Opferdarbringung

Opferdarbringung קרב, Opferungsakte, מעשה קרבנות.

I. Das Material. Dasselbe war bei Thieropfern: 1. vom Großheerdenvieh das Rind männl. und weibl. Geschlechts, also der Ochs, die Kuh, das Kalb, עגל, oder das junge Rind, בן בקר; 2. vom Kleinheerdenvieh: das Schaf, die Ziege, der Widder, איל, עתוד, der Bock, שעיר, der Ziegenbock, שעיר עזים, u. s. w.; 3. vom Geflügel: die Haustaube,¹ oder Feldtaube,² und Vögel.³ Letztere waren zur Reinigung des vom Aussatz Geheilten,⁴ dagegen wurden Tauben von Armen anstatt Opferthiere gebracht.⁵ Ausgeschlossen waren Fische und Wild. Man sieht aus diesen Angaben, daß es keine Menschenopfer gab;⁶ die Erstgebornen vom Menschen mußten deshalb ausgelöst werden.⁷ Auch die Banngelübde über Menschen bedingten nur Auslösung oder Verwendung des Geweihten zum Dienst am Heiligthume, aber nicht dessen Tödtung.⁸ Dagegen bestand das Material bei Speiseopfern aus: 1. den frühreifen, אביב, gerösteten und grob zerstoßenen Getreideähren, von der Erstlingsgabe am 1. Passahfeste,⁹ 2. feinem Weizenmehl, סולת; 3. Gerstenmehl als Eiferopfer für die des Ehebruchs Verdächtigten; 4. ungesäuerten Kuchen aus feinem Mehl und den im Ofen gebackenen, durchstochenen Kuchen, חלות, mit Oel geknetet und dünnen Fladen, רקיקים, mit Oel bestrichen und auf der Pfanne oder im Tiegel gebacken. Zum Trankopfer נסך war nur Wein.¹⁰

II. Das Ritual. Es versteht sich, daß wir nur von den allen Opfern gemeinschaftlichen Ritualien sprechen, während von den unterschiedlichen unter Hinweisung auf die speziellen Artikel der Opfer kurz andeuten. Schon jetzt machen wir auf den bedeutenden Unterschied zwischen dem Thieropfer und dem Speiseopfer aufmerksam und beginnen mit ersterm: a, dem Thieropfer. Das Opferthier mußte ohne körperliche Gebrechen sein.¹¹ Zu Letztern gehörten: Blindheit, gebrochene oder verstümmelte Glieder, die Behaftung mit Blattern, Krätzen, längern oder kürzern Füßen u. s. w. In Bezug auf das Alter war die Bestimmung, daß das Rind erst nach zurückgelegtem Alter von 8 Tagen geopfert werden darf.¹² In besondern Fällen wird jedoch bei einem Kalb,¹³ und Kleinvieh das einjährige Alter gefordert.¹⁴ Mit solch fehlerfreien Opferthieren soll der Opfernde am Eingang des Heiligthums,¹⁵ im Vorhofe, wo der Opferaltar stand und wol die Besichtigung der Opfer stattfand, sich einfinden. Hier erfolgte die Handauflehnung, das Aufstützen, auf den Kopf des Opferthieres,¹⁶ womit das Bekennen der Sünden verbunden war.¹⁷ Darauf wurde dasselbe geschlachtet und zwar von Ganz-Sünd- und Schuldopfern auf der Nordseite des Altars.¹⁸ Das durch das Schlachten ausströmende Blut fing ein Priester zum Sprengen auf. Bei Ganz-Schuld- und Liebesopfern wurde das Blut rings um den Altar gesprengt¹⁹ und das übrige an der Südwestecke des Altars in die daselbst befindlichen Röhren gegossen. Anders geschah es mit dem Blut des Sündopfers, das man an heilige Stätte brachte, um davon, je nach der Klasse, bald an die Hörner des Opferaltars zulegen,²⁰ bald 7 mal gegen den Vorhang,²¹ oder gar im Allerheiligsten auf die Bundeslade zu sprengen.²² Nach der Blutsprengung wird das Opfer abgehäutet und in Stücke zerlegt,²³ worauf die Verbrennung des Opfers und zwar bei Ganzopfern aller Fleisch- und Fettstücke nach vorheriger Reinigung²⁴, aber bei den andern nur gewisser Fettstücke. b Das Speiseopfer. Hier war das Ritual einfacher. Der Opfernde brachte das Material zum Priester, der vom Mehl und Oel eine Handvoll nebst allem Weihrauch nahm und auf dem Altar verbrannte.²⁵ Der Rest desselben gehörte den Priestern, die denselben im Vorhof des Heiligthums, nachdem sein Mehl und Oel ohne Sauerteig verbacken wurde, verzehren mußten.²⁶ Anders war es mit den Speiseopfern für Sabbath, Fest und andere Fälle, die wohl ganz auf dem Altar verbrannt wurden. Das Quantum derselben richtete sich nach den Opfern, denen sie als Zugabe beigegeben wurden. So kam zu 1 Lamm ⅒ Epha Mehl und ¼ Hin Oel u. s. w.²⁷ Weiter haben wir das strenge Verbot des Sauerteiges zu erwähnen, der in jeder Gestalt natürlicher שאור, oder künstlicher, דבש, bei denselben weg bleiben mußte. Eine Ausnahme hiervon machten: die Erstlingsbrodte u.²⁸ die Brodkuchen der Dankopfer.²⁹

III. Die Personen. Opfer wurden von Jedem, auch von Fremden und Ausländern angenommen.³⁰ So wurden am Laubhüttenfeste 70 Stiere für die Völker, deren Zahl man mit 70 angab, dargebracht.³¹ Dagegen durften die Personen, welche die Opferritualien besorgten, keine andere als Priester sein. Nur bei Privatopfern konnte der Opfernde, wenn auch kein Priester, das Schlachten, Zerstücken und die Wendung vollziehen.³² Die Beleuchtung dieser Bestimmungen giebt der Talmud an. In Bezug auf das Material des Opfers läßt er Gott Mose zurufen: „Nicht nach meiner Kraft, sondern gemäß der ihrigen!“³³ Ueberhaupt lautete die Lehre darüber: „Der Eine mehr, der Andere weniger, wenn nur die Herzensrichtung für Gott ist,“³⁴ „Wer einen Stier hat, bringe den Stier; einen Ochsen, den Ochsen; eine Taube, die Taube und wer gar nichts besitzt, bringe Worte der Reue und Buße, denn also heißt es: nehmet mit Euch Worte und kehret zum Ewigen zurück.“³⁵ „Gott hungert nicht, alle Opfer verzehrt das Feuer, aber du sollst dich zu mir bekennen und dem Höchsten deine Gelübde bezahlen.“³⁶ Weiter ist die Ursache der Bestimmung der Hausthiere mit Ausschluß des Wildes zum Opfer, weil sie stets mehr zu des M. Disposition stehen und nicht der Mühe des Einfangens bedürfen; auch weil das Wild die Verfolger und diese die Verfolgten sind, als Lehre, wie Gott die Verfolgten liebe und sich derselben annehme.³⁷ Auch die Angabe des Alters, das Opfer nicht vor 8 Tagen darzubringen, soll die Barmherzigkeit Gottes andeuten.³⁸ Zu den talmudischen Anordnungen über das Opferritual gehört, daß die mit dem Opfer Beschäftigten während der Function auch in der Gesinnung von den Bestimmungen des Opfers nicht abweichen dürfen,³⁹ die Händeaufstützung nicht beim Passah-Erstlings- und Zehntopfer vorgenommen werde⁴⁰ und bei den andern Opfern mit voller Kraft geschehen müsse.⁴¹ Das Sündenbekenntniß bei dieser Handlung soll bei den Liebes- und Mahlsopfern, שלמים, unterbleiben, wofür Worte des Dankes und Lobes zu sprechen sind.⁴² Ueber das Alter hören wir, daß kein Opfer vor 1 J. dargebracht wurde.⁴³ Im Allgemeinen sollen: das Schaf und Kalb 1 J., der Stier und Widder nicht über 2 J. alt sein.⁴⁴ In Betreff der Leibesfehler kennt die Tradition 73 an,⁴⁵ doch schaden dieselben nicht bei Tauben und Vögeln, wenn sie nicht zu sehr entstellen.⁴⁶ Das Opfer von den Heiden, das zur Opferung angenommen wurde, war das Ganzopfer.⁴⁷ Auch von den in Abfall Gerathenen soll man Opfer annehmen, damit sie Buße thuen.⁴⁸ Mehreres siehe die Artikel der einzelnen Opfer.

1. Jes. 60. 8. ↩
2. Ezech. 7. 16; Jerem. 48. 28. ↩
3. 3 M. 14. 4. ↩
4. Das. ↩
5. 3 M. 5. 7; 12. 8. ↩
6. 5 M. 12. 31; werden Kinderopfer für den Götzen Moloch 3 M. 17. 21. streng verboten. ↩
7. Siehe: Erstgeburt. ↩
8. 3 M. 27. 28; 1 S. 15. 10; Jes. 34. 5; Jerem. 48. 10. ↩
9. 3 M. 2. 14. גרש כרמל כרמל. ↩
10. Siehe: Trankopfer. ↩
11. 3 M. 22. 20—24. ↩
12. Das. V. 27; 2 M. 28. 29. ↩
13. 3 M. 9. 3. ↩
14. Das. 12. 6; 4 M. 28. 3. ↩
15. 3 M. 1 3; 4. 4. ↩
16. 3 M. 1. 4; 3. 2. ↩
17. Siehe: Sündenbekenntniß. ↩
18. 3 M. 1. 11; 4. 24. 29; 6. 18; 14. 13. ↩
19. Das. 1. 5; 7. 2; 3. 12. ↩
20. 3 M. 4. 30. נתן. ↩
21. Das. 4. 6. 17. ↩
22. Siehe: Sündopfer. ↩
23. 3 M. 1. 6; 8. 20. ↩
24. Das. 1. 7—9. ↩
25. 4 M. 5. 15. ↩
26. 3 M. 2. 3. 10; 6. 9; 7. 9. ↩
27. 4 M. 18. 4; Siehe die Artikel dieser Opfern einzeln. ↩
28. 3 M. 2. 12; 23, 17, שתי לחם. ↩
29. Das. 7. 12. לחמי תודה. ↩
30. 4 M. 15. 14. 16. siehe: Fremde. ↩
31. Siehe: Laubhüttenfest. ↩
32. 3 M. 1. 5. 11; 3. 2. 8; 4. 24; 1. 6. 9; 7. 30. ↩
33. Midr. r. 4 M. 21. Jalkut und Tanchuma zu Theruma. „Bei 3 Geboten: der Errichtung eines Heiligthums als Wohnstätte Gottes, der Abgabe des Schekels zur Versöhnung und der Opferdarbringung erstaunte Moses und frug: wie ist dieses für Gott möglich? worauf die Antwort ward: לא לפי כוחי אלא לפי כוחם. ↩
34. Menachoth 110. Mit Hinweisung, daß der Ausdruck ריח ניחוח sich auch bei der Darbringung eines Mehlopfers wie bei der Opferung des Stieres findet. ↩
35. Hosea 14. Tanchuma zu צו p. 138. Ebenso in Midr. r. 2 M. Absch. 38. und besonders das. Absch. 3 von der vorzüglichen Würdigung des Opfers eines Armen. ↩
36. Jalkut I. 418. ↩
37. Midr. r. 3 M. Absch. 27. ↩
38. Das. ↩
39. Sebachim 1. 3. z. B. das Opfer nicht im Namen des Opfernden u. s. w. dazu bringen. ↩
40. Menachoth 9. 7. ↩
41. Das. 9. 8. nach 3 M. 16. 20. ↩
42. Maim h. maase Korbanoth Absch. 3. h. 15. ↩
43. Para Absch. 1. ↩
44. Maim das. Absch. 1. 14. ↩
45. Das. Issure Misbeach Absch. 8. 2. 1. ↩
46. Das. 3. 1. ↩
47. Maim. m. k. Absch. 3. 2. ↩
48. Cholin 5. ↩