Berachot 58 ברכות

R. Jirmeja b. Elea͑zar sagte: Als Babel verflucht wurde, wurden auch seine Nachbarn verflucht; als Šomron verflucht wurde, wurden seine Nachbarn gesegnet. Als Babel verflucht wurde, wurden auch seine Nachbarn verflucht, denn es heißt:¹ ich mache sie zum Besitztum des Stachelschweines und zu wässerigen Sümpfen. Als Šomron verflucht wurde, wurden seine Nachbarn gesegnet, denn es heißt:² ich mache Šomron zu Trümmerhaufen des Feldes und zu Weinbergpflanzungen &c.

1. 1 Jes. 14,23.
2. 2 Mich. 1,6.

Ferner sagte R. Hamnuna: Wer Scharen von Jisraéliten sieht, spreche: ‘Gepriesen sei der Allweise der Geheimnisse’; wer Scharen von den Völkern der Welt sieht, spreche:³ ‘Beschämt ist euere Mutter, zu Schanden, die euch geboren hat’.

3. 3 Jer. 50,12.

Die Rabbanan lehrten: Wer Scharen von Jisraéliten sieht, spreche: ‘Gepriesen sei der Allweise der Geheimnisse’; denn das Wesen des einen gleicht nicht dem des anderen, und das Gesicht des einen gleicht nicht dem des anderen. Ben Zoma sah eine Schar auf der Höhe des Tempelberges, da sprach er: ‘Gepriesen sei der Allweise der Geheimnisse’ und ‘Gepriesen sei er, der sie alle erschaffen hat, um mich zu bedienen’.

Dieser pflegte zu sagen: Wie viel Mühe hatte Adam der Urmensch bis er Brot zum Essen erhielt. Er pflügte, säete, mähete, band Garben, drosch, worfelte, siebte, mahlte, beutelte, knetete und buk, dann erst aß er; ich aber stehe morgens auf und finde all dies vor mir zubereitet. Und wie viel Mühe hatte Adam der Urmensch bis er ein Kleid zum Anziehen erhielt. Er schor, wusch, hechelte, spann und webte, dann erst erhielt er ein Kleid zum Anziehen; ich aber stehe morgens auf und finde all dies vor mir zubereitet.⁴ Alle Völker bestreben sich und kommen zur Tür meines Hauses, und wenn ich morgens aufstehe, finde ich diese alle vor mir.

4. 4 Dieser Satz gibt keinen guten Sinn, in Handschriften fehlt er ganz; eine Randglosse liest אומניות Handwerker.

Dieser pflegte zu sagen: Was spricht ein guter Gast? Wie viel Mühe gab sich der Hausherr meinetwegen; wie viel Fleisch setzte er mir vor, wie viel Wein setzte er mir vor, wie viele Semmeln setzte er mir vor, und alle Mühe, die er sich gab, geschah nur meinetwegen. Was spricht aber ein schlechter Gast? Welche Mühe gab sich der Hausherr meinetwegen? Ein Brot aß ich, ein Stück [Fleisch] aß ich, einen Becher trank ich; und alle Mühe, die sich dieser Hausherr gab, geschah nur seiner Frau und seiner Kinder wegen.

Vom guten Gaste spricht er:⁵ Denke, daß du seine Tat lobest, soweit Menschen schauen. Vom schlechten Gaste heißt es:⁶ Darum fürchten ihn die Menschen &c.

5. 5 Ij. 36,24.
6. 6 Ib. 37,24.

⁷ Und der Mann war in den Tagen Šaúls alt, er kam mit Menschen. Raba sagte, manche sagen, R. Zebid, manche sagen, R. Oša͑ja: das ist Jišaj, der Vater Davids, der mit einer Schar auszog, mit einer Schar einging und vor einer Schar vortrug. U͑la sagte: Es ist uns erhalten, daß es in Babylonien keine Schar gibt. Es wird gelehrt: Eine Schar hat nicht weniger als sechzig Myriaden.

7. 7 iSam. 17,12.

Die Rabbanan lehrten: Wer Weise von Jisraél sieht, spreche: ‘Gepriesen sei er, der von seiner Weisheit denen, die ihn fürchten, mitgeteilt hat’. Wer Weise von den weltlichen Völkern [sieht], spreche: ‘Gepriesen sei er, der von seiner Weisheit an [Menschen aus] Fleisch und Blut gegeben hat’. Wer Könige von Jisraél sieht, spreche: ‘Gepriesen sei er, der von seiner Herrlichkeit denen, die ihn fürchten, mitgeteilt hat’. Wer Könige von den weltlichen Völkern [sieht], spreche: ‘Gepriesen sei er, der von seiner Herrlichkeit an [Menschen aus] Fleisch und Blut gegeben hat’.

R. Joḥanan sagte: Der Mensch bemühe sich stets, Königen von Jisraél entgegenzueilen. Aber nicht nur Königen von Jisraél, sondern auch Königen der weltlichen Völker, denn wenn es ihm beschieden ist, wird er unterscheiden können zwischen den Königen von Jisraél und den Königen der weltlichen Völker.

R. Šešeth war blind, und als alle Welt den König empfangen ging, machte sich auch R. Šešeth auf und ging mit. Da traf ihn ein Minäer und sprach zu ihm: Die Krüge zum Flusse, aber wohin Scherben!? Jener erwiderte ihm: Komm und siehe, daß ich besser weiß als du. Als die erste Schar vorüberzog und Gedröhn machte, sprach der Minäer: Der König kommt. Da erwiderte R. Šešeth: Er kommt noch nicht. Als die zweite Schar vorüberzog und Gedröhn machte, sprach der Minäer: Nun kommt der König. Da erwiderte R. Šešeth: Der König kommt noch nicht. Als die dritte Schar vorüberzog und es still war, sprach R. Šešeth: Jetzt kommt der König bestimmt.

Der Minäer fragte ihn: Woher weißt du dies? Jener erwiderte: Die Königschaft auf Erden gleicht der Königschaft im Himmel. Es heißt nämlich:⁸ geh hinaus und tritt an den Berg vor den Herrn, und siehe, der Herr zieht vorüber, und ein großer und mächtiger Wind, Berge zerreißend und Felsen zertrümmernd, kommt vor dem Herrn, aber nicht im Winde kommt der Herr; und nach dem Winde ein Getöse, aber nicht im Getöse kommt der Herr; und nach dem Getöse ein Feuer, aber nicht im Feuer kommt der Herr; und nach dem Feuer ein stilles sanftes Säuseln.

8. 8 iReg. 19,11.

Als der König herankam, begann R. Šešeth und sprach über ihn den Segen. Da sprach der Minäer zu ihm: Du sprichst ja den Segen über einen, den du nicht siehst! – Was geschah mit jenem Minäer? – Manche sagen, seine Genossen stachen ihm die Augen aus; manche sagen, R. Šešeth richtete auf ihn sein Auge, und er ward ein Knochen häuf en.

R. Šila geißelte einen Mann, der eine Nichtjüdin beschlafen hatte; da ging dieser Mann und verleumdete ihn beim König, indem er sprach: Es gibt unter den Juden einen Mann, der ohne Genehmigung des Königs richtet. Da schickte er nach ihm einen Beamten, und als er kam, sprachen sie zu ihm: Warum hast du diesen gegeißelt? Er erwiderte: Er hat eine Eselin beschlafen. Jene sprachen: Hast du Zeugen? Er erwiderte: Ja. Da kam Elijahu, der ihnen wie ein Mensch erschien, und bezeugte dies. Jene sprachen: Wenn dem so ist, so verdient er ja den Tod. Er erwiderte: Seitdem wir aus dem Lande vertrieben wurden, haben wir keine Freiheit, zu töten; ihr aber, tut mit ihm, was ihr wollt.

Während sie das Urteil erwogen, begann R. Šila und sprach:⁹ Dein, o Herr, ist die Größe und die Macht &c. Jene fragten ihn: Was sprichst du da? Er erwiderte: Folgendes sprach ich: Gepriesen sei der Allbarmherzige, der die Regierung auf Erden eingerichtet hat, wie die Regierung im Himmel, und euch Macht und Gerechtigkeitsliebe verliehen hat. Hierauf sprachen sie: Er schätzt ja so sehr die Majestät der Regierung. Da übergaben sie ihm einen Stab und sprachen zu ihm: Sprich Recht.

9. 9 iChr. 29,11.

Nachdem er fortgegangen war, sprach ein Mann zu ihm: Der Allbarmherzige läßt also den Lügnern Wunder geschehen! Er erwiderte: Ruchloser, werden sie denn nicht Esel genannt!? Es heißt ja:¹⁰ deren Fleisch dem Fleische der Esel gleicht. Als er ihn hinausgehen sah, um ihnen zu erzählen, daß er sie Esel genannt habe, sprach er: Dieser ist ja ein Verfolger, und die Tora sagt: Will jemand dich töten, so komm ihm zuvor und töte ihn. Da schlug er ihn mit dem Stabe und tötete ihn.

10. 10 Ez. 23,20.

Nun sprach er: Da mir durch jenen Vers ein Wunder geschah, so will ich ihn auslegen. Dein, o Herr, ist die Größe, das ist das Schöpfungswerk, wie es heißt:¹¹ er tut Großes, das nicht zu erforschen ist. Und die Macht, das ist der Auszug aus Miçrajim, wie es heißt:¹² und Jisraél sah die mächtige Hand &c. Und die Herrlichkeit, das sind Sonne und Mond, die für Jehošua͑ stehen geblieben sind, wie es heißt:¹³ und die Sonne stand still und der Mond blieb stehen &c. Und der Sieg, das ist der Fall Roms, wie es heißt:¹⁴ er spritzte ihren Sieg auf mein Gewand &c. Und die Schönheit, das ist der Krieg an den Bächen von Arnon, wie es heißt:¹⁵ daher heißt es in dem Buche von den Kämpfen des Herrn: Gegeben in Supha &c. Denn alles im Himmel und auf Erden, das ist der Krieg mit Sisra, wie es heißt:¹⁶ vom Himmel herab stritten sie, die Sterne aus ihren Bahnen &c. Dein, o Herr, ist das Reich, das ist der Krieg mit A͑maleq, wie es heißt:¹⁷ denn die Hand am Throne Gottes &c. Der Erhabene, das ist der Krieg von Gog und Magog, wie es heißt:¹⁸ siehe, ich wende mich zu dir Gog, Fürst von Roš, Mešekh und Tubal. Das Haupt über alles. Hierüber sagte R. Ḥanan b. Raba im Namen R. Joḥanans: Selbst ein Zisternenaufseher wird vom Himmel eingesetzt.

11. 11 Ij. 9,10.
12. 12 Ex. 14,31.
13. 13 Jos. 10,13.
14. 14 Jes. 63,3.
15. 15 Num. 21,14.
16. 16 Jud. 5,20.
17. 17 Ex. 17,16.
18. 18 Ez. 38,3.

In einer Barajtha wird im Namen R. A͑qibas gelehrt: Dein, o Herr, ist die Größe, das ist die Spaltung des Schilfmeeres; und die Macht, das ist die Plage der Erstgeborenen; und die Herrlichkeit, das ist die Gesetzgebung; und der Sieg, das ist Jerušalem; und die Schönheit, das ist das Heiligtum.

Die Rabbanan lehrten: Wenn jemand Häuser von Jisraéliten sieht, so spreche er, falls sie bewohnt sind: ‘Gepriesen sei, der die Grenze der Witwe aufrichtet’, und falls sie zerstört sind, ‘Gepriesen sei der Richter der Wahrheit’. Wenn Häuser der weltlichen Völker, so spreche er, falls sie bewohnt sind:¹⁹ Das Haus der Stolzen wird der Herr niederreißen. Sind sie zerstört, so spreche er:²⁰ Ein Gott der Rache ist der Herr, als Gott der Rache erschien er.

19. 19 Pr. 15,25.
20. 20 Ps. 94,1.

U͑la und R. Ḥisda gingen auf dem Wege. Als sie zur Tür des Hauses des R. Ḥana b. Ḥanilaj herankamen, brach R. Ḥisda zusammen und seufzte. Da sprach U͑la zu ihm: Warum seufzest du, der Seufzer zerbricht ja, wie Rabh sagte, einen halben Körper des Menschen, denn es heißt:²¹ und du Menschenkind, seufze, mit Brechen der Lenden &c., und wie R. Joḥanan sagte, den ganzen Körper des Menschen, denn es heißt:²² und wenn sie dich fragen, warum du seufzest, so antworte: Wegen des Gerüchtes, [das eingetroffen ist], und schmelzen wird jedes Herz &c. (bis: hin ist jeder Mut. &c.)!?

21. 21 Ez. 21,11.
22. 22 Ib. V. 12.

Dieser erwiderte: Wie sollte ich nicht seufzen! Ein Haus, in dem sich sechzig Bäcker bei Tage und sechzig Bäcker bei Nacht befanden, die für jeden, der es nötig hatte, zu backen pflegten; in dem [der Besitzer] die Hand nicht aus dem Beutel zu nehmen pflegte, da er dachte, vielleicht kommt ein Armer aus guter Herkunft, der sich schämt zu warten, bis ich zum Beutel greife; in dem ferner vier Türen nach den vier Windrichtungen der Welt geöffnet waren, und wer hungrig hineinging, kam gesättigt heraus; aus dem man ferner in den Jahren der Dürre Weizen und Gerste draußen hinausschüttete, und wer sich am Tage zu nehmen schämte, bei Nacht kam und nahm – jetzt ist es in Trümmer verfallen, und ich sollte nicht seufzen!?

Da sprach jener: Folgendes sagte R. Joḥanan: Seit dem Tage, da das Heiligtum zerstört worden ist, ist über die Häuser der Gerechten ein Beschluß gefaßt worden, daß sie zerstört werden sollen, wie es heißt:²³ vor meinen Ohren [sprach] der Herr der Heerscharen: Ob nicht viele Häuser zur Öde werden, große und gute, ohne Bewohner. R. Joḥanan sagte aber auch, daß der Heilige, gepriesen sei er, sie dereinst wieder bewohnt machen werde, denn es heißt:²⁴ Stufenlied Davids: Die auf den Herrn vertrauen, sind wie der Berg Çijon; wie der Heilige, gepriesen sei er, dereinst den Berg Çijon wieder bewohnt machen wird, so wird der Heilige, gepriesen sei er, dereinst auch die Häuser der Gerechten wieder bewohnt machen. Als er aber bemerkte, daß dieser sich nicht beruhigte, sprach er: Es genügt, wenn es dem Knechte [so ergeht], wie seinem Herrn.

23. 23 Jes. 5,9.
24. 24 Ps. 125,1.

Die Rabbanan lehrten: Wer Gräber von Jisraéliten sieht, spreche: ‘Gepriesen sei, der euch nach Recht erschaffen, euch nach Recht ernährt, euch nach Recht versorgt und euch nach Recht versammelt hat; er wird euch auch dereinst nach Recht auferstehen lassen’. Mar, der Sohn Rabinas, beendigte noch im Namen R. Naḥmans: ‘Er kennt die Zahl von euch allen, und er wird euch dereinst beleben und auferstehen lassen. Gepriesen sei er, der die Toten belebt’. Wer Gräber der weltlichen Völker [sieht], spreche:²⁵ Beschämt ist euere Mutter, zu Schanden, die euch geboren hat &c.

25. 25 Jes. 50,12.

R. Jehošua͑ b. Levi sagte: Wer seinen Genossen nach dreißig Tagen sieht, spreche: ‘Gepriesen sei er, der uns leben, bestehen und an diese Zeit heranreichen ließ’. Nach zwölf Monaten, spreche er: ‘Gepriesen sei er, der die Toten belebt’. Rabh sagte: Der Tote wird vor zwölf Monaten nicht (aus dem Herzen) vergessen, denn es heißt:²⁶ ich wurde wie ein Toter aus dem Herzen vergessen, ich bin gleich einem verlorenen Geräte.²⁷ .

26. 26 Ps. 31,13.
27. 27 Eine verlorene Sache wird nach 12 Monaten aufgegeben; cf. Bm. 28a.

R. Papa und R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, gingen auf dem Wege und begegneten R. Ḥanina, Sohn R. Iqas. Da sprachen sie zu ihm: Als wir dich erblickten, sprachen wir über dich zwei Segenssprüche: ‘Gepriesen sei er, der von seiner Weisheit denen, die ihn fürchten, mitgeteilt hat’, und ‘Der uns leben ließ’. Hierauf sprach er zu ihnen: Als ich euch erblickte, betrachtete ich euch wie sechzig Myriaden Jisraéliten und sprach über euch drei Segenssprüche: jene zwei und ‘Gepriesen sei der Allweise der Geheimnisse’. Da sprachen sie zu ihm: Du bist ja so sehr weise! Sie richteten auf ihn ihre Augen, und er starb.

R. Jehošua͑ b. Levi sagte: Wer einen mit Flechten Behafteten sieht, spreche: ‘Gepriesen sei er, der die Geschöpfe verändert’. Man wandte ein: Wer einen Neger, einen Roten, einen blendend Weißen, einen sehr Schlanken, einen Zwerg oder einen Rosenroten sieht, spreche: ‘Gepriesen sei er, der die Geschöpfe verändert’. [Sieht jemand] einen Verstümmelten, einen Blinden, einen Breitköpfigen, einen Lahmen, einen Aussätzigen oder einen mit Flechten Behafteten, so spreche er: ‘Gepriesen sei der Richter der Wahrheit’. –

Das ist kein Widerspruch; das eine, wenn er sie vom Mutterleibe an hat, das andere, wenn er sie nach seiner Geburt bekam. Dies ist auch ersichtlich, denn er lehrt [von diesem] im Zusammenhang mit dem Verstümmelten.

Die Rabbanan lehrten: Wer einen Elefanten, einen Affen oder eine Meerkatze sieht, spreche: ‘Gepriesen sei er, der die Geschöpfe verändert’. Wer schöne Geschöpfe oder schöne Bäume sieht, spreche: ‘Gepriesen sei er, der in seiner Welt solches hat’.

ÜBER KOMETEN. Was sind Kometen? Šemuél erklärte: Der Schwanzstern. Ferner sagte Šemuél: Die Bahnen des Himmels sind mir ebenso bekannt, wie die Straßen Nehardea͑s, mit Ausnahme des Schwanzsternes, von dem ich nicht weiß, was er ist. Es ist mir indeß überliefert, daß er am Orion nicht vorüberzieht, denn wenn er am Orion vorüberziehen würde, so würde die Welt zerstört werden. – Wir sehen ihn ja vorüberziehen!? – Nur sein Schein zieht vorüber, und es scheint so, als ziehe er vorüber. R. Hona, der Sohn R. Jehošua͑s, erwiderte: Er reißt den Vorhang²⁸ durch, rollt ihn fort, und das Licht des Himmels²⁹ wird sichtbar. R. Aši erwiderte: Es ist ein Stern, der sich aus der einen Seite des Orion herausreißt; sein Gefährte auf der entgegengesetzten Seite sieht ihn und erschrickt, und es erscheint, als ginge er [am Orion] vorüber.

28. 28 Vilon ist auch der Name des untersten der sieben Himmel (cf. Hag. 12b), der nächste heißt Raqia͑, wonach hier zu verstehen: er reißt den Vilon auf, so daß das Licht des Raqia͑ sichtbar wird.
29. 29 Vilon ist auch der Name des untersten der sieben Himmel (cf. Hag. 12b), der nächste heißt Raqia͑, wonach hier zu verstehen: er reißt den Vilon auf, so daß das Licht des Raqia͑ sichtbar wird.

Šemuél wies auf einen Widerspruch hin: Es heißt:³⁰ er schuf A͑š, Orion und Kima, dagegen heißt es:³¹ er schuf Kima und Orion; wie ist dies³² zu erklären? Wenn nicht die Wärme des Orion, könnte die Welt nicht vor der Kälte des Kima bestehen, und wenn nicht die Kälte des Kima, könnte die Welt nicht vor der Wärme des Orion³³ bestehen.

30. 30 Ij. 9,9.
31. 31 Am. 5,8.
32. 32 Da wird dieser, und dort wird jener zuerst genannt.
33. 33 Sie gleichen einander im Range.

Es ist uns überliefert, daß wenn der Stachel des Skorpions³⁴ nicht im Feuerstrom läge, der, den ein Skorpion biß, nicht am Leben bleiben würde. Das ist es, was der Allbarmherzige zu ljob sprach:³⁵ Könntest du die Bande des Kima knüpfen, würdest du die Fessel des Orion lösen? –

34. 34 Das Sternbild Skorpion ist mit Kima identisch.
35. 35 Ij. 38,31.

Was ist Kima? Šemuél erwiderte: Wie hundert [kemeá] Sterne. Manche sagen, wenn sie beisammen sind, und manche sagen, wenn sie getrennt sind. –

Was ist A͑š? R. Jehuda erwiderte: Juta. – Was ist Juta? – Manche sagen, der Schwanz des Widders, und manche sagen, der Kopf des Stieres. Wahrscheinlicher ist die Ansicht derjenigen, welche sagen, der Schwanz des Widders, denn es heißt:³⁶ und kannst du den A͑jiš über seine Kinder leiten; demnach fehlt ihm etwas, und es sieht aus,

36. 36 Ib. V. 32.