Rosch haSchanah 11 ראש השנה

Rawiczund hörte die Knechtschaft unserer Vorfahren in Ägypten an diesem Tage auf¹. Im Nissan wurden sie erlöst und im Tischri werden sie einst erlöst werden,

1. 1 Obwohl die 10 Plagen schon im Nissan begonnen haben, nach Edujot 2,10, so kann die Knechtschaft doch erst Tischri aufgehört haben.

RawiczR. Josua sagt, im Nissan wurde die Welt erschaffen, im Nissan wurden die Erzväter geboren und starben auch im Nissan. Am Passahfeste wurde Isak geboren, am Rosch Haschana wurde für Sara, Rahel, Hanna der Kindersegen bestimmt, am Rosch Haschana wurde Josef aus dem Gefängnisse entlassen, am Rosch Haschana hörte die Knechtschaft in Ägypten auf, im Nissan wurden unsere Vorfahren aus Ägypten erlöst und im Nissan werden sie einst wieder erlöst werden.

RawiczEs wurde gelehrt, R. Eliëser sagt, woher weiß man, daß im Tischri die Welt erschaffen wurde? weil es Gen. 1,10 heißt: „Gott sprach, die Erde lasse hervorsprießen allerlei Gewächs, Kraut, Samen bringend, Fruchtbäume“ u. s. w., in welchem Monate kommen aber die Gewächse aus der Erde hervor und sind die Bäume mit Früchten beladen? doch nur im Tischri; auch ist die Zeit um Tischri die Zeit der Befruchtung, wo Regen herabkömmt und die Gewächse dadurch emporschießen, nach Gen. 2,6 „Ein Dunst stieg auf von der Erde und tränkte die ganze Fläche des Bodens“.

RawiczR. Josua sagt, woher weiß man, daß im Nissan die Welt erschaffen wurde? weil es Gen. 1,12 heißt: „Die Erde brachte hervor Gewächs, Kraut, Fruchtbäume“ u. s. w., wann ist die Erde voll von Gewächsen und wann bringen die Bäume Früchte hervor? Das ist Nissan und um diese Zeit begatten sich auch die Thiere, das Gewild und das Geflügel, nach Ps. 65,14: „Es kleiden sich die Fluren mit Schafen und die Thäler hüllen sich in Getreide“ u. s. w.

RawiczF. Wie wendet R. Eliëser das „osse peri“ in Gen. 1,12 an, das scheint doch auf Nissan hinzuweisen? A. Das geht auf die Zukunft^aIn Zukunft sollen die Bäume Früchte hervorbringen, aber jetzt sind die Bäume schon beladen mit Früchten.

RawiczF. Wie wendet R. Josua das „ez peri“ Gen. 1,11 an? A. R. Josua b. Levi sagt, alle Schöpfungswerke sind gleich in ihrer ganzen Höhe erschaffen worden d. h. so, wie sie später ihre Wirksamkeit äußern sollen, vollständig vollendet, also wurde der Baum schon mit Früchten beladen erschaffen, ferner wurden alle Geschöpfe der Natur um ihre Ansicht befragt, ob sie auch wollen erschaffen sein, und dann wurden sie in ihrer späteren Eigenthümlichkeit und Spezialität erschaffen² nach Gen. 2,1: „es war vollendet der Himmel und die Erde wechol zebaam, für das Letztere lies „wechol zibjonam“ all ihr Gepräge.

2. 2 Zibjonim ist parallel dem „atheret zewi“ Jes. 28,5, denn die Thiere sind während ihres Wachsthums an Kraft, Verstand und Schönheit schon völlig ausgebildet und so war es bei der Schöpfung.

RawiczR. Eliëser sagt, woher weiß man, daß die Erzväter im Tischri geboren wurden? es heißt I. Kön. 8,2 „Es versammelten sich zum Könige Salomo alle Israeliten bejerech haëtanim, am Succotfeste“, das bedeutet, in dem Monat, in welchem die etanim, die Starken und Mächtigen (sc. die Erzväter) geboren wurden.

RawiczF. Wieso heißt etan stark? A. Nach Num. 24,21 „etan moschawecha“ „fest oder stark ist dein Wohnsitz, ferner heißt es Micha 6,2 schimu harim et riw Adonai wehaëtanim mosde arez und Hoheslied 2,8 werden die Erzväter mit Bergen und Hügeln verglichen, denn die Worte „medaleg al heharim mekapez al hagwaot“ werden auf die Verdienste der Erzväter und Erzmütter angewendet.

RawiczR. Josua sagt, woher weiß man, daß im Nissan die Erzväter Abraham, Isak und Jakob geboren wurden? es heißt I. Kön. 6,1 „im 4. Jahre, im Monat Siw, das ist der 2. Monat nach dem Regierungsantritte Salomos“ u. s. w., unter Siw ist der Monat gemeint, in dem die glänzenden³ (Sterne) d. i. die Erzväter schon da waren.

3. 3 Obwohl Ijar „siw“ genannt wird, und die Erzväter schon im Nissan geboren sein sollen, so ist das doch kein Widerspruch, s. oben 2b.

RawiczF. Wie legt er das jerech haëtanim aus? A. Das heißt, der Monat ist stark durch die vielen Gebote, die in ihm zu vollziehen sind^aWie Schofar, Jom Hakippurim, Succa, Lulaw, Bachweide u. s. w., Raschi.

RawiczF. Wie erklärt R. Josua das „Siw“ in I. Kön. 6,1? A. Es ist die Glanzzeit der Bäume, denn R. Jehuda sagt, wer im Nissan hinausgeht und die Bäume grünen sieht, sagt den Segensspruch: „Gelobt sei der, der in der Welt nichts fehlen läßt, der gute Geschöpfe erschaffen und schöne Bäume, damit die Menschen sich daran vergnügen und laben können“.

RawiczOb die Erzväter aber in Nissan oder Tischri geboren seien, immer starben sie auch zugleich in demselben Monat, in dem sie geboren waren, denn es heißt Deuter. 31,2 Moses sprach, „120 Jahr bin ich heute alt“, warum heute? d. h. auf den Tag 120 Jahre, nämlich Gott läßt die Frommen ihre Jahre bis auf den letzten Tag und den letzten Monat ausleben, wie es Exod. 23,26 heißt: „Die Zahl Deiner Tage mache ich voll“⁴.

4. 4 Jebamot 50b ist gesagt, damit sind 2 Geschlechter gemeint.

RawiczF. Woher ist bewiesen, daß am Pessach Jizchak geboren wurde? A. Es steht Gen. 18,14: „Der Engel sagte, über's Jahr um diese (Fest)-Zeit hat Sara einen Sohn“, das kann doch nicht gemeint sein, der Engel prophezeite am Passahfeste, Sara wird Schabuot einen Sohn haben, denn alsdann wären nur 50 Tage dazwischen, war es Schabuot u. er prophezeite für Tischri, wären es nur 5 Monate gewesen, sondern es war am Succot und Passah sollte es eintreffen⁵.

5. 5 Von hier scheint hervorzugehen, daß Tischri Abraham beschnitten wurde, denn Baba Mezia 86b steht, am 3. Tage der Beschneidung sagte der Engel zu ihm das „lamoëd aschub elecha koet chaja“ und auch in Pirke de R. Eliëser (c. 29) steht, Abraham sei am Jom Kippur beschnitten worden (Abschn. II), alsdann ist das Succotfest nicht genau zu nehmen, sondern es war 2 Tage vorher (am 3. Tage der Beschneidung), er meinte auch demnach nicht, am nächsten Feste wird Sara niederkommen (denn das wäre Succot), sondern am darauffolgenden (Pessach). Uebrigens braucht die Gemara nicht zu sagen, Sara hatte in einem Schaltjahre Isak geboren, um die 7 Monate herauszubringen, sondern sie kann am 5. Succottage sich gereinigt haben, von da ab schwanger geworden und am letzten Tage Pessach niedergekommen sein, das wären auch etwas über 6 Monate (vom 20. Tischri bis 22. Nissan), allein im Seder Olam und Mechilta steht, am 15. Nissan sei Isak geboren worden. Der Vorsänger R. Meïr hat in Maarabit (Festabendliturgie) von Pessach die Worte verfaßt: „umazot afa wajochelu (Gen. 14,3), belele chag Pessach u. auch in Bereschit Raba steht: das Gen. 18,6 erwähnte „luschi waassi ugot“ weist darauf hin, daß der Besuch der Engel bei Abraham am Pessach war, die müssen annehmen, daß die Engel gemeint haben, wenn wir über's Jahr an demselben Feste wiederkommen wird Sara gebären, ebenso Onkelos z. St. Demnach geht der Vers Gen. 17,21, wozu Tanchuma (Abschnitt Bo. 21 c. 2) bemerkt, Abr. habe sich ein Zeichen in der Wand gemacht, auf den 15. Nissan und war die Beschneidung u. der Besuch der Engel Gottes an demselben Tage. F. Wenn im Tischri die Engel kamen, wie stimmt Gen. 27,21 damit überein „an demselben Feste über's Jahr“? Ferner, wenn im Tischri der Befehl zur Beschneidung an Abr. ergangen war, wird er doch nicht bis Nissan damit gewartet haben? Ferner steht ja Gen. 17,26 „an eben demselben Tage wurde Abr. beschnitten“? A. Die den Besuch der Engel auf Tischri verlegen, nehmen an, daß die Welt im Nissan erschaffen wurde und meinten die Engel das erste Fest im neuen Jahre.

RawiczF. Alsdann wären ja nur 6 Monate dazwischen? A. Es war damals Schaltjahr. F. Sara hatte doch damals, als der Engel eintraf, gerade ihre Periode gehabt und können es doch keine vollendeten 7 Monate der Schwangerschaft gewesen sein?

RawiczA. Bei einem 7 Monatkinde ist die Schwangerschaft keine vollständige und konnte sie schon einige Tage nach dem Eintritt des 7. Monats gebären, denn es heißt I Samuel 1,20 „nach einigen Tekufot“ d. i. nach 2 Tekufot (etwas über 6 Monate) gebar Hanna einen Sohn.

RawiczF. Woher weiß ich, daß für Sara, Rahel und Hanna am Rosch Haschana der Kindersegen bestimmt wurde? A. Von Rahel steht: „Gott gedachte der Rahel“ Gen. 30,22 und von Hanna ebenfalls, I Samuel 1,19 und Rosch Haschana heißt Lev. 22,24 „ein Gedächtniß des Lärmblasens“ also weisen die analogen Ausdrücke darauf hin;

Rawiczdann kommt bei Hanna und Sara beidemal das Wort „pakad“ vor I Sam. 2,21 und Gen. 21,1, darum war Alles zu einer Zeit.

RawiczF. Woher weiß man, daß Josef am Rosch Haschana aus dem Gefängniß entlassen wurde? weil es Ps. 81,4 heißt: „tiku bachodesch schofar“*

Rawiczund V. 6 „eduth bijehosef somo“ (Anspielung auf den Namen Josef).

RawiczF. Warum wurde gerade am Rosch Haschana die Sklaverei unserer Vorfahren in Ägypten aufgehoben? es heißt Exod. 6,6: „Gott sprach zu Israel, „ich werde euch wegführen aus den Lastarbeiten Ägyptens“ u. Ps. 81,7 „entrückt habe ich der Lastarbeit seine Schulter“ u. da dieser Vers auch nahe zu V. 4 „tiku bachodesch schofar“ steht, so war es gleichfalls am Rosch Haschana.

RawiczDaß Israel einst im Nissan erlöst wurde, steht in der Thora, aber woher weiß man, daß es auch im Tischri in Zukunft erlöst werden wird, weil Ps. 81,4 „tiku bachodesch schofar“ und Jesajas 27,13 „bajom hahu jitaka baschofar gadol“ steht.

RawiczR. Josua sagt, im Nissan wurde Isr. erlöst und im Nissan wird es einst erlöst werden, weil es Exod. 12,42 „lel schimurim“ heißt, d. h. die Nacht, die seit urdenklichen Zeiten von Gott zur Bewahrung und Behütung Israels bestimmt ist.

RawiczF. Wie erklärt es R. Eliëser? die Nacht, welche frei von schädlichen Elementen⁶ ist,

6. 6 R. Josua leitet beides davon ab, denn daß die Sedernacht frei von Gespenstern ist, behaupten Alle, nach Pessachim 109b.

Rawiczdenn beide haben ihren Grund, weshalb sie so die Worte deuten. Zu dem Vers Gen. 7,11 „im 600. Jahre Noa's, im 2. Monate, am 17. des Monats“ u. s. w. bemerkt R. Josua, an diesem Tage, nämlich am 17. Ijar, ging das Siebengestirn am Tage unter⁷ und dadurch nahmen die Wasserquellen auf der Erde ab, um anzudeuten, so wie das damalige Geschlecht der Sintfluth die Handlungen (zum Schlechten) geändert hat, so hat Gott auch das Schöpfungswerk verändert und brachte das 7Gestirn am Tage herauf, nahm 2 Sterne davon und führte dadurch die Sintflut herbei,

7. 7 Tos. sagt, nach R. Eliëser geht das 7Gestirn am Tage unter und nach R. Josua auf, während Raschi umgekehrt annimmt, denn im Nissan steigt das Sternbild Widder zu Beginn des Tages auf und bleibt 2 1/30 Stunden sichtbar, alsdann folgt Stier mit 2 Stunden, denn solange bleibt jedes Sternbild stehen, nach Baba Kama 106b, dann folgen der Reihe nach Waage, Scorpion, Schütze, Steinbock, Wassermann, Fische. Ganz Nissan steigt des Morgens Widder auf und die Waage geht zu gleicher Zeit unter und so ist es im Ijar mit Stier und Scorpion. Das 7Gestirn bildet einen Schweif vom Sternbilde Widder nach Berachot 28b und sobald der Stier zu Beginn des Tages im Ijar aufsteigt, muß der Widder schon bis zum 7Gestirn, das den Schweif des Widders bildet, aufgestiegen sein; in Marcheschwan steigt zu Anfang des Tages der Scorpion auf und der entgegengesetzte Stier geht zu gleicher Zeit unter und da ist der Widder mit seinem Schweife, dem 7Gestirn, schon gänzlich untergegangen. Demnach steht das 7Gestirn da gerade über dem Kopfe des Menschen, nach Baba Mezia 106b, in Schebat und nicht in Adar, wie Raschi dort sagt. In Marcheschwan nehmen die Quellen ab, obwohl es die erste Regenszeit ist, s. Sabbat 65a und Nidda 67a und im Ijar nehmen sie zu.

Rawiczaber R. Eliëser meint, es sei damals der 17. Marcheschwan gewesen, wo das 7Gestirn am Tage aufsteigt u. wo die Wasserquellen zunehmen u. daher entstand die Sintflut*^aDas Sonnenrad befindet sich zur Hälfte auf und zur Hälfte unter der Erde, daran sind 12 Sternzeichen in folgender Reihenfolge, 1) Widder, 2) Stier, 3) Zwillinge, 4) Krebs, 5) Löwe, 6) Jungfrau, 7) Waage, 8) Scorpion, 9) Schütze, 10) Steinbock, 11) Wassermann, 12) Fische; 6 sind immer auf dem obern Theile des Sonnenrades und sobald es ins Rollen kömmt, steigt ein Sternzeichen auf u. das ihm entgegengesetzte von der anderen Seite geht unter; jedes Sternzeichen bleibt 2 Stunden sichtbar und solange bleibt das entgegengesetzte unsichtbar, innerhalb 24 Stunden dreht sich das Sonnenrad einmal um Raschi.