Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ויאמר. מֹשֶׁה:
כי יד על כס יה. יָדוֹ שֶׁל הַקָּבָּ"ה הוּרְמָה לִשָּׁבַע בְּכִסְאוֹ לִהְיוֹת לוֹ מִלְחָמָה וְאֵיבָה בַעֲמָלֵק עוֹלָמִית, וּמַהוּ כֵּס וְלֹא נֶאֱמַר כִּסֵּא? וְאַף הַשֵּׁם נֶחֱלַק לְחֶצְיוֹ? נִשְׁבַּע הַקָּבָּ"ה שֶׁאֵין שְׁמוֹ שָׁלֵם וְאֵין כִּסְאוֹ שָׁלֵם עַד שֶׁיִּמָּחֶה שְׁמוֹ שֶׁל עֲמָלֵק כֻּלּוֹ, וּכְשֶׁיִּמָּחֶה שְׁמוֹ יִהְיֶה הַשֵּׁם שָׁלֵם וְהַכִּסֵּא שָׁלֵם, שֶׁנֶּאֱמַר "הָאוֹיֵב תַּמּוּ חֳרָבוֹת לָנֶצַח" (תהלים ט'), זֶהוּ עֲמָלֵק שֶׁכָּתוּב בּוֹ "וְעֶבְרָתוֹ שְׁמָרָה נֶצַח" (עמוס א'), "וְעָרִים נָתַשְׁתָּ אָבַד זִכְרָם הֵמָּה" (תהלים שם), מַהוּ אוֹמֵר אַחֲרָיו? "וַה' לְעוֹלָם יֵשֵׁב" — הֲרֵי הַשֵּׁם שָׁלֵם, "כּוֹנֵן לַמִּשְׁפָּט כִּסְאוֹ" — הֲרֵי כִּסְּאוֹ שָׁלֵם:
Und er sprach, Mosche. Die Hand 16 ist zum Throne des Ewigen erhoben, die Hand des Heiligen, gelobt sei Er, ist erhoben, um bei Seinem Throne zu schwören, daß Er einen ewigen Kampf und Grimm gegen Amalek haben werde; und warum steht כס und nicht כסא, und auch vom Namen des Ewigen steht nur die Hälfte? Der Heilige, gelobt sei Er, schwur, daß Sein Name nicht ganz und Sein Thron nicht ganz sein würde, bis der Name Amaleks völlig ausgelöscht sei; wenn dessen Name ausgelöscht sein wird, dann wird der Name des Ewigen ganz und der Thron ganz sein; so steht (Ps. 9, 7), Feind, die ewigen Verwüstungen hören auf, das ist Amalek, bei dem geschrieben steht (Amos 1, 11), sein Zorn bewahrte ewig auf; und die Städte, die du verlassen hast, ihr Andenken ist verschwunden; was sagt er nachher? Und der Ewige thront für immer; dann ist Sein Name ganz; gründet auf Recht Seinen Thron, dann ist Sein Thron ganz (Midrasch Tanchuma Dewarim 25, 19). יתרו
Denn die Hand an dem Throne Jahs, d. h. die Hand Amaleks war gegen Israel, das Heer Gottes, gerichtet. Die Textstelle ist schwierig und kann auch anders übersetzt werden: »Der Ewige hat geschworen, der Ewige will Krieg haben mit Amalek von Geschlecht zu Geschlecht« (Onkelos, Raschi, Ibn Esra, Luzzatto).
Krieg ... wider Amalek. Siehe Sam. XV, 2 f.; Deut. XXV, 17—19. »Amalek war der erste, der Israel mit dem Schwert angriff, und so sollte Israel seinen Namen mit der Schärfe des Schwertes austilgen« (Maimonides). Amalek ist dahingeschwunden, aber sein Geist lebt noch auf Erden fort. In dem Krieg des Ewigen gegen die Amalekiter im Bereich des Geistes sind die einzig Erfolg versprechenden Waffen Mut und Überzeugungskraft, Treue und Gerechtigkeit.
V. 16. ויאמר, er gab ihm diesen Namen und sprach damit aus, daß usw. oder: er sprach dies, weil usw. — כס kommt nicht wieder vor. Es ist offenbar das nicht vollendete כסא, so wie י׳ nur ein Teil des Gottesnamens ist. Es ist offenbar, wie die Weisen es ausgesprochen: לא השם שלם ולא הכסא שלם עד שיאבד זכרו של עמלק, so lange Amaleks Ruhmgedächtnis lebt, ist weder Gottes Thron noch sein Name vollständig. Nur in der Natur, aber nicht in der Menschenwelt herrscht Gott, nur höchstens über die Natur, aber nicht über die Menschenwelt wird Gottes Herrschaft anerkannt, so lange nicht die Menschentat sich Gott unterwirft, und so lange das Ideal der Menschengröße die Gewalt und nicht die Gott huldigende Vollbringung seines Sittengesetzes ist. Allein Mosche spricht es hier aus: Die auf Gottes Thron waltende Macht — so unausgebaut auch noch der Thron und so unvollständig auch noch erkannt sein Name — heißt nichts anderes, als: Krieg für Gott, d. h. für seine volle Anerkennung, wider Amalek von Geschlecht zu Geschlecht. Der Inbegriff der Gotteswaltung in der Geschichte ist nichts anderes, als Kampf wider Amalek bis ans Ziel der Zeiten.