Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:

Hebräischer Text (nach der Masorah)

א֣וֹ ׀ הֲנִסָּ֣ה אֱלֹהִ֗ים לָ֠ב֠וֹא לָקַ֨חַת ל֣וֹ גוֹי֮ מִקֶּ֣רֶב גּוֹי֒ בְּמַסֹּת֩ בְּאֹתֹ֨ת וּבְמוֹפְתִ֜ים וּבְמִלְחָמָ֗ה וּבְיָ֤ד חֲזָקָה֙ וּבִזְר֣וֹעַ נְטוּיָ֔ה וּבְמוֹרָאִ֖ים גְּדֹלִ֑ים כְּ֠כֹ֠ל אֲשֶׁר־עָשָׂ֨ה לָכֶ֜ם יְהֹוָ֧ה אֱלֹהֵיכֶ֛ם בְּמִצְרַ֖יִם לְעֵינֶֽיךָ׃

Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)

Oder hat ein Gott sich erprobt, zu kommen, ein Volk aus der Mitte eines Volkes herauszugreifen, mit Machterprobungen, mit Zeichen und mit Belehrungswundern und mit Krieg, und mit starker Hand und mit gestrecktem Arm und mit großen Furchtbarkeiten, gleich allem dem, was Gott, euer Gott, für euch in Mizrajim vor deinen Augen vollbracht hat?

Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)

Oder hat eine Gottheit je unternommen, hin zu gehen, sich mitten aus einem andern Volke ein Volk herauszunehmen, durch Versuchungen, Zeichen, Wunder, Krieg, mit starker Macht und ausgestrecktem Arme, und durch allerlei furchtbare Thaten, wie diejenigen, welche der Ewige, dein Gott, an Mizrajim vor deinen Augen ausgeübt hat?

Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)

Oder ob je Gott zu kommen versucht hat, mit Machterweisen, mit Zeichen, mit Wundern, mit Krieg, mit starker Hand, mit gerecktem Arme und mit großen Gewalten eine Nation aus einer Nation Mitte zu nehmen, wie euer Gott HaSchem vor deinen Augen für euch alles in Mizrajim getan?

Mendelssohn-Übersetzung im Original

אדער האט איינע גאטהייט יע אונטערנאממען, דהין צו געהען, זיך מיטטען אויס איינעם אנדערן פֿאלקע איין פֿאלק הערויס צו נעהמען, דורך פֿערזוכונגען, צייכען, וואונדער, קריג, מיט שטארקער מאכט אונד אויסגעשטרעקטעם ארמע, אונד דורך אללערלייא פורכטבארע טאטען · וויא דיאיעניגען, וועלכע דער עוויגע, דיין גאט, אן מצרים פאר דיינען אויגען אויסגעאיבט האט ?

Onkelos

אוֹ נִסִין דִי עֲבַד יְיָ לְאִתְגַלָאָה לְמִפְרַק לֵהּ עַם מִגוֹ עַם בְּנִסִין בְּאָתִין וּבְמוֹפְתִין וּבִקְרָבָא וּבִידָא תַקִיפָא וּבִדְרָעָא מְרָמָא וּבְחֶזְוָנִין רַבְרְבִין כְּכֹל דִי עֲבַד לְכוֹן יְיָ אֱלָהֲכוֹן בְּמִצְרַיִם לְעֵינָיךְ

Raschi

או הנסה אלהים. הֲכִי עָשָׂה נִסִּים שׁוּם אֱלוֹהַּ לבוא לקחת לו גוי וגו', כָּל הֵהִי"ן הַלָּלוּ תְּמִיהוֹת הֵן, לְכָךְ נְקוּדוֹת הֵן בַּחֲטָף פַּתָּח: הֲנִהְיָה, הֲנִשְׁמַע, הֲשָׁמַע הֲנִסָּה:

במסת. עַל יְדֵי נִסְיוֹנוֹת הוֹדִיעָם גְּבוּרוֹתָיו, כְּגוֹן "הִתְפָּאֵר עָלַי" (שמות ח') אִם אוּכַל לַעֲשׂוֹת כֵּן, הֲרֵי זֶה נִסָּיוֹן:

באתת. בְּסִימָנִין, לְהַאֲמִין שֶׁהוּא שְׁלוּחוֹ שֶׁל מָקוֹם, כְּגוֹן "מַה זֶּה בְיָדֶךָ" (שם ד'):

ובמופתים. הֵם נִפְלָאוֹת, שֶׁהֵבִיא עֲלֵיהֶם מַכּוֹת מֻפְלָאוֹת:

ובמלחמה. בַּיָּם, שֶׁנֶּאֱמַר "כִּי ה' נִלְחָם לָהֶם" (שם י"ד):

Raschi (Deutsche Übersetzung)

Hat je ein Gott Wunder getan, hat je irgendein Gott Wunder 34 getan, zu kommen, ein Volk zu nehmen... alle diese He sind Fragepartikel; darum sind sie mit Chatof-Patach punktiert; ist je gewesen, ist gehört worden, hat gehört, hat Wunder getan? Durch Prüfungen, durch Proben tat Er ihnen Seine Allmacht kund; wie z. B. (Exod. 8, 5), verfüge über mich, ob ich so tun kann; das ist eine Prüfung. Durch Zeichen, Zeichen, um zu beweisen, daß er der Bote des Ewigen; wie z. B. (Exod. 4, 2), was ist das in deiner Hand! Durch Wunder, das sind die Wunder, daß Er außergewöhnliche Plagen über sie brachte. Durch Krieg, am Meere; wo es heißt (Exod. 14, 25), denn der Ewige kämpft für sie.

Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch

או הנסה וגו׳. Es ist nicht unmöglich, daß dieses נסה und ebenso הנסה דבר אליך תלאה (Job 4, 2) nicht Piel, sondern Niphal ist. Hier stände es dann in reflexiver Bedeutung: hat sich wohl ein Gott darin erprobt, darin seine Machthoheit und Herrschaft gezeigt, לבוא: daß er mitten in irdische Verhältnisse hineingetreten, לקחת לו גוי: sich, für seine besonderen Zwecke und seine ausschließliche Leitung, ein Volk heraus zu greifen, מקרב גוי: das völlig in die Macht eines anderen Volkes untergegangen und von einer anderen Nationalität umschlungen war, במסות: mit sein Machtvermögen bekundenden Taten, באתת: mit seine Gegenwart beweisenden Zeichen, ובמופתים: mit Geist und Gemüt bezwingenden Belehrungstaten, ובמלחמה: mit offenem Kampf gegen die Gehorsam Versagenden, ביד חזקה: mit einer Macht, die sich stärker bewies, als das für stärkst Gehaltene, ובזרוע נטויה: und mit einem Herrscherarme, der weit über alle irdische Hoheit und Herrschergebiete sich erstreckt, ובמוראים גדולים: und mit Erfolgen, die die Furchtbarkeit seines Wollens und seiner Macht in ihrer ganzen Größe erkennen lassen, בכל אשר עשה usw. allem dem vergleichbar, was Gott, den ihr alle, jeder in seiner Besonderheit, als den Lenker eurer Geschicke und den Leiter eurer Taten verehret, in Ägypten: לעיניך, zu eurer einheitlichen, gleichzeitigen, somit über allen Zweifel erhabenen Gesamterfahrung vollbracht hat.

Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz

versucht hat zu kommen . . . ein Volk. Oder »gewagt« oder »versucht« hat, ein Volk für seinen besonderen Dienst auszusondern. Ein kühner Anthropomorphismus, der den tiefen Gedanken treffend zum Ausdruck bringt, daß Israel sozusagen »ein göttliches Experiment in der Geschichte« ist (M. Lazarus).
Versuchungen. Z. B. durch die Offenbarung Seiner Macht den Charakter Pharaos zu versuchen, oder Israel im Schmelzofen der Leiden zu prüfen. v. 20.
Zeichen. Natürliche oder außerordentliche Vorkommnisse, die die Erfüllung der Zielsetzungen Gottes bezwecken.
Wundern. Vorbedeutungen, übernatürliche Phänomene.
Krieg. Die Überwindung des ägyptischen Heeres.
starker Hand. Biblischer Ausdruck, um einen göttlichen Eingriff in die Geschichte zu bezeichnen (König).
großen Schrecknissen. Z. B. die Auftürmung der Wasser des Roten Meeres. Eine alte jüdische Erklärung in der Septuaginta und der Pessach-Haggadah versteht unter diesem Wort Gottes Selbst-Offenbarung (גילוי שכינה).

Biur von Moses Mendelssohn

או הנסה אלהים, קודש כן כתב הראב"ע וכן ת"י· ורש"י כתב, הכי עשה נסים שום אלוה לבוא לקחת וגו', ולפי דבריו הוא חול, וכן תרגם המתרגם האשכנזי· וכן נראה מפשוטו של מקרא שמסיים ככל אשר עשה לכם ה' אלהיכם, כי מלבד שלדברי הראב"ע הכנוי במלת אלהיכם הוא למותר, גם המשך המאמר אינו מדוקדק יפה· כי לפי דרכי המליצה ומשפטיה, אלו היה כח המאמר בהתנגדות תיבת גוי לתיבת לכם, שהאלהי' לא עשה כן לגוי אחר כאשר עשה לכם, הי' ראוי לומר ככל אשר עשה ה' אלהיכם לכם· אבל אם כוונת המאמר בהתנגדות שום אלוה עם אלהי ישראל, שלא עשה אל אחר לגוי אחר כאשר עשה לכם ה' אלהיכם, אז המאמר נמשך ומסודר כראוי : במסת, על ידי נסיונות הודיעם גבורותיו, כגון התפאר עלי (שמות ח'), אם אוכל לעשות כן, הרי זה נסיון. (רש"י) · באתת, בסימנין להאמין שהוא שלוחו של מקום, כגון מה זה בידך (שמות ד' ב') · (רש"י) : ובמופתים, הם נפלאות שהביא עליהם מכות מופלאות · (רש"י) : ובמלחמה, בים שנאמר כי ה' נלחם להם (שמות י"ח ) · (רש"י) : וביד חזקה, שיצאו ישראל ביד רמה : ובזרוע נטויה, של עמם בעמוד אש וענן · (הרמב"ן) : ובמוראים גדלים, הם טביעת פרעה וחילו עם בקיעת הים לישראל · (הרמב"ן) :

Text herunterladen