Megillah 11 מגילה

GoldschmidtDenn Knechte sind wir, doch hat uns unser Gott in unserer Knechtschaft nicht verlassen, sondern hat es gefügt, daß wir vor den Königen von Paras Gnade fanden; wann? Zur Zeit Hamans.

GoldschmidtR. Ḥenana b. Papa leitete diesen Abschnitt mit folgendem Schriftverse ein:¹ Du hast Menschen über unser Haupt dahinfahren lassen, ins Feuer und ins Wasser sind wir gekommen. Ins Feuer, zur Zeit des gottlosen Nebukhadneçar; ins Wasser, zur Zeit des [gottlosen] Pareo͑;² du hast uns ins Freie hinausgeführt, in den Tagen Hamans.

1. 1 Ps. 66,12.
2. 2 Ps. 66,12.

GoldschmidtR. Joḥanan leitete diesen Abschnitt mit folgendem Schriftverse ein: ³Er gedachte seiner Gnade und seiner Treue gegen das Haus Jisraél; alle Enden der Erde sahen das Heil unseres Gottes. Wann sahen alle Enden der Erde das Heil unseres Gottes? In den Tagen von Mordekhaj und Ester.

3. 3 Ib. 98,3.

GoldschmidtReš Laqiš leitete diesen Abschnitt mit folgendem Schriftverse ein: ⁴Wie ein brüllender Löwe und ein gieriger Bär, so ist ein gottloser Herrscher über ein geringes Volk. Ein brüllender Löwe, das ist der gottlose Nebukhadneçar, von dem es heißt:⁵ heraufgestiegen ist der Löwe aus seinem Dickicht. Ein gieriger Bär, das ist Aḥašveroš, von dem es heißt:⁶ darauf erschien ein anderes, zweites Tier, das glich einem Bären, und R. Joseph lehrte, dies seien die Perser, die gleich einem Bären essen und trinken, gleich einem Bären beleibt sind, gleich einem Bären das Haar wachsen lassen und gleich einem Bären keine Ruhe haben.

4. 4 Pr. 28,15.
5. 5 Jer. 4,7.
6. 6 Dan. 7,5.

GoldschmidtEin gottloser Herrscher, das ist Haman; ein geringes Volk, das sind die Jisraéliten, die arm an gottgefälligen Werken waren.

GoldschmidtR. Elea͑zar leitete diesen Abschnitt mit folgendem Schriftverse ein: ⁷Durch Faulheit senkt sich das Gebälk [jimakh hameqare] und durch Schlaffheit der Hände träufelt das Haus; wegen der Faulheit Jisraéls, sich mit der Tora zu befassen, ist der Feind⁸ des Heiligen, gepriesen sei er, arm geworden. ‘Makh’ bedeutet nämlich ‘arm’, wie es heißt: ⁹und wenn er zu arm [makh] ist, um den Schätzungswert zu entrichten, und ‘meqare’ deutet auf den Heiligen, gepriesen sei er, denn es heißt:¹⁰ der seine Söller im Wasser bälkt [meqare].

7. 7 Ecc. 10,18.
8. 8 Euphem. für Gott selbst.
9. 9 Lev. 27,8.
10. 10 Ps. 104,3.

GoldschmidtR. Naḥman b. Jiçḥaq leitete diesen Abschnitt mit folgendem Schriftverse ein:¹¹ Stufenlied. Wäre es nicht der Herr gewesen, der für ans war, so spreche Jisraél, wäre es nicht der Herr gewesen, der für uns war, als sich ein Mensch wider uns erhob; ein Mensch, aber kein König.

11. 11 Ib. 124,1,2.

GoldschmidtRaba leitete diesen Abschnitt mit folgendem Schriftverse ein:¹² Wenn die Frommen sich mehren, freut sich das Volk, aber unter einem gottlosen Herrscher seufzt das Volk. Wenn sich die Frommen mehren, freut sich das Volk, das sind Mordekhaj und Ester, wie es heißt:¹³ und die Stadt Šušan jauchzte und freute sich; unter einem gottlosen Herrscher seufzt das Volk, das ist Haman, wie es heißt:¹⁴ und die Stadt Šušan geriet in Bestürzung.

12. 12 Pr. 29,2.
13. 13 Est. 8,15.
14. 14 Ib. 3,15.

GoldschmidtR. Mathna zitierte folgenden Schriftvers:¹⁵ Denn wo wäre irgend eine große Nation, die einen Gott hätte, der ihr so nahe ist. R. Aši zitierte folgenden Schriftvers:¹⁶ Oder ob je ein Gott den Versuch gemacht hat &c.

15. 15 Dt. 4,7.
16. 16 Ib. V. 34.

Goldschmidt¹⁷Und es war in den Tagen des Aḥašveroš. Rabh sagte: Wehe¹⁸ und ach! Hierauf bezieht sich der Schriftvers:¹⁹ und dort werdet ihr euren Feinden als Sklaven und Sklavinnen feilgeboten werden.

17. 17 Est. 1,1.
18. 18 זיהי aus וי u. הי kontrahiert.
19. 19 Dt. 28,68.

GoldschmidtŠemuél zitierte:²⁰ Ich verwerfe sie nicht und verabscheue sie nicht, daß ich sie vertilgen sollte. Ich verwerfe sie nicht, in den Tagen der Griechen; und verabscheue sie nicht, in den Tagen des Kaisers Vespasian; daß ich sie vertilgen sollte, in den Tagen Hamans;²¹ daß ich meinen Bund mit ihnen brechen sollte, in den Tagen der Römer;²² denn ich bin der Herr, euer Gott, [dereinst] in den Tagen von Gog und Magog.

20. 20 Lev. 26,44.
21. 21 Lev. 26,44.
22. 22 Lev. 26,44.

GoldschmidtIn einer Barajtha wird gelehrt: Ich verwerfe sie nicht, in den Tagen der Kasdim, wo ich für sie Daniél, Ḥananja, Mišaél und A͑zarja auftreten ließ; und verabscheue sie nicht, in den Tagen der Griechen, wo ich für sie Šimo͑n den Gerechten, den Hašmonäer mit seinen Söhnen und Matithjahu den Hochpriester auftreten ließ; daß ich sie vertilgen sollte, in den Tagen Hamans, wo ich für sie Mordekhaj und Ester auftreten ließ; daß ich meinen Bund mit ihnen brechen sollte, in den Tagen der Römer, wo ich für sie das Haus Rabbis und die Weisen des Zeitalters auftreten ließ; denn ich bin der Herr, euer Gott, in Zukunft, daß nämlich keine Nation und kein Sprachstamm über sie Gewalt haben soll.

GoldschmidtR. Levi zitierte folgenden Schriftvers:²³ Würdet ihr aber die Bewohner des Landes nicht vor euch²⁴ austreiben.

23. 23 Num. 33,55.
24. 24 Dadurch daß sie ihre Feinde nicht vernichtet haben, ist das Verhängnis entstanden (cf.Fol. 7a, Anm. 3). [dort: Haman soll A͑maleqiter gewesen sein, u. dreimal wird in der Schrift eingeschärft, das Gedächtnis A͑maleqs zu vertilgen (Ex. 17,14. Dt. 25,19 iSam. 15,2ff.).]

GoldschmidtR. Ḥija zitierte folgenden Schriftvers:²⁵Und ich werde mit euch verfahren, wie ich mit ihnen zu verfahren gedachte.

25. 25 Num. 33,56.

GoldschmidtAḥašveroš; Rabh erklärte: Bruder des Hauptes²⁶ und Wahlverwandter²⁷ des Hauptes. Bruder des Hauptes, Bruder des gottlosen Nebukhadneçar, der Haupt genannt wird, wie es heißt:²⁸ du bist das goldene Haupt. Wahlverwandter des Hauptes, jener hat gemordet, dieser wollte morden; jener hat [den Tempel] zerstört, dieser wollte ihn zerstören, wie es heißt:²⁹ und während der Regierung des Aḥašveroš, am Anfang seiner Regierung, schrieben sie eine Anklageschrift gegen die Bewohner von Jehuda und Jerušalem.

26. 26 אחשורוש, von אח Bruder, und ראש Haupt, bezw. von אח, ach, wehe, und ראש, oder von שחר, schwarz sein, bezw. רש arm, abgeleitet.
27. 27 Die etym. Ableitung des W.s גיל ist dunkel; im T. heißt בן גיל jemand, der mit einem anderen in derselben Stunde u. unter demselben Planeteneinflusse geboren ist.
28. 28 Dan. 2,38.
29. 29 Ezr. 4,6.

GoldschmidtŠemuél erklärte: In dessen Tagen wurde das Gesicht Jisraéls geschwärzt³⁰ wie der Rand des Topfes. R. Joḥanan erklärte: Wer ihn nennt, der spricht: Ach³¹ über sein Haupt! R. Ḥanina erklärte: In dessen Tagen wurden alle verarmt³², denn es heißt:³³ und der König Aḥašveroš legte dem Lande einen Tribut auf.

30. 30 אחשורוש, von אח Bruder, und ראש Haupt, bezw. von אח, ach, wehe, und ראש, oder von שחר, schwarz sein, bezw. רש arm, abgeleitet.
31. 31 אחשורוש, von אח Bruder, und ראש Haupt, bezw. von אח, ach, wehe, und ראש, oder von שחר, schwarz sein, bezw. רש arm, abgeleitet.
32. 32 אחשורוש, von אח Bruder, und ראש Haupt, bezw. von אח, ach, wehe, und ראש, oder von שחר, schwarz sein, bezw. רש arm, abgeleitet.
33. 33 Est. 10,1.

Goldschmidt³⁴Das ist der Aḥašveroš; der von seinem Anfang bis zu seinem Ende in seiner Gottlosigkeit verharrte.³⁵ Das ist der E͑sav; der von seinem Anfang bis zu seinem Ende in seiner Gottlosigkeit verharrte.³⁶ Das sind Dathan und Abiram; die von ihrem Anfang bis zu ihrem Ende in ihrer Gottlosigkeit verharrten.³⁷ Das ist der König Ahaz; der von seinem Anfang bis zu seinem Ende in seiner Gottlosigkeit verharrte.³⁸

34. 34 Est. 1,1.
35. 35 Gen. 36,43.
36. 36 Num. 26,9.
37. 37 iiChr. 28,22.
38. 38 iChr. 1,27.

GoldschmidtAbram, das ist Abraham; der von seinem Anfang bis zu seinem Ende in seiner Frömmigkeit verharrte.³⁹ Das sind Moše und Ahron; die von ihrem Anfang bis zu ihrem Ende in ihrer Frömmigkeit verharrten.⁴⁰ David, der war der kleinste; der von seinem Anfang bis zu seinem Ende in seiner Kleinheit verharrte: wie er während seiner Kleinheit bescheiden war dem gegenüber, der in der Tora größer war als er, so war er auch während seiner Regierung dem gegenüber bescheiden, der in der Weisheit größer war als er.

39. 39 Ex. 6,26.
40. 40 iSam. 17,14.

Goldschmidt⁴¹Der regierte. Rabh erklärte: Der durch sich selbst zur Regierung gelangt war. Manche erklären es zum Lobe und manche erklären es zum Tadel. Manche erklären es zum Lobe: niemand war für das Königtum würdiger als er; manche erklären es zum Tadel: er war für das Königtum unwürdig, nur gab er viel Geld und wurde zum Könige eingesetzt.

41. 41 Est. 1,1.

Goldschmidt⁴²Von Hodu bis Kuš. Rabh und Šemuél [streiten hierüber]; einer sagt, Hodu liege an einem Ende der Welt und Kuš am entgegengesetzten Ende der Welt, und einer sagt, Hodu und Kuš liegen nebeneinander, er herrschte aber von einem Ende der Welt bis zum anderen, wie er von Hodu bis Kuš herrschte.

42. 42 Est. 1,1.

GoldschmidtDesgleichen heißt es:⁴³ Denn er hatte Gewalt über das ganze Gebiet jenseits des Stromes von Tiphsaḥ bis A͑za; [auch hierüber streiten] Rabh und Šemuél; einer sagt, Tiphsaḥ liege an einem Ende der Welt und A͑za liege den entgegengesetzten Ende der Welt, und einer sagt, Tiphsaḥ und A͑za liegen nebeneinander, er herrschte aber über die ganze Welt, wie er über Tiphsaḥ und A͑za herrschte.

43. 43 iReg. 5,4.

Goldschmidt⁴⁴Hundertsiebenundzwanzig Provinzen. R. Ḥisda sagte: Zuerst herrschte er über sieben, dann über zwanzig und später über hundert. – Es heißt ja:⁴⁵ das Leben A͑mrams betrug hundertsiebenunddreißig Jahre, wie willst du nun dies auslegen!? – Anders ist es hierbei, wo der Schriftvers überflüssig ist; merke, es heißt ja bereits: von Hodu bis Kuš, wozu weiter: hundertsiebenundzwanzig Provinzen? Doch wohl zur Auslegung.

44. 44 Est. 1,1.
45. 45 Ex. 6,20.

GoldschmidtDie Rabbanan lehrten: Drei beherrschten die ganze Himmelswölbung, und zwar: Aḥáb, Aḥašveroš und Nebukhadneçar. Aḥáb, denn es heißt: ⁴⁶so wahr der Herr, dein Gott lebt: es gibt kein Volk noch Königreich, dahin mein Herr nicht gesandt hätte, dich zu suchen; wieso könnte er es beschwören, wenn seine Herrschaft nicht überall gereicht hätte.

46. 46 iReg. 18,10.

GoldschmidtNebukhadneçar, denn es heißt:⁴⁷ dasjenige Volk und Königreich aber &c., das seinen Hals nicht in das Joch des Königs von Babel stecken will. Aḥašveroš, wie wir bereits erklärt haben. –

47. 47 Jer. 27,8.

GoldschmidtGibt es denn keine anderen mehr, auch Šelomo gehört ja zu diesen!? – Er führte seine Herrschaft nicht zuende⁴⁸. –

48. 48 Cf. Git. Fol. 68b.

GoldschmidtAllerdings nach demjenigen, welcher sagt, er war König und dann Gemeiner, was ist aber nach demjenigen zu erwidern, welcher sagt, er war König, Gemeiner und wiederum König!? – Mit Šelomo verhielt es sich ganz anders; er herrschte über die Oberen⁴⁹ und die Unteren, denn es heißt:⁵⁰ und Šelomo saß auf dem Throne des Herrn. –

49. 49 Auch die Geister.
50. 50 iChr, 29,23.

GoldschmidtAber Sanḥerib gehört ja zu diesen, denn es heißt:⁵¹ wo wären unter allen Göttern dieser Länder solche, die ihr Land aus meiner Gewalt gerettet hätten!? – Da ist ja Jerušalem, das er nicht besiegt hatte. –

51. 51 Jes. 36,20.

GoldschmidtAber Darjaveš gehört ja zu diesen, denn es heißt:⁵² darauf ließ der König Darjaveš mitteilen⁵³ allen Völkern, Nationen und Sprachstämmen, die allenthalben auf der Erde wohnen: Euer Friede möge gedeihen!? – Es gibt ja sieben [Provinzen], die er nicht beherrschte, denn es heißt: ⁵⁴Es gefiel Darjaveš hundertundzwanzig Satrapen über das Reich zu setzen. –

52. 52 Dan. 6,26.
53. 53 Die kursierenden Ausgaben haben mit dem masor. Texte: schreiben.
54. 54 Dan. 6,2.

GoldschmidtAber Koreš gehört ja zu diesen, denn es heißt:⁵⁵ so spricht Koreš, der König von Paras: Alle Königreiche auf Erden hat mir der Herr gegeben!? – Dies war nur eine Prahlerei von ihm.

55. 55 Ezr. 1,2.

Goldschmidt⁵⁶In jenen Tagen, als der König saß; darauf aber heißt es:⁵⁷ in seinem dritten Regierungsjahre!? Raba erklärte: Nachdem er sich beruhigt⁵⁸ hatte. Er sagte nämlich: Belšaçar hatte es berechnet und sich geirrt, ich aber habe es berechnet und irre mich nicht. –

56. 56 Est. 1,2.
57. 57 Ib. V. 3.
58. 58 ישב im Hitp. sich legen, beruhigen. Er hatte befürchtet, daß nach Ablauf der von Jirmejahu prophezeiten 70 Jahre (cf. Jer. 25,12) seine Herrschaft über Jisraél aufhören werde.

GoldschmidtWelches Bewenden hat es damit? – Es heißt:⁵⁹ erst wenn volle siebzig Jahre für Babel dahingegangen sind, werde ich euch bedenken, und ferner heißt es:⁶⁰ daß Jerušalem siebzig Jahre in Trümmern liege; er zählte fünfundvierzig Jahre der Regierung Nebukhadneçars, dreiundzwanzig der Regierung Evil Merodakhs und zwei seiner eigenen Regierung zusammen, das sind siebzig; sodann ließ er die Gefäße des Tempels holen⁶¹ und bediente sich ihrer. –

59. 59 Jer. 29,10.
60. 60 Dan. 9,2.
61. 61 Cf. Dan. Kap. 5.

GoldschmidtWoher, daß Nebukhadneçar fünfundvierzig Jahre regierte? – Der Meister sagte, sie wurden im siebenten, im achten, im achtzehnten und im neunzehnten Jahre⁶² verbannt.

62. 62 Die Daten stimmen nicht überein; cf. Jer. 52,28 iiReg. 24,12, Jer. 52,12,29.

GoldschmidtIm siebenten Jahre nach der Unterwerfung Jehojaqims, dem achten Regierungsjahre Nebukhadneçars, erfolgte die Wegführung Jehojaqims, und im achtzehnten Jahre nach der Unterwerfung Jehojaqims, dem neunzehnten Regierungsjahre Nebukhadneçars, erfolgte die Wegführung Çidqijahus. Der Meister sagte nämlich: Im ersten Jahre eroberte er Ninve und im zweiten unterwarf er Jehojaqim. Ferner heißt es:⁶³ und im siebenunddreißigsten Jahre der Wegführung Jehojaqims, des Königs von Jehuda, im zwölften Monat, am siebenundzwanzigsten⁶⁴des Monats begnadigte Evil Merodakh, der König von Babel, im Jahre seines Regierungsantrittes, Jehojakhin, den König von Jehuda, und befreite ihn aus dem Kerker.

63. 63 iiReg. 25,27.
64. 64 So iiReg. 25,27, während der Schluß der Verses den Wortlaut der Parallelstelle Jer. 52,31 hat; die kursierenden Ausgaben haben hier וחמשח, während Handschriften mit der Erstausgabe übereinstimmen.

GoldschmidtAcht und siebenunddreißig sind fünfundvierzig [des Nebukhadneçar]. Dazu dreiundzwanzig des Evil Merodakh, was wir aus einer Überlieferung wissen, und zwei seiner Regierung, das sind zusammen siebzig. Da er dachte, nun würden sie überhaupt nicht mehr erlöst werden, ließ er die Gefäße des Tempels holen und bediente sich ihrer.

GoldschmidtDas ist es, was Daniél zu ihm sagte:⁶⁵ Du hast dich über den Herrn des Himmels erhoben; die Gefäße seines Tempels hat man vor dich bringen müssen. Darauf heißt es:⁶⁶ in derselben Nacht wurde Belšaçar, der König der Kesdim, getötet, und hierauf folgt: und Darjaveš der Meder erhielt das Reich in einem Alter von zweiundsechzig Jahren.

65. 65 Dan. 5,23.
66. 66 Ib. V. 30.
    356. Im oben angezogenen Verse Jer. 29,10.

GoldschmidtAlsdann sprach er: Jener hatte sich geirrt, ich aber habe es berechnet und irre mich nicht; es heißt ja nicht; für das Reich Babel, sondern: für Babel, worunter die babylonische Gefangenschaft zu verstehen ist, und diese beginnt acht Jahre später. Statt dessen rechnete er ein Jahr der Regierung Belšaçars, fünf der Regierung Darjaveš’ und Koreš’ und zwei seiner Regierung. Als er sah, daß die siebzig Jahre verstrichen waren, ohne daß sie erlöst wurden, dachte er, sie würden nun überhaupt nicht mehr erlöst werden; da ließ er die Gefäße des Tempels holen und bediente sich ihrer. Alsdann kam ihm der Satan in den Weg, und er ließ Vašti töten. –

GoldschmidtEr hatte ja richtig gerechnet!? – Er irrte ebenfalls; er sollte mit der Zerstörung Jerušalems zu zählen beginnen. –

GoldschmidtDas sind also elf Jahre weniger, und da er vierzehn Jahre regierte, so sollte ja der Tempel in seinem vierzehnten Regierungsjahre erbaut sein, während es ja heißt:⁶⁷ damals wurde die Arbeit am Tempel Gottes zu Jerušalem, eingestellt!? Raba erwiderte: Darunter waren unvollständige [Jahre].

67. 67 Ezr. 4,24.