבִנְיָן זֶה? כְּדֵי שֶׁיִּרְאוּהוּ אַנְשֵׁי דוֹר הַמַּבּוּל עוֹסֵק בָּהּ ק"כ שָׁנָה, וְשׁוֹאֲלִין אוֹתוֹ מַה זֹּאת לְךָ, וְהוּא אוֹמֵר לָהֶם עָתִיד הַקָּבָּ"ה לְהָבִיא מַבּוּל לָעוֹלָם, אוּלַי יָשׁוּבוּ:
עצי גופר. כָּךְ שְׁמוֹ. וְלָמָּה מִמִּין זֶה? עַל שֵׁם גָּפְרִית שֶׁנִּגְזַר עֲלֵיהֶם לִמָּחוֹת בּוֹ:
קנים. מְדוֹרִים מְדוֹרִים לְכָל בְּהֵמָה וְחַיָּה:
בכפר. זֶפֶת בְלָשׁוֹן אֲרַמִּי, וּמָצִינוּ בַּתַּלְמוּד כּוּפְרָא בְּתֵבָתוֹ שֶׁל משֶׁה, עַל יְדֵי שֶׁהָיוּ הַמַּיִם תָּשִׁים דַּיָּהּ בְּחֹמֶר מִבִּפְנִים וְזֶפֶת מִבַּחוּץ; וְעוֹד, כְּדֵי שֶׁלֹּא יָרִיחַ אוֹתוֹ צַדִּיק רֵיחַ רַע שֶׁל זֶפֶת, אֲבָל כָּאן מִפְּנֵי חֹזֶק הַמַּיִם זִפְּתָהּ מִבַּיִת וּמִחוּץ:
Mache dir eine Arche, viele (Wege zur) Befreiung und Rettung sind vor Ihm, warum bemühte Er ihn mit diesem Bau? Dass ihn die Leute des Geschlechtes der Sintflut hundertundzwanzig Jahre damit beschäftigt sehen und ihn fragen würden, was soll dir das? Und er würde ihnen antworten, der Heilige, gelobt sei Er, wird die Sintflut über die Welt bringen. Vielleicht würden sie sich bessern.
Gopherholz, so heißt es; und warum von dieser Art גֹפֶר? Wegen des Anklangs an Gophrit גָּפְרִית (Schwefel), durch den sie aufgelöst werden sollten.
Kammern, Wohnungen für alle zahmen und wilden Tiere.
Mit Pech, aramäische Bezeichnung für Pech, so finden wir in der Gemara Kofra כּוּפְרָא (Schabbat 67a). Bei dem Kästchen von Mosche genügte, weil das Wasser schwach (ruhig) war, Lehm von innen und Pech von außen (Bereschit Rabbah). Ferner, damit nicht jener Gerechte den schlechten Geruch des Peches wahrnehme. Hier aber, wegen der Stärke des Wassers, bestrich er sie von innen und von außen mit Pech.
עשה לך, לצורכך . תבת, איננה עשוי' כדמות ספינה ואין לה משוטים . גפר, הוא עץ קל על פני המים ואין לו ריע במקרא, ואמר בו התרגום קדרוס, ואמרו רבותינו ארבעה מיני ארזים הם ארז קדרוס עץ שמן וברוש, ויש נוסחאות אעין דקדרון, ויב"ע תרגם קיסין קדרונין וכן בתרגום ירושלמי קיסין קדרונין, ובבראשית רבה רבי נתן אומר עצי גופר אעין דקדרונא, ובילמדנו ויורהו ה' עץ (שמות ט"ו כ"ה), ר' יהושע בן קרחה אומר קדרונין, והוא שם כולל לדבר העשוי מעץ גפר שהוא עץ שטים . ול"נ שמין הארז הגדל בארץ אררט נקרא כן שתרגום אררט קרד . וכן מלאכו עוד ג' פעמים אררט בפסוק, והם והמה נמלטו ארץ אררט (מלכי' ב' י"ט ל"ז וישעי' ל"ז ל"ח), ממלכות אררט מני ואשכנז (ירמי' נ"א כ"ז), כולם מתורגמין קרדו ואף שנדפס קרדו נראה שט"ס הוא, ולפי שהתיבה נעשתה במדינה ההיא, או סמוך לה כמ"ש ותנח התיבה בחדש השביעי וגו' על הרי אררט (בראשית ח' ד'), צוה לעשותה מהארז המובחר הגדל שם . קנים, מדורים חלוקים (כמו שעושין ליונים קנים רבים חלוקים) להיות כל חי' ועוף ובהמה איש ואשתו שהם זכר ונקבה לבדו . וכפרת, פעל נגזר מן שם כפר ור"ל שיכסנה בכפר והם כפרי י"מ זפת מדברי רז"ל כופרא . וי"מ שהוא מה שנקרא בערבי קפ"ר ובל"א פעך, (הארץ) . מבית, מבפנים : (טו) וזה אשר תעשה אתה, פי' וזה השיעור והמדה, והנה קומתה עשירית ארכה, כדי שתהי' לפה על פני המים ולא יהפכנה הרוח . רחבה, הרי"ש בקמץ לבד והוא ת"ק במקום [?] החולם : (טז) צהר, מגזרת צהרים וביאורו חלון שממנו תכנס האורה, ורז"ל אמרו שהיתה אבן טובה, וכן נראה שהוא תוך החלל הנקרא חלון גשם בהיר מכניס אור היום ומונע הגשם והרוח מלבא ואז יקרא צהר . תכלנה, מושב על התיבה שהיא לשון נקיבה, שתהי' מקלרת ועולה עד אמה אחת באורך, והיתה א"כ התיבה כתבנית מחודד, למען לא תתהפך כאשר יניענה הרוח . תחתים שנים ושלשים, כולם שמות תארים הם וראוים להיות בב' יוד"ין תחתיים שניים שלשיים אחת ליחס ואחת לרבים והנה במלות תחתים שנים נפלה יו"ד הרבים ובמלת שלשים נפלה יו"ד היחס, ויו"ד הרבים נתונה כמו עברים נכרים הראוי עבריים נכריים כי תואר היחיד הוא עברי נכרי, או שיו"ד היחס של שנים משמשת לעצמה ולמלת שלשים . ולדעת הראב"ע אין כאן יו"ד היחס כלל, רק שהתואר היחיד במלות תחתים שנים הוא תחתי שני ויו"ד הרבים נפלה ותואר היחיד של שלשי' הוא שליש בפלס נגיד חסיד שמה' לרבים נגידים חסידים, ובא עם יו"ד הרבים, ועם כי תואר היחיד של שלשים משונה מתארי היחיד של תחתים שנים אין תימה כי משקלי השמות משתנים, והשי"ן שני' של שלשים רפוי' כי החירק של הלמ"ד הוא א"ב אף שנחסרה היו"ד שלאחרי' :
תֵבָה, ein Behältnis, das nur in dieser Erzählung und in derjenigen der Rettung Mosches vorkommt, wo es auch zur rettenden Erhaltung eines Menschen im Wasser dient. Die Ableitung ist dunkel. Ob, wie לֵדָה von יָלד, so תֵבָה von dem chald. יתב, sitzen, abzuleiten wäre, ist zweifelhaft. Jedenfalls ist es der Form nach ein Kasten und nicht ein Schiff. Die Form ist ja unten breit und oben spitz zulaufend, somit der Schiffsform entgegengesetzt. Es sollte ja gar nicht zum Durchschneiden der Wellen bestimmt sein, sondern von ihnen getragen werden. — קנים von קנן, das verstärkte גנן, schützen, umfriedigen, woher denn גן der Garten, קֵן: eine noch engere Umfriedung zur Bergung lebender Wesen: Nest, hier im großen: Tierbehälter. Es heißt nicht לתבה sondern את התבה, der ganze Kasten soll קנים sein, nicht zunächst eine Wohnung für Noach und seine Familie und dabei auch Räume für Tiere, etwa zum Nutzen, sondern der ganze Kasten ein Rettungshaus für lebende Wesen.
כפר (verwandt mit קבר ,גבר) Grundbedeutung: eine schützende oder hemmende Bedeckung; schützend, daß auf den bedeckten Gegenstand nichts von außen einwirke, wie hier, so auch כפרת, Deckel; hemmend, daß das Bedeckte nicht nach außen wirke, so כפר פנים. Zorn hemmen, כפר ברית (Jesaias 28, 18) die Wirkung eines Bundes hemmen. In Beziehung auf Sünde kommt es in beiden Bedeutungen vor: כפר על הנפש וגוי מן החטא, die Person, das Volk, das Heiligtum usw. schützen vor den Folgen begangener Sünden, und ebenso כפר על עון ,כפר פשע וכוי, die Folgen der Sünde hemmen, daß sie nicht auf die Person usw. wirke. כְפַר Häuser, die nur die Bedeutung des Schutzes für den Arbeiter haben: Dorf, im Gegensatz zu עיר, wo die Häuser eine selbständige Bestimmung haben, Träger der ganzen städtischen Kultur zu sein; das Haus des Landmanns ist nicht sein עיר. (Siehe oben 4, 17). כְפִיר ein junger Löwe, der schon anfängt, schützender Anführer eines Löwenrudels zu sein. Hier tritt die Verwandtschaft mit גבר hervor. — Der Name des Holzes גפר steht in Lautverwandtschaft mit כפר, und dürfte vielleicht auch schon dem Holze an sich eine gegen den Einfluß des Wassers schützende Eigenschaft inne gewesen sein.