Die Torah - Die fünf Bücher Mose
בכור שורו. יֵשׁ בְכוֹר שֶׁהוּא לְשׁוֹן גְּדֻלָּה וּמַלְכוּת, שֶׁנֶּאֱמַר "אַף אָנִי בְּכוֹר אֶתְּנֵהוּ" (תהילים פ"ט), וְכֵן "בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל" (שמות ד') — מֶלֶךְ הַיּוֹצֵא מִמֶּנּוּ, וְהוּא יְהוֹשֻׁעַ שֶׁכֹּחוֹ קָשֶׁה כְּשׁוֹר לִכְבֹּשׁ כַּמָּה מְלָכִים:
הדר לו. נָתוּן לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר "וְנָתַתָּה מֵהוֹדְךָ עָלָיו" (במדבר כ"ז):
וקרני ראם קרניו. שׁוֹר כֹּחוֹ קָשֶׁה, וְאֵין קַרְנָיו נָאוֹת, אֲבָל רְאֵם קַרְנָיו נָאוֹת וְאֵין כֹּחוֹ קָשֶׁה, נָתַן לִיהוֹשֻׁעַ כֹּחוֹ שֶׁל שׁוֹר וְיֹפִי קַרְנֵי רְאֵם (ספרי):
אפסי ארץ. שְׁלוֹשִׁים וְאֶחָד מְלָכִים אֶפְשָׁר שֶׁכֻּלָּם מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הָיוּ? אֶלָּא אֵין לְךָ כָּל מֶלֶךְ וְשִׁלְטוֹן שֶׁלֹּא קָנָה לוֹ פַלְטֵרִין וַאֲחֻזָּה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שֶׁחֲשׁוּבָה לְכֻלָּם הִיא, שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיהו ג') "נַחֲלַת צְבִי צִבְאוֹת גּוֹיִם" (עי' ספרי):
והם רבבות אפרים. אוֹתָם הַמְנֻגָּחִים הֵם הָרְבָבוֹת שֶׁהָרַג יְהוֹשֻׁעַ שֶׁבָּא מֵאֶפְרַיִם:
והם אלפי מנשה. הֵם הָאֲלָפִים שֶׁהָרַג גִּדְעוֹן בְּמִדְיָן שֶׁנֶּאֱמַר (שופטים ח') "וְזֶבַח וְצַלְמֻנָּע בַּקַּרְקֹר וְגוֹ'":
Der Erstgeborene seines Stieres, בכור hat auch die Bedeutung von Größe und Herrschaft; so heißt es (Ps. 89, 28), und ich mache ihn zum Vornehmen, ebenso (Exod. 4, 22), mein erstgeborener Sohn ist Jisrael. Der Erstgeborene, der König, der von ihm hervorgeht, das ist Jehoschua. Seines Stieres, dessen Kraft stark wie des Stieres, um die vielen Könige zu bezwingen. Ist voll Schönheit, sie ist ihm verliehen; wie es heißt (Num. 27, 20), und lege von deinem Glanze auf ihn. Und Hörner des Reem sind seine Hörner; der Stier hat starke Kraft, aber seine Hörner sind nicht schön; der Reem wieder hat ein schönes Geweih, aber seine Kraft ist nicht stark; Jehoschua wird die Kraft des Stieres und die Schönheit des Geweihes des Reem verliehen sein (Sifre). Bis zu den Enden der Erde, die 31 Könige; ist es denkbar, daß sie alle vom Lande Jisrael waren? Nur, es gab keinen König und Herrscher, der sich nicht einen Palast und Besitz im Lande Jisrael erwarb, weil dies von allen geschätzt wurde; so heißt es (Jirm. 3, 19), ein Besitztum, das Schönste vom Schönen der Völker. Das sind die Myriaden Efraims, jene, die gestoßen werden, sind die Myriaden, die Josua tötete, der von Efraim stammte. Und das sind die Tausende Menasches, das sind die Tausende, die Gideon von Midjan tötete; so heißt es (Richt. 8, 10), Sebach und Zalmuna waren in Karkor... (Sifre).
Sein erstgeborener Stier. Ephraim, dem Jaakob den Vorrang vor seinem älteren Bruder Menasseh gegeben hatte; Gen. XLVIII, 19.
seine Hörner. Die Gestalt des Stiers dient hier als Sinnbild der Kraft.
Reëm. Wildochse, s. Num. XXIII, 22.
stößt er. Ephraim wird seine Eroberungen über das Gebiet entfernter Völker ausdehnen.
בכור שורו , הוא יהושע , שהוא ראשון לבית יוסף : הדר לו , נתן לו , שנאמר ונתת מהודך עליו (במדבר כ"ז כ') : וקרני ראם קרניו , קרני הראם הם רמים ומהודרים : והם רבבות וגו' , הקרנים שזכר הם שנים , רבבות אפרים ואלפי מנשה :
V. 17. בכור שורו, Josefs in dem Vorangehenden gezeichnete eigentliche Bestimmung ist eine friedliche Größe, deren Gesamtbild: Ackerbau ist, für welchen sich שור, nicht Löwe, wie für Juda Bereschit 49, 9 als bildlicher Ausdruck eignet. בכור שורו jedoch, der Erstgeborene dieses friedlicher Bestimmung angehörenden Stammes, d. h. der Erste, der von diesem Stamme in Israels fernerer geschichtlichen Zukunft hervortritt, erhält eine mit Hoheit umkleidete kriegerische Mission, ihm werden Völker bewältigende Reemshörner, zu solchen gestalten sich unter seiner Führung zunächst die Zehntausende und Tausende der Josefsstämme. Es ist dies offenbar Josua, welcher dem Stamme Efraim angehörte (Bamidbar 13, 7) und die Aufgabe der mit Vertreibung der Völker verbundenen Besitznahme des Landes erhalten hatte. אפסי ארץ bezeichnet wohl die Ferne, in die er die Völker treiben werde.