Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְאִם־לֹ֨א תַגִּ֣יעַ יָדוֹ֮ דֵּ֣י שֶׂה֒ וְהֵבִ֨יא אֶת־אֲשָׁמ֜וֹ אֲשֶׁ֣ר חָטָ֗א שְׁתֵּ֥י תֹרִ֛ים אֽוֹ־שְׁנֵ֥י בְנֵֽי־יוֹנָ֖ה לַֽיהֹוָ֑ה אֶחָ֥ד לְחַטָּ֖את וְאֶחָ֥ד לְעֹלָֽה׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Reicht aber sein Vermögen nicht hinlänglich aus für ein Lamm, so bringt er als Ausdruck seiner Verschuldung, die er begangen, Gott zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben, eine zu einem Entsündigungsopfer und eine zu einem Emporopfer.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Reicht aber sein Vermögen nicht hin zu einem Lamme, so bringt er zu seinem Opfer, für die Schuld, welche er sich zugezogen, zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben, dem Ewigen zu Ehren, eins davon zum Sündenopfer und eins zum Ganzenopfer.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Wenn aber sein Vermögen zu einem Schafe nicht reicht, so bringe er HaSchem seine Schuld, weil er gesündigt, zwei Turteltauben oder zwei Jungtauben, eine als Sündopfer und eine als Brandopfer.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
רייכט אבער זיין פערמעגען ניכט היין צו איינעם לאממע , זא ברינגט ער צו זיינעם אפפער , פיר דיא שולד , וועלכע ער זיך צוגעצאגען , צווייא טורטעלטויבען אדער צווייא יוננע טויבען, דעם עווינגען צו עהרען , איינעם דאפאן צום זינדענאפפער , אונד איינעם צום גאנצענאפפער ·
Onkelos
וְאִם לָא תִמְטֵי יְדֵהּ כְּמִסַת שֵׂיתָא וְיַיְתִי יָת חוֹבְתֵהּ דִי חָב תַּרְתֵּין שַׁפְנִינִין אוֹ תְרֵין בְּנֵי יוֹנָה קֳדָם יְיָ חַד לְחַטָאתָא וְחַד לַעֲלָתָא
Biur von Moses Mendelssohn
ואם לא תגיע ידו , לפי שהיד היא הלוקחת הדברים , אם לא תוכל להשיג אפלה , דומה כאילו היא קצרה ואינו מגעת בדבר ההוא , וראב"ע ז"ל אמר , כי היד היא העושה כל מלאכה והיא הקונה רמז למי שאין לו · די שה , משמעות הכתוב הוא שאין בידו לקנות שה מכספו , ועל כן אמרו רבותינו ז"ל אין אומרים לו ללוות , או להתעסק באומנות · די שה , כל הצריך לקרבן שה , וכן אמרו ז"ל יש לו שה ואין לו צרכיו מניין שיביא קרבן עני ת"ל די שה · שתי תרים או שני בני יונה , מיעוט תורים שנים , ומיעוט בני יונה שנים , ועוד כי מפורש בענין שיהיה אחד חטאת ואחד עולה , ואמר שתי שני לעכב , שיכול הואיל והעשיר מביא כבשה או שעירה לחטאת , אם אין לעני אלא תור או בן יונה יביאנו לחטאת ודי , הוצרך לומר שיהיו שנים , ואם לאו אינו מתכפר לו , שתי , נקבה , שני זכר , כי תורים גדולים ואפי' נקבות , ובני יונה קטנים זכרים , לפי שהעשיר מביא נקבה , הייתי אומר שהדל כשמביא עוף יהיה נקבה לכך אמר בני להכשיר הזכרים , ושמא תאמר לפי שמביא מן העוף על כל פנים צריך שיהיה זכר ת"ל שתי להכשיר הנקבות , ואולי יאמר או יהיו שניהם זכרים או נקבות , לא אחד זכר ואחת נקבה · אחד לחטאת ואחד לעלה, לשון זכר , שכן מנהג הלשון , ואם הן נקבות האחת חטאת והאחת עולה · ויאמר ראב"ע ז"ל בשם רב יצחק כי טעם אחד עולה בעבור שלא תגיע ידו , אולי עלה על רוחו מחשבת , כלומר שהרהר על השם בעבור עניו , ולדבריו אין טעם לדלי דלות , וראב"ע אמר שהאחד כנגד האימורים , והשני חטאת כמשפט , ואף רמב"ן ז"ל שבח פרושו , רחוק בעיני לבקש טעם על מיני הקרבנות ומשפטיהן :
