Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:

Hebräischer Text (nach der Masorah)

וַיִּשְׁלַ֤ח פַּרְעֹה֙ וַיִּקְרָ֣א אֶת־יוֹסֵ֔ף וַיְרִיצֻ֖הוּ מִן־הַבּ֑וֹר וַיְגַלַּח֙ וַיְחַלֵּ֣ף שִׂמְלֹתָ֔יו וַיָּבֹ֖א אֶל־פַּרְעֹֽה׃

Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)

Da schickte Pharao und ließ Josef rufen; sie hießen ihn aus dem Gefängnis eilen. Er aber schor sich, wechselte vollends seine Kleider und kam zu Pharao.

Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)

Pharo schickte hierauf, und ließ Joseph rufen; sie holten ihn aus der Grube. Er ließ sich scheeren, wechselte seine Kleider, und kam vor Pharo.

Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)

Da sandte der Pharao und ließ Josseph rufen, und man entließ ihn eilends aus dem Kerker, worauf er sich schor, seine Kleider wechselte und zum Pharao kam.

Mendelssohn-Übersetzung im Original

פרעה שיקטע הירויף, אונד ליס יוסף רופֿען, זיא האלטען איהן אויס דער גרובע, ער ליס זיך שעערען, וועכסעלטע זיינע קליידער, אונד קאם פֿאר פרעה ·

Onkelos

וּשְׁלַח פַּרְעֹה וּקְרָא יָת יוֹסֵף וְאַרְהָטוּהִי מִן בֵּית אֲסִירֵי וְסַפַּר וְשַׁנִּי כְסוּתֵהּ וְעַל לְוַת פַּרְעֹה

Raschi

מן הבור. מִן בֵּית הַסֹּהַר שֶׁהוּא עָשׂוּי כְּמִין גֻּמָּא, וְכֵן כָּל בּוֹר שֶׁבַּמִּקְרָא לְשׁוֹן גֻּמָּא הוּא, וְאַף אִם אֵין בּוֹ מַיִם קָרוּי בּוֹר, פוש"א בְּלַעַז:

ויגלח. מִפְּנֵי כְבוֹד הַמַּלְכוּת (בראשית רבה):

Raschi (Deutsche Übersetzung)

Aus der Grube מן הבור, aus dem Gefängnis, das wie eine Grube gemacht war; und so jedesmal, wenn בּוֹר im Verse steht, bedeutet es Grube; auch wenn kein Wasser darin ist, wird sie בּוֹר genannt; Grube in anderen Sprachen.

Er schor sich ויגלח, aus Ehrerbietung vor der Regierung (Bereschit Rabbah 89:9).

Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch

Wir dürfen auf alle Züge aufmerksam sein, die uns Josef charakterisieren. Die Hofbedienten wollen ihn rasch herausholen zum Könige. Es gilt ja den König zu beruhigen, und war er doch nur ein verachteter gefangener Sklave. Er aber lässt sich Zeit, schert sich, wechselt erst seine Kleider — (es kommt nur noch einmal הַלֵף שמלתיו im Piel vor: Sam. II. 12, 20 und auch dort geschah es unter Widerspruch oder doch Missbilligung der Umgebung). — Er eilt auch nicht, er "kommt" zum Pharao. Er hat volles Bewusstsein seiner Persönlichkeit und seiner Sendung. Das machte ihn eben, wie wir gesehen, zum חכם, daß er jede Persönlichkeit, jedes Verhältnis, und so auch jede Lage in der ganzen Schärfe ihrer Besonderheit erfasste.

Biur von Moses Mendelssohn

ויריצהו, שלוחי פרעה · מן הבור, פירשתיו בפ' וישב (שם מ' ו'), ומלת פוש"א בלע"ז, שפרש"י כאן , כמו פאס"ע, בל"א (גראבן) · ויגלח, יוסף את עצמו , או חסר המגלח , ושעורו ויגלח אותו המגלח : (טו) תשמע חלום לפתר אתו , תאזין ותבין חלום לפתור אותו , תשמע , לשון הבנה והאזנה כמו שמע יוסף (לקמן מ"ב כ"ג) , אשר לא תשמע לשנו (דברים כ"ח מ"ט), אנטנד"רא בלע"ז · רש"י), ובל"א (פרשטיהן) : (טז) בלעדי, אין החכמה משלי אלא אלהים יענה יתן ענייה בפי לשלום פרעה · (רש"י) , וכן פי' הרשב"ם , ולפ"ז יהי' יענה מן ההפעיל , כי האית"ן פתוח בשרש זה בקל ובהפעיל בעבור הרחבת העי"ן פ"פ , וכמו ורוח מבינתי יענני (איוב כ' ג') , הוא עובר לשנים פעולים ור"ל יבריחני לענות , וכן כאן יענה יתן המענה בפי לשלום פרעה , ויש מפרשים יענה, ימציא תמיד' ומביאי' רמי' מן כי האלהי' מענה בשמחת לבו (קהלת ה' י"ט) , והארץ תענה (הושע ב' כ"ד) , ואולם גם שם הוא קרוב לענין הסבת הדבור והענוי' , והוא ע"ד מליצה , וכן מתורגם פה בל"א (אנטוואורטען לאסן) :

Text herunterladen