Berachot 56 ברכות

Der Kaiser sprach zu R. Jehošua͑ b. R. Ḥanina: Ihr sagt ja, daß ihr sehr weise seid, so sage mir, was ich in meinem Traume sehen werde. Dieser erwiderte: Du wirst sehen, daß die Perser dich zum Frondienste einziehen, dich berauben und dich gräuliche Tiere mit einem goldenen Stabe weiden lassen. Er dachte daran den ganzen Tag, und nachts träumte er dies. Der König Sapor sprach zu Šemuél: Ihr sagt ja, daß ihr sehr weise seid, so sage mir, was ich in meinem Traume sehen werde. Dieser erwiderte: Du wirst sehen, daß die Römer kommen, dich gefangen nehmen und dich harte Kerne in einer goldenen Mühle mahlen lassen. Er dachte daran den ganzen Tag, und nachts träumte er dies.

Bar Hedja war Traumdeuter; wer ihm Lohn gab, dem deutete er Gutes, wer ihm keinen Lohn gab, dem deutete er Böses. Abajje und Raba hatten einen gleichen Traum; Abajje gab ihm einen Zuz, Raba gab ihm nichts. Sie sprachen zu ihm: Man las¹ uns im Traume vor:² dein Ochs wird vor deinen Augen geschlachtet. Da sprach er zu Raba: Dein Geschäft wird Schaden erleiden, und vor Herzensgram wirst du keine Lust zum Essen haben. Zu Abajje aber sprach er: Dein Geschäft wird sich erweitern, und vor Herzensfreude wirst du keine Lust zum Essen haben.

1. 1 Richt.: man ließ uns lesen.
2. 2 Dt. 28,31.

Sie sprachen zu ihm: Man las uns vor:³ Söhne und Töchter wirst du zeugen &c. Raba deutete er es zum Bösen; zu Abajje aber sprach er: Deine Söhne und deine Töchter werden zahlreich sein; deine Töchter werden sich in alle Welt verheiraten, und dies wird dir erscheinen, als gingen sie in die Gefangenschaft. –

3. 3 Ib. V. 41.

Man las uns vor:⁴ Deine Söhne und deine Töchter werden einem fremden Volke gegeben. Da sprach er zu Abajje: Deine Söhne und deine Töchter werden zahlreich sein. Du wirst sagen, mit deinen Verwandten, und sie⁵ wird sagen, mit ihren Verwandten; sie wird dich besiegen, daß du sie ihren Verwandten geben wirst, die dir gleich einem fremden Volke sind. Zu Raba aber sprach er: Deine Frau wird sterben, und ihre Söhne und ihre Töchter werden in die Hände einer anderen Frau kommen. Raba sagte nämlich im Namen des R. Jirmeja b. Abba im Namen Rabhs. Es heißt: deine Söhne und deine Töchter werden einem fremden Volke gegeben, das ist eine Stiefmutter. –

4. 4 Ib. V. 32.
5. 5 Deine Frau.

Man las uns im Traume vor:⁶ Geh, iß dein Brot mit Freuden. Da sprach er zu Abajje: Dein Geschäft wird sich erweitern, und aus Herzensfreude wirst du essen, trinken und Schriftverse lesen. Zu Raba aber sprach er: Dein Geschäft wird zugrunde gehen; du wirst schlachten und nicht essen, und um deinen Kummer zu verscheuchen, wirst du trinken und Schriftverse lesen. –

6. 6 Ecc. 9,7.

Man las uns vor:⁷ Viel Saat wirst du auf das Feld bringen. Abajje deutete er aus dem Anfang [des Verses], Raba aber aus dem Schlüsse [des Verses]⁸. –

7. 7 Dt. 28,38.
8. 8 Wenig wirst du einsammeln.

Man las uns vor:⁹ Ölbäume wirst du in deinem ganzen Gebiete haben &c. Abajje deutete er aus dem Anfang [des Verses], Raba aber aus dem Schlüsse [des Verses]¹⁰. –

9. 9 Dt. 28,40.
10. 10 Und kein öl schmieren.

Man las uns vor:¹¹ Alle Völker der Erde werden sehen &c. Da sprach er zu Abajje: Es wird sich von dir das Gerücht verbreiten, daß du Schuloberhaupt geworden bist, und Furcht vor dir wird in der Welt herrschen. Zu Raba aber sprach er: Im königlichen Amtsgebäude wird ein gebrochen werden; du wirst als Dieb verhaftet werden, und die ganze Welt wird sich an dir ein Beispiel nehmen. Am folgenden Tage wurde im königlichen Amtsgebäude eingebrochen, und man kam und verhaftete Raba.

11. 11 Ib. V. 10.

Sie sprachen zu ihm: Wir sahen Lattich auf der Öffnung eines Fasses. Da sprach er zu Abajje: Dein Geschäft wird sich wie der Lattich verdoppeln. Zu Raba aber sprach er: Dein Geschäft wird wie der Lattich bitter sein.

Sie sprachen zu ihm: Wir sahen Fleisch auf der Öffnung eines Fasses. Da sprach er zu Abajje: Dein Wein wird schmackhaft sein, und alle Welt wird bei dir Fleisch und Wein kaufen gehen. Zu Raba aber sprach er: Dein Wein wird sauer sein, sodaß alle Welt [bei dir] Fleisch kaufen wird, um es damit zu essen.

Sie sprachen zu ihm: Wir sahen ein Faß an einer Dattelpalme hängen. Da sprach er zu Abajje: Dein Geschäft wird sich wie die Palme heben. Zu Raba aber sprach er: Dein Geschäft wird wie eine Dattel süß sein¹².

12. 12 Süß für die Käufer, durch erzwungene Billigkeit.

Sie sprachen zu ihm: Wir sahen einen Granatapfel an der Öffnung eines Fasses wachsen. Da sprach er zu Abajje: Deine Ware wird wie der Granatapfel teuer sein. Zu Raba aber sprach er: Dein Geschäft wird herb wie ein Granatapfel sein.

Sie sprachen zu ihm: Wir sahen ein Faß in eine Grube fallen. Da sprach er zu Abajje: Dein Geschäft wird gesucht sein, wie man zu sagen pflegt: Das Brot ist in die Grube gefallen und nicht gefunden worden. Zu Raba aber sprach er: Dein Geschäft wird zugrunde gehen und in die Grube fallen.

Sie sprachen zu ihm: Wir sahen einen jungen Esel zu Häupten stehen und schreien. Da sprach er zu Abajje: Du wirst Herrscher¹³ werden, und der Dolmetsch wird an deiner Seite stehen. Zu Raba aber sprach er: [Die Worte] ‘das Erstgeborene deines Esels’ in deiner Tephilla sind ausgemerzt. Dieser entgegnete: Ich habe ja nachgesehen, und sie sind vorhanden. Da erwiderte jener: Das o in peter ḥamor¹⁴ ist gewiß ausgemerzt.

13. 13 Oberhaupt des Kollegiums.
14. 14 Der Schreiber schrieb das W. חמר irrtümlich plene, merzte aber später das ו aus.

Später ging Raba allein zu ihm und sprach: Ich sah die äußere Tür einfallen. Dieser erwiderte: Deine Frau wird sterben. Jener sprach: Ich sah meine Backenzähne und Schneidezähne ausfallen. Dieser erwiderte: Deine Söhne und Töchter werden sterben. Jener sprach: Ich sah zwei Tauben wegfliegen. Dieser erwiderte: Du wirst dich von zwei Frauen scheiden lassen. Jener sprach: Ich sah zwei Rübenköpfe. Dieser erwiderte: Du wirst zwei Knüttelhiebe bekommen. An jenem Tage ging Raba und verweilte den ganzen Tag im Lehrhause. Als er da zwei Blinde miteinander zanken sah und Raba sie auseinanderbringen wollte, versetzten sie ihm zwei Schläge. Als sie ihn weiter schlagen wollten, sprach er: Genug, ich habe nur zwei gesehen.

Schließlich gab ihm Raba eine Belohnung und sprach zu ihm: Ich sah die Wand einstürzen. Dieser erwiderte: Güter ohne Grenzen wirst da erwerben. Jener sprach: Ich sah das Haus Abajjes einfallen und mich mit Staub bedecken. Dieser erwiderte: Abajje wird sterben, und seine Schule wird dir zufallen. Jener sprach: Ich sah mein Haus einfallen und alle Welt kommen und sich einzelne Ziegel holen. Dieser erwiderte: Deine Lehren werden sich in der Welt verbreiten. Jener sprach: Ich sah, daß mein Haupt gespalten war und mein Hirn hervorfloß. Dieser erwiderte: Die Federn fallen aus deinem Kopfkissen heraus. Jener sprach: Man las mir im Traume das Loblied von Miçrajim¹⁵ vor. Dieser erwiderte: Es werden dir Wunder geschehen.

15. 15 Das L. vom Auszug aus Miçrajim (Ps. Kapp. 113, 114), das am Festabend des Pesaḥ gelesen wird.

Als er einst mit ihm zusammen ein Schiff bestieg, sprach er: was soll ich mit einem Manne, dem Wunder geschehen¹⁶!? Während er heraufstieg, entfiel ihm das [Traum-]Buch, und Raba, der es fand, sah, daß darin geschrieben war: Alle Träume richten sich nach dem Munde. Da sprach er: Ruchloser, das hängt also von dir ab, und du hast mir so viel Schmerz bereitet! Alles verzeihe ich dir, nur nicht inbetreff der Tochter¹⁷ R. Ḥisdas. Möge es der Wille [Gottes] sein, daß dieser Mensch in die Hände der Regierung falle, die sich seiner nicht erbarmen wird.

16. 16 Das Wunder setzt eine Gefahr voraus.
17. 17 Die Frau Rabas.

Da sprach jener: Was mache ich nun; es ist ja überliefert, daß der Fluch eines Gelehrten, wenn sogar grundlos, eintrifft, um so mehr der Rabas, der ja mit Recht geflucht hat. Ich will nun gehen, sprach er, und auswandern, denn der Meister sagte, die Verbannung sühne die Schuld.

Da machte er sich auf und wanderte zu den Römern aus. Er setzte sich vor die Tür des königlichen Obergarderobenmeisters. Der Obergarderobenmeister hatte einen Traum und sprach zu ihm: Ich sah im Traume eine Nadel in meinen Finger fahren. Dieser erwiderte: Gib mir einen Zuz. Jener gab ihm nicht, und dieser gab ihm keine Antwort. Jener sprach weiter: Ich sah eine Motte auf meine zwei Finger fallen. Dieser erwiderte: Gib mir einen Zuz. Jener gab ihm nicht, und dieser gab ihm keine Antwort. Jener sprach ferner: Ich sah eine Motte auf meine ganze Hand fallen. Dieser erwiderte: Motten sind in alle Seidengewänder¹⁸ gekommen. Als man dies beim König erfuhr, holte man den Obergarderobenmeister, um ihn zu töten. Dieser sprach: Warum mich, hole man doch den, der dies gewußt und nicht gesagt hat!? Da holte man Bar Hedja und sprach zu ihm: Wegen deines Zuz gingen die Seidengewänder des Königs zugrunde.

18. 18 Die unter der Aufsicht dieses Beamten standen.

Hierauf band man zwei Zedern mit einem Stricke zusammen, dann band man ihm das eine Bein an die eine Zeder und das andere Bein an die andere Zeder. Als der Strick gelöst und ihm der Kopf abgenommen wurde, ging jede [Zeder] zurück und kam an ihren Ort, und er ward in zwei Teile geteilt.

Ben Dama, der Schwesterssohn R. Jišma͑éls, fragte R. Jišma͑él: Ich sah [im Traume] meine zwei Kinnbacken herausfallen. Dieser erwiderte: Zwei Große Roms haben wider dich Böses gesonnen und sind gestorben.

Bar Qappara sprach zu Rabbi: Ich sah meine Nase herabfallen. Dieser erwiderte: Die Zornglut¹⁹ hat sich von dir abgewendet. Jener sprach: Ich sah, daß meine beiden Hände abgeschnitten wurden. Dieser erwiderte: Du wirst deiner Hände Arbeit nicht mehr benötigen. Jener sprach: Ich sah, daß meine beiden Füße abgehauen wurden. Dieser erwiderte: Du wirst auf einem Pferde reiten. Jener sprach: Ich sah, daß man zu mir sagte: Im Adar²⁰ stirbst du, den Nisan wirst du nicht mehr sehen. Dieser erwiderte: In Ehren²¹ wirst du sterben und zur Versuchung²² wirst du nicht kommen.

19. 19 אף Zorn, sowie Nase.
20. 20 Sechster Monat des jüd. Kalenders, ungefähr März.
21. 21 אדר ehren, verherrlichen.
22. 22 ניסן gl. ניסיון Versuchung.

Ein Minäer sprach zu R. Jišma͑él: Ich sah, daß ich Olivenbäume mit Olivenöl begoß. Dieser erwiderte ihm: Er hat seine Mutter beschlafen. Jener sprach: Ich sah, daß ich einen Stern ausriß. Dieser erwiderte: Du hast einen Jisraéliten gestohlen. Jener sprach: Ich sah, daß ich einen Stern verschlang. Dieser erwiderte: Du hast den Jisraéliten verkauft und den Erlös verzehrt. Jener sprach: Ich sah, daß meine Augen einander berührten. Dieser erwiderte: Er hat seine Schwester beschlafen. Jener sprach: Ich sah, daß ich den Mond küßte. Dieser erwiderte: Er hat die Frau eines Jisraéliten beschlafen. Jener sprach: Ich sah, daß ich in den Schatten einer Myrte trat. Dieser erwiderte: Er hat eine verlobte Jungfrau beschlafen. Jener sprach: Ich sah den Schatten über mir und mich selbst unten. Dieser erwiderte: Er hat sein Lager umgewendet²³. Jener sprach: Ich sah Raben auf mein Bett zukommen. Dieser erwiderte: Deine Frau hat mit vielen Männern gebuhlt. Jener sprach: Ich sah Tauben auf mein Bett zukommen. Dieser erwiderte: Du hast viele Frauen befleckt. Jener sprach: Ich sah, daß ich zwei Tauben hielt und sie fortflogen. Dieser erwiderte: Du hast zwei Frauen genommen und sie ohne Scheidebrief fortgeschickt.

23. 23 Widernatürlichen Beischlaf ausgeübt.

Jener sprach: Ich sah, daß ich Eier schälte. Dieser erwiderte: Du hast Leichen beraubt. Jener sprach: Alles ist an mir, dieses aber nicht. Währenddessen kam eine Frau heran und rief ihm zu: Dieses Gewand, das du anhast, gehörte jenem Manne, der gestorben ist, du hast ihn beraubt.

Jener sprach ferner: Ich träumte, man habe mir berichtet: Dein Vater hinterließ dir Güter in Kappadokien. Dieser sprach: Hast du Güter in Kappadokien? Jener erwiderte: Nein. – Ging dein Vater nach Kappadokien? Jener erwiderte: Nein. Da sprach dieser: Wenn dem so ist, [so bedeutet] Kappa einen Balken²⁴ und deka²⁵ [heißt] zehn; geh und untersuche den ersten der zehn Balken, der voll Geld ist. Hierauf ging er hin und fand, daß er voll Geld war.

24. 24 Nach Raschi bedeutet Kappa im Pers. u. Griech. Balken; dies ist aber nicht zutreffend.
25. 25 Gr. δέκα.

R. Ḥanina sagte: Wer einen Brunnen im Traume sieht, sieht Frieden, denn es heißt:²⁶ die Knechte Jiçhaqs gruben im Tale und fanden dort einen Brunnen lebendigen Wassers. R. Nathan sagte: Er findet die Tora, denn es heißt:²⁷ wer mich findet, findet Leben, und dort heißt es: einen Brunnen lebendigen Wassers. Raba sagte: Wirkliches Leben.

26. 26 Gen. 26,19.
27. 27 Pr 8,35.

R. Ḥanan sagte: Drei [Dinge bedeuten] Frieden: der Strom, der Vogel und der Topf. Der Strom, denn es heißt:²⁸ siehe, ich wende ihr gleich einem Strome Frieden zu. Der Vogel, denn es heißt:²⁹ gleich flatternden Vögeln wird sie der Herr beschützen &c. Der Topf, denn es heißt:³⁰ Herr, du läßt uns Frieden angedeihen³¹. R. Ḥanina sagte: Nur ein Topf, in dem kein Fleisch ist, denn es heißt:³² sie zerbrechen, wie das, was im Topfe, und wie das Fleisch im Kessel.

28. 28 Jes. 66,12.
29. 29 Ib. 31,5.
30. 30 Ib. 26,12.
31. 31 Das Verb שפת wird gew. in der Bibel, sowie im Talmud vom Aufsetzen des Topfes aufs Feuer gebraucht.
32. 32 Mich. 3,3.

R. Jehošua͑ b. Levi sagte: Wer einen Strom im Traume sieht, stehe morgens auf und spreche: siehe, ich wende ihr gleich einem Strome Frieden zu, ehe ihm ein anderer Vers einfällt:³³ gleich einem Strome kommt der Feind. Wer einen Vogel im Traume sieht, stehe morgens auf und spreche: gleich flatternden Vögeln wird beschützen &c., ehe ihm ein anderer Vers einfällt:³⁴ gleich einem Vogel, der aus seinem Neste fortwandert &c. Wer einen Topf im Traume sieht, stehe morgens auf und spreche: Herr, du läßt uns Frieden angedeihen, ehe ihm ein anderer Vers einfällt:³⁵ setze auf den Topf, setze auf.

33. 33 Jes. 59,19.
34. 34 Pr. 27,8.
35. 35 Ez. 24,3.

Wer Trauben im Traume sieht, stehe morgens auf und spreche:³⁶ gleich Trauben in der Wüste, ehe ihm ein anderer Vers einfällt:³⁷ ihre Trauben sind Gifttrauben. Wer einen Berg im Traume sieht, stehe morgens auf und spreche:³⁸ wie reizend sind auf den Bergen die Tritte des Heilboten, ehe ihm ein anderer Vers einfällt:³⁹ auf den Bergen erhebe ich Jammer und Klage.

36. 36 Hos. 9,10.
37. 37 Dt. 32,23.
38. 38 Jes. 52,7.
39. 39 Jer. 9,9.

Wer eine Posaune im Traume sieht, stehe morgens auf und spreche:⁴⁰ und es wird geschehen, an jenem Tage wird in eine große Posaune gestoßen werden, ehe ihm ein anderer Vers einfällt:⁴¹ stoßet in die Posaune, in Gibea͑.

40. 40 Jes. 27,13.
41. 41 Hos. 5,8.

Wer einen Hund im Traume sieht, stehe morgens auf und spreche:⁴² und gegen alle Kinder Jisraéls wird ein Hund seine Zunge nicht schärfen, ehe ihm ein anderer Vers einfällt :⁴³ die Hunde sind gierig. Wer einen Löwen im Traume sieht, stehe morgens auf und spreche:⁴⁴ der Löwe brüllt, wer fürchtet nicht, ehe ihm ein anderer Vers einfällt:⁴⁵ der Löwe steigt von seinem Dickicht herauf.

42. 42 Ex. 11,7.
43. 43 Jes. 56,11.
44. 44 Am. 3,8.
45. 45 Jer. 4,7.

Wer Haarschneiden im Traume sieht, stehe morgens auf und spreche:⁴⁶ er schor sich das Haar und wechselte seine Kleider, ehe ihm ein anderer Vers einfällt:⁴⁷ wenn ich geschoren werde, so weicht meine Kraft von mir. Wer einen Brunnen im Traume sieht, stehe morgens auf und spreche:⁴⁸ ein Brunnen lebendigen Wassers, ehe ihm ein anderer Vers einfällt:⁴⁹ wie ein Brunnen sein Wasser quellen läßt. Wer ein Rohr im Traume sieht, stehe morgens auf und spreche:⁵⁰ ein geknicktes Rohr zerbricht er nicht, ehe ihm ein anderer Vers einfällt:⁵¹ siehe, du hast auf die Stütze eines geknickten Rohres vertraut.

46. 46 Gen. 41,14.
47. 47 Jud. 16,17.
48. 48 Cant. 4,15.
49. 49 Jer. 6,7.
50. 50 Jes. 42,3.
51. 51 Ib. 36,6.

Die Rabbanan lehrten: Wer ein Rohr im Traume sieht, hoffe auf Weisheit, denn es heißt:⁵² erwirb⁵³ Weisheit. Wer Rohre [sieht], hoffe auf Vernunft, denn es heißt:⁵⁴ unter all deinen Erwerbungen, erwirb⁵⁵ Vernunft. R. Zera sagte: Kürbis, Palmkraut, Wachs und Rohr sind sämtlich im Traume von guter Bedeutung. Es wird gelehrt: Man läßt niemanden Kürbis sehen, als den, der mit ganzer Kraft Gott fürchtet.

52. 52 Pr. 4,5.
53. 53 Qana erwerben, Qane Rohr.
54. 54 Pr. 4,7.
55. 55 Qana erwerben, Qane Rohr.

Wer einen Ochsen im Traume sieht, stehe morgens auf und spreche:⁵⁶ der Erstgeborene seines Ochsen ist ihm eine Pracht, ehe ihm ein anderer Vers einfällt:⁵⁷ wenn ein Ochs einen Menschen stößt.

56. 56 Dt. 33,17.
57. 57 Ex. 21,28.

Die Rabbanan lehrten: Fünf Dinge wurden vom Ochsen gesagt: Wer [im Traume] von seinem Fleische ißt, wird reich; wen er stößt, wird Kinder haben, die sich in der Tora bekämpfen; wen er beißt, über den werden Leiden kommen; wen er tritt, dem steht eine weite Reise bevor; und wer auf ihm reitet, gelangt zur Größe. –

Es wird ja aber gelehrt, reitet er auf ihm, so stirbt er!? – Das ist kein Widerspruch; das eine, wenn er auf dem Ochsen reitet, das andere, wenn der Ochs auf ihm reitet.

Wer einen Esel im Traume sieht, hoffe auf das Heil, denn es heißt:⁵⁸ dein König kommt zu dir, gerecht und hilfreich ist er; ein Demütiger, auf einem Esel reitend. Wer eine Katze im Traume sieht, in einem Orte, wo man sie Šunara⁵⁹ nennt, dem wird ein schönes Lied gemacht, wo man sie Šinara⁶⁰ nennt, den trifft eine böse Veränderung. Wenn man Trauben im Traume sieht, so ist dies, falls weiße, sowohl zur Zeit, als auch außer der Zeit, immer gutbedeutend, falls schwarze, zur Zeit gutbedeutend, außer der Zeit schlechtbedeutend. Wenn man ein weißes Pferd im Traume sieht, ob im Schritt oder im Trabe, ist es immer gutbedeutend, wenn ein braunes, so ist es im Schritt gutbedeutend, im Trabe schlechtbedeutend.

58. 58 Zach. 9,9.
59. 59 Die Wortspiele lassen sich in der Übersetzung nicht wiedergeben.
60. 60 Die Wortspiele lassen sich in der Übersetzung nicht wiedergeben.

Wer Jišma͑él im Traume sieht, dem wird das Gebet erhört; aber nur Jišma͑él, den Sohn Abrahams, nicht aber einen gewöhnlichen Araber⁶¹. Wer ein Kamel im Traume sieht, über den war im Himmel der Tod verhängt worden, und man hat ihn davon errettet. R. Ḥama b. R. Ḥanina sagte: Hierauf deutet folgender Schriftvers:⁶² ich werde mit dir nach Miçrajim hinabziehen, und ich werde dich auch⁶³ heraufführen. R. Naḥman b. Jiçḥaq sagte: Hieraus:⁶⁴ auch hat dir der Herr deine Sünde verziehen, du wirst nicht sterben.

61. 61 Der Araber wird nach seinem Urahn auch Jiš. genannt.
62. 62 Gen. 46,4.
63. 63 נמל gl. נם עלה
64. 64 iiSam. 12,13.

Wer Pinḥas im Traume sieht, dem geschieht ein Wunder. Wer einen Elefanten im Traume sieht, dem geschehen Wunder; wer Elefanten, dem geschehen Wunder über Wunder. –

Es wird ja aber gelehrt, alle Arten Tiere seien im Traume gutbedeutend, ausgenommen der Elefant und der Affe!? – Das ist kein Widerspruch;