Nidda 67 נדה

in einem Hafen nehmen, weil [Schmutz], wenn auch jetzt nicht [zu sehen], in die Strömung gefallen sein kann¹.

1. 1 Und beim Untertauchen eine Trennung gebildet haben, ברדיוני ist unverkennbar das syr. רדיא, Strömung, u. die vermutliche Erklärung Raschis auf Irrtum beruhend.

Der Vater Šemuéls errichtete für seine Töchter Tauchbäder²in den Tagen des Nisan und Matten in den Tagen des Tišri³.

2. 2 Um keine im Flusse nehmen zu müssen.
3. 3 In denen man ein Tauchbad in einem Flusse nehmen darf (cf. Bek. Fol. 55b), und die Matten sollten vor Schmutz schützen.

R. Gidel sagte im Namen Rabhs: Wenn sie ihrem Kinde eine gekochte Speise gegeben hat, ein Tauchbad genommen hat und heraufgestiegen ist, so wird ihr das Tauchbad nicht angerechnet, weil [Schmutz]⁴, wenn auch jetzt nicht [zu sehen], in die Strömung gefallen sein kann.

4. 4 An ihrem Körper haftende Speisereste.

Rami b. Abba sagte: Stich[schorf] der Schröpflanzette gilt drei Tage nicht als Trennendes⁵, von da ab gilt er als Trennendes.

5. 5 Zwischen ihrem Leibe und dem Wasser, dh. wenn es an ihrem Leibe klebt.

Mar U͑qaba sagte: Augenschmutz gilt feucht nicht als Trennendes, trocken gilt er als Trennendes. – Wann heißt er trocken? – Wenn er gelb zu werden anfängt.

Šemuél sagte: Schminke im Auge gilt nicht als Trennendes, auf dem Auge gilt sie als Trennendes. Hat sie zwinkernde Augen, so gilt sie auch auf dem Auge nicht als Trennendes⁶.

6. 6 Weil sie abfällt.

R. Joḥanan sagte: Hat sie die Augen übermäßig stark geöffnet oder hat sie die Augen übermäßig stark geschlossen, so wird ihr das Tauchbad nicht angerechnet⁷.

7. 7 Die Augenpartie wird dann nicht richtig vom Wasser berührt.

Reš Laqiš sagte: Ein Weih tauche nur so unter, wie sie sich gewöhnlich bewegt⁸. Wie wir gelernt haben: Ein Mann⁹in der Stellung, wie grabend oder Oliven pflückend, ein Weib in der Stellung, wie webend oder ihr Kind säugend.

8. 8 Sie presse die Füße nicht zusammen, ebensowenig die Hand an den Körper.
9. 9 Bei der Besichtigung des Aussatzes.

Rabba b. R. Hona sagte: Ein geknotetes Haar gilt als Trennendes¹⁰,

10. 10 Weil der Knoten fest hält.

drei gelten nicht als Trennendes; von zweien weiß ich es nicht. R. Joḥanan sagte: Wir wissen nur eines:

R. Jiçḥaq sagte: Nach der Tora gilt der größere Teil¹¹, wenn man darauf achtet, als Trennendes, und wenn man darauf nicht achtet, nicht als Trennendes, jedoch haben sie es¹²beim größeren Teile angeordnet, auch wenn man darauf nicht achtet, wegen des größeren Teiles, wenn man darauf achtet, und ferner haben sie es angeordnet beim kleineren Teile, wenn man darauf achtet, wegen des größeren Teiles, wenn man darauf achtet. –

11. 11 Des Haares, wenn es beim Untertauchen eine Trennung bildet.
12. 12 Daß es als Trennung gilt.

Sollte man es doch anordnen auch beim kleineren Teile, wenn man darauf nicht achtet, wegen des kleineren Teiles, wenn man darauf achtet!? – Bei diesem ist es nur eine Maßnahme, und wir sollten eine Maßnahme für eine Maßnahme treffen!?

Rabh sagte: Eine Menstruierende nehme das Tauchbad, wenn zur Zeit¹³, nur nachts, und wenn außerhalb der Zeit, sowohl am Tage als auch nachts. R. Joḥanan aber sagte: Sie nehme das Tauchbad, ob zur Zeit oder außerhalb der Zeit, nur nachts, wegen der Verleitung ihrer Tochter¹⁴.

13. 13 Am 7. Tage.
14. 14 Die nicht weiß, daß es außerhalb der Zeit erfolgt ist, u. dies auch zur Zeit tun wird.

Und auch Rabh ist davon abgekommen, denn R. Ḥija b. Aši sagte im Namen Rabhs: Eine Menstruierende nehme das Tauchbad, ob zur Zeit oder außerhalb der Zeit, nur nachts, wegen der Verleitung ihrer Tochter.

R. Idi ordnete in Naraš an, das Tauchbad am achten Tage zu nehmen, wegen der Löwen. Ebenso R. Aḥa b. Ja͑qob in Paponja, wegen der Diebe,

ebenso R. Jehuda in Pumbeditha, wegen Erkältung. Ebenso Raba in Maḥoza, wegen der Torwächter.

R. Papa sprach zu Raba¹⁵: Merke, die Rabbanan haben ja jetzt alle [Menstruierenden] zweifelhaft Flußbehafteten¹⁶gleichgestellt, somit sollten sie das Tauchbad schon am siebenten Tage¹⁷nehmen!? –

15. 15 Wie schon aus dem Singular ליה zu ersehen, ist das in der Urausgabe (Soncino 1489). in Handschriften u. in anderen alten Texten fehlende W. ולאביי eine Einschiebung.
16. 16 Aus diesem Grunde benötigen sie der 7 Reinheitstage.
17. 17 Wie eine Flußbehaftete, u. ist sie nicht Flußbehaftete, so durfte sie dies schon längst.

Wegen einer Lehre R. Šimo͑ns, denn es wird gelehrt:¹⁸Und nachher ist sie rein, das ‘nachher’ bezieht sich auf alle, sie¹⁹dürfen nicht durch eine Unreinheit getrennt sein. R. Šimo͑n erklärte: Nachher ist sie rein, sie ist nach der Handlung²⁰rein,

18. 18 Lev. 15,28.
19. 19 Die 7 Tage.
20. 20 Sobald sie den 7. Tag gezählt hat, auch wenn er noch nicht verstrichen ist.

jedoch sagten die Weisen, sie dürfe dies nicht, damit sie nicht zu einem Zweifel²¹komme.

21. 21 Der Unreinheit; wenn sie am 7. ein Tauchbad nimmt, am selben Abend den Geschlechtsakt; ausübt u. darauf Blutung wahrnimmt, so sind die Reinheitstage hinfällig u. der Geschlechtsakt ist in Unreinheit erfolgt.

R. Hona sagte: Eine Frau darf den Kopf reinigen am Sonntag und das Tauchbad nehmen am Dienstag, denn so pflegt eine Frau am Vorabend des Šabbaths den Kopf zu reinigen²²und das Tauchbad zu nehmen am Ausgange des Šabbaths.

22. 22 Da sie es am Šabbath nicht darf.

Eine Frau darf den Kopf reinigen am Sonntag und ein Tauchbad nehmen am Mittwoch, denn so pflegt eine Frau am Vorabend des Šabbaths den Kopf zu reinigen, und das Tauchbad zu nehmen am Ausgange des Festtages, der auf einen Tag nach dem Šabbath fällt.

Eine Frau darf den Kopf reinigen am Sonntag und das Tauchbad nehmen am Donnerstag, denn so pflegt eine Frau am Vorabend des Šabbaths den Kopf zu reinigen und ein Tauchbad zu nehmen am Ausgange des zweiten Tages des Neujahrsfestes, das auf einen Tag nach dem Šabbath fällt.

R. Ḥisda aber sagte: In all diesen Fällen²³lasse man es gelten, wir sagen aber nicht ‘denn²⁴so’; wo es möglich ist, ist es möglich²⁵, und wo es nicht möglich ist, ist es nicht möglich.

23. 23 Wenn sie das Tauchbad am Ausgange eines Flußtages nimmt, an dem das Kopfreinigen verboten ist.
24. 24 Man schließe nicht von diesem auf andere Fälle, wo eine Unterbrechung nicht erforderlich ist.
25. 25 Und das Tauchbad muß unmittelbar auf das Kopfreinigen folgen.

R. Jemar sagte: Wir sagen auch ‘denn so’, nur nicht inbezug auf den Fall, wenn eine Frau am Sonntag den Kopf reinigt und am Donnerstag das Tauchbad nimmt, denn den Fall von den beiden Tagen des Neujahrsfestes, das auf einen Tag nach dem Šabbath fällt, lasse man nicht gelten, weil sie nachts den Kopf waschen und das Tauchbad nehmen kann²⁶.

26. 26 Selbst in diesem Falle ist eine so lange Unterbrechung nicht zulässig.

Meremar trug vor: Die Halakha ist wie R. Ḥisda²⁷, nach der Erklärung R. Jemars²⁸.

27. 27 Daß die Unterbrechung verboten ist.
28. 28 Daß es auch dann verboten ist, wenn 3 Feiertage vorangehen.

Sie fragten: Darf eine Frau nachts den Kopf reinigen und nachts das Tauchbad nehmen²⁹? Mar Zuṭra verbietet es, und R. Ḥenana aus Sura erlaubt es,

29. 29 Wenn es unmittelbar darauf folgt, so achtet sie nicht genau.

R. Ada sprach zu R. Ḥenana aus Sura: Einst ereignete es sich ja, daß die Frau des Exilarchen Abba Mari schmollte, und als R. Naḥman b. Jiçḥaq sie besänftigen ging, sprach sie zu ihm: Weshalb schon jetzt,