Die Torah - Die fünf Bücher Mose
קץ כל בשר. כָּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא זְנוּת וַעֲ"זָ אַנְדְּרוֹלוֹמוּסְיָא בָּאָה לְעוֹלָם וְהוֹרֶגֶת טוֹבִים וְרָעִים.
כי מלאה הארץ חמס. לֹא נֶחְתַּם גְּזַר דִּינָם אֶלָּא עַל הַגֶּזֶל (סנה' ק"ח):
את הארץ. כְּמוֹ מִן הָאָרֶץ, וְדוֹמֶה לוֹ כְּצֵאתִי אֶת הָעִיר (שמ' ט'), מִן הָעִיר; חָלָה אֶת רַגְלָיו (מ"א ט"ו), מִן רַגְלָיו. דָּ"אַ אֶת הָאָרֶץ – עִם הָאָרֶץ, שֶׁאַף ג' טְפָחִים שֶׁל עֹמֶק הַמַּחֲרֵשָׁה נִמֹּחוּ וְנִטַּשְׁטְשׁוּ:
Das Ende alles Fleisches, überall, wo du sittliche Entartung und Götzendienst findest, kommt ein Sterben in die Welt und tötet Gute und Böse.
Denn die Erde ist voll Gewalttat, ihr Urteil wurde erst wegen des Raubes besiegelt (Sanhedrin I08a).
Von der Erde, אֶת wie מִן, ähnlich (Ex. 9, 29), »wenn ich aus der Stadt hinausgehe«, wie מן רגליו, (I Kön. 15, 23) »litt an den Füßen«, wie מן רגליו. Eine andere Erklärung: Mit der Erde, אֶת wie עִם, denn auch die drei Handbreiten der Tiefe des Pfluges wurden aufgelöst und zergingen.
קץ כל בשר, שרשו קצץ והא' מהדגש שבצד"י בבואו עם כנויו קצי קצו, ור"ל סוף הזמן כאלו הם חתוך מענין וקצץ פתילים (שמות ל"ט ג'), או אפשר שרשו קנץ כאשר מלאכו עד אנה תשימון קנצי למלין (איוב י"ח ב'), והדגש שבכנויים לחסרון נו"ן ע"פ כמו חִטָּה מן חנט אפו מן אנף . בא לפני, הגיע לפני . כי מלאה הארץ, פעל עומד . את הארץ, כמו מן הארץ וכן כצאתי את העיר (שמות ט' כ"ט) מן העיר, או פירושו עם הארץ כמו רועה את אחיו בצאן (בראשית ל"ז ב'), או שמלת משחיתם מורכבת עליהם ואחרת עמה ור"ל הנני משחיתם ומשחית את הארץ :
קץ von קצץ (verwandt mit גזז): abschneiden, daher das Ende, wo etwas aufhört. "Das Ende alles Fleisches ist vor mich gekommen", kann heißen: die Verhältnisse alles Fleisches sind in ein solches Stadium getreten, daß sie mich auffordern, dem ein Ende zu machen. Oder wahrscheinlicher: wenn ich nicht einschreite, geht alles Fleisch von selbst völlig zu Grunde, "sein Ende ist bereits vor mich gekommen." Wie schon oben durch למינהו gesagt, ist das Gedeihen des Geschlechtes an die geschlechtliche Gattungsreinheit also geknüpft, daß, wenn Gott spricht, die Erde soll blühen, implizit damit die geschlechtliche Reinheit bedingt ist. Wenn daher השחית כל בשר את דרכו על הארץ, so ist ihr קץ von selbst da, und wenn Gott nicht eingeschritten wäre, so wäre auch selbst der noch mit Noach zu rettende reine Funke unrettbar verloren gewesen. Dann dürfte auch das מפניהם zu verstehen sein. מפני heißt nämlich immer: ein sich Zurückziehen vor etwas aus einem Gefühle der Unterordnung, der Angst, der Rücksicht u. dgl. Wir haben schon erwähnt, daß חמס auch von leblosen Dingen vorkommt, ויחמס כגפן בסרו usw. Vielleicht hier ebenso: "Das Ende alles Fleisches ist vor mich gekommen." Wenn dies so weiter geht, gibt es keine Zukunft für den Menschen mehr; denn "aus Furcht vor ihnen" ist bereits die Erde voller חמס geworden, sie entzieht ihnen schon ihre Kräfte aus Scheu vor der Unsittlichkeit, dem Raube und dem Morde, die sie mit ihnen unterstützen würde. והיה מקול זנותה ותחנף הארץ (Jirm. 3, 9), הדם הוא יחניף את הארץ. (Bamidbar 35, 33), והארץ חנפה תחת ישביה (Jeschaja. 5, 42). – הנה .הנני משחיתם, Partikel des Darreichens, Gewährens. Mit הנה entspricht man den Anforderungen, die aus den Verhältnissen sich ergeben. Also: diesem gegenüber schreite ich Verderben bringend ein; allein dies Verderben ist keine Vernichtung, ist die von den Verhältnissen dringend geforderte Rettung.