Nidda 68 נדה

es hat Zeit bis morgen. Er wußte, was sie meinte¹, und sprach zu ihr: Fehlen dir Kessel, fehlen dir Schüsseln, fehlen dir Diener?

1. 1 Daß sie erst am nächsten Tage den Kopf waschen wollte.

Raba trug vor: Eine Frau darf den Kopf reinigen am Vorabend des Šabbaths und das Tauchbad nehmen am Ausgange des Šabbaths. R. Papa sprach zu Raba: Rabin ließ ja in einem Briefe mitteilen, eine Frau dürfe nicht am Vorabend des Šabbaths den Kopf reinigen und am Ausgange des Šabbaths das Tauchbad nehmen!?

Du solltest dich darüber wundern, wieso sie am Tage den Kopf reinigen und erst nachher das Tauchbad nehmen darf, das Untertauchen muß ja sofort nach dem Kopfreinigen erfolgen, was dann nicht der Fall ist!?

Später ließ Raba den Dolmetsch vortreten und vortragen: Was ich euch gesagt habe, ist ein Irrtum. Vielmehr sagten sie im Namen des R. Joḥanan folgendes: eine Frau darf nicht am Vorabend des Šabbaths den Kopf reinigen und am Ausgange des Šabbaths das Tauchbad nehmen, und man sollte sich sogar darüber wundern, wieso sie am Tage den Kopf reinigen und erst nachts das Tauchbad nehmen darf, das Unterlauchen muß ja sofort nach dem Kopfreinigen erfolgen, was dann nicht der Fall ist.

Die Halakha ist, eine Frau reinige den Kopf am Tage und nehme das Tauchbad nachts. Und die Halakha ist, eine Frau reinige den Kopf nur nachts. – Die Halakhas widersprechen ja einander!? –

Das ist kein Widerspruch; eines, wenn es möglich ist, und eines, wenn es nicht möglich ist².

2. 2 Den Kopf am Tage zu reinigen, beispielsweise an einem Feiertage, dann nur nachts.

WENN SIE AM SIEBENTEN TAGE MORGENS SICH UNTERSUCHT UND UNREIN GEFUNDEN, BEI ABENDDÄMMERUNG ABER SICH NICHT GETRENNT HATTE, UND NACH EINER ZEIT SICH UNTERSUCHT UND REIN FINDET, SO IST SIE⁵IN DER ANNAHME DER UNREINHEIT.

5. 5 Für die Zwischenzeit.

SIE VERUNREINIGT [RÜCKWIRKEND] EINEN STUNDENTAG ODER⁶VON DER [VORLETZTEN] UNTERSUCHUNG BIS ZUR [LETZTEN] UNTERSUCHUNG. HAT SIE EINE FESTE PERIODE, SO HAT SIE AN IHRER ZEIT⁷GENUG.

6. 6 Worüber ob. Fol. 2a ein Streit besteht.
7. 7 Vgl. S. 343 Anm. 2.

R. JEHUDA SAGT, DIE SICH NICHT VON DER VESPERZEIT AB IN REINHEIT GETRENNT⁸HAT, BEFINDE SICH IN DER ANNAHME DER UNREINHEIT. DIE WEISEN SAGEN, SOGAR WENN SIE AM ZWEITEN TAGE IHRER MENSTRUATION SICH UNTERSUCHT UND REIN GEFUNDEN, IN DER ABENDDÄMMERUNG ABER SICH NICHT GETRENNT HATTE, UND NACH EINER ZEIT SICH UNTERSUCHT UND UNREIN FINDET, SEI SIE⁹IN DER ANNAHME DER REINHEIT.

8. 8 Sc. von der Unreinheit, dh. bei der Tageswende dies nicht festgestellt hat.
9. 9 Für die Zwischenzeit.

GEMARA. Es wurde gelehrt: Rabh sagt, sie sei zweifellos Flußbehaftete, und Levi sagt, sie sei zweifelhaft Flußbehaftete. –

Worauf bezieht sich dies: wenn auf den Anfangsatz¹⁰, so lehrt er ja, sie befinde sich in der Annahme der Reinheit,

10. 10 Wenn sie sich bei der Untersuchung am 7. Tage rein gefunden hat.

und wenn auf den Schlußsatz¹¹, so kann sie allerdings zweifelhaft Flußbehaftete sein, wieso aber zweifellos Flußbehaftete, sie hat sich ja [später] untersucht und rein gefunden¹²!? –

11. 11 Wenn sie am 7. Tage unrein war.
12. 12 Sie kann es auch bisher gewesen sein.

Vielmehr, das, was Rabh und Levi sagten, ist eine unabhängige Lehre. Wenn eine Menstruierende am siebenten Tage morgens sich untersucht und unrein gefunden, in der Abenddämmerung aber sich nicht getrennt hatte, und nach Tagen sich untersucht und unrein findet, so ist sie, wie Rabh sagt, zweifellos Flußbehaftete, und wie Levi sagt, zweifelhaft Flußbehaftete.

Rabh sagt, sie sei zweifellos Flußbehaftete, denn da sie vorher unrein war und jetzt sich unrein findet, so ist sie zweifellos unrein. Levi sagt, sie sei zweifelhaft Flußbehaftete, denn es kann in der Zwischenzeit aufgehört haben.

Ebenso lehrte auch Levi in einer Barajtha: nach diesen Tagen¹³ist sie, einerlei ob sie sich untersucht und rein gefunden hat, oder sich untersucht und unrein gefunden hat, zweifelhaft Flußbehaftete.

13. 13 Der Menstruationswoche.

SIE VERUNREINIGT [RÜCKWIRKEND] EINEN STUNDENTAG. Dies wäre also eine Widerlegung Rabas, denn Raba sagte, dies¹⁴besage, daß sie während ihrer Flußtage¹⁵nicht einen Stundentag [rückwirkend] verunreinigend sei. –

14. 14 Die Lehre, daß das Weib in den 11 Tagen nach der Menstruationswoche sich in der Annahme der Reinheit befinde; cf. supra Fol. 38b.
15. 15 In den genannten 11 Tagen, in denen jede Wahrnehmung als Fluß gilt.

Raba ist ja bereits einmal widerlegt¹⁶worden!? – Wir meinen es wie folgt: ist auch hieraus eine Widerlegung Rabas zu entnehmen? –

16. 16 Ob. Fol 39a.

Raba kann dir erwidern: was gelehrt wird, sie verunreinige einen Stundentag [rückwirkend], bezieht sich auf den Beginn des Abschnittes, [auf den Fall], wenn sie¹⁷bereits in ihrem Vaterhause wahrgenommen hat.

17. 17 Cf. supra Fol. 64b.

Da [die Wahrnehmung] von Tagen der Reinheit unterbrochen wird, so könnte man glauben, es gleiche dem Beginne der Menstruation¹⁸und sie verunreinige nicht einen Stundentag [rückwirkend], so lehrt er uns.

18. 18 Bei einer Jungfrau, die nicht rückwirkend unrein ist; cf. supra Fol. 70.

HAT SIE EINE FESTE PERIODE. Dies wäre also eine Widerlegung des R. Hona b. Ḥija im Namen Šemuéls, denn R. Hona b. Ḥija sagte im Namen Šemuéls: Dies¹⁹besagt, daß ein Weib während der Flußtage²⁰keine Periode feststellen kann. –

19. 19 Die Lehre, daß das Weib in den 11 Tagen nach der Menstruationswoche sich in der Annahme der Reinheit befinde; cf. supra Fol. 38b.
20. 20 In den genannten 11 Tagen, in denen jede Wahrnehmung als Fluß gilt.

R. Hona b. Ḥija kann dir erwidern: ein Weib kann während ihrer Flußtage keine Periode feststellen nur insofern, als daß zur Aufhebung derselben keine dreimalige [abweichende] Wiederholung nötig ist, denn wir sagen, ihre Blutung sei fort, und da ihre Blutung fort ist, hat sie an ihrer Zeit²¹genug.

21. 21 Vgl. S. 343 Anm. 2.

R. JEHUDA SAGT. Es wird gelehrt: Sie sprachen zu R. Jehuda: Hielte sie während der ganzen Abenddämmerung die Hände an dieser Stelle,

so würdest du recht haben, so aber ist es ja möglich, daß sie beim Fortnehmen der Hände wahrgenommen hat, somit ist es ja einerlei, ob sie sich am siebenten von der Vesperzeit ab in Reinheit getrennt hat, oder sie sich schon am ersten Tage in Reinheit getrennt hat. –

Gibt es denn jemand, der dies auch vom ersten sagt? –

Allerdings. Es wird nämlich gelehrt: Rabbi sagte: Ich fragte R. Jose und R. Šimo͑n, als sie sich unterwegs befanden, wie es denn sei, wenn eine Menstruierende am siebenten Tage morgens sich untersucht und rein gefunden, in der Abenddämmerung aber sich nicht getrennt²²hatte, und nach Tagen sich untersucht und unrein findet,

22. 22 Sc. von der Unreinheit, dh. bei der Tageswende dies nicht festgestellt hat.

und sie erwiderten mir, sie befinde sich in der Annahme der Reinheit. Wie es denn sei, wenn am sechsten, fünften, vierten, dritten oder zweiten, und sie erwiderten mir, es sei einerlei.

Hinsichtlich des ersten aber fragte ich nicht. Es war aber ein Irrtum von mir, daß ich nicht fragte. Wenn an den übrigen, befand sie sich nicht in der Annahme der Unreinheit, denn da es aufgehört hatte, hatte es aufgehört, ebenso auch am ersten, da es aufgehört hatte, hatte es aufgehört²³. –

23. 23 Sie befindet sich auch in diesem Falle in der Annahme der Reinheit.

Welcher Ansicht war er vorher²⁴? – Die Quelle war [bis dahin] offen.

24. 24 Als er nicht fragte.

GEMARA. Es wird gelehrt: R. Elie͑zer sprach zu R. Jehošua͑: Du zählst ja nach deiner Ansicht überspringend, und die Tora sagt:²⁷und nachher ist sie rein, das ‘nachher’ bezieht sich auf alle, sie dürfen nicht durch eine Unreinheit getrennt sein.

27. 27 Lev. 15,28.

R. Jehošua͑ erwiderte ihm: Pflichtest du etwa nicht bei, daß, wenn ein Flußbehafteter Erguß²⁸hatte, oder ein Naziräer unter überhängenden Zweigen oder Mauervorsprüngen²⁹gegangen ist, sie überspringend zählen, während doch die Tora sagt:³⁰und die ersten Tage sind hinfällig!? –

28. 28 Während der 7 Reinheitstage; er ist nur 1 Tag unrein u. die früheren sind nicht hinfällig.
29. 29 Unter welchen sich Leichenteile befinden; dies ist keine richtige Bezeltung; er ist nur 1 Tag unrein u. die 30 Tage des Nazirates werden dann fortgesetzt.
30. 30 Num. 6,12.

Und R. Elie͑zer!? – Allerdings sagt der Allbarmherzige da:³¹daran zu verunreinigen, [der Samenerguß]³²macht nur einen Tag hinfällig, und wollte man eine Verwechslung³³berücksichtigen, so wird der Fluß mit dem Ergusse nicht verwechselt.

31. 31 Lev. 15,32.
32. 32 Cf. supra Fol. 22a.
33. 33 Man könnte veranlaßt werden, auch den Fluß für eine eintägige Unterbrechung zu halten.

Ebenso beim Naziräer, der unter überhängenden Zweigen oder Mauervorsprüngen gegangen ist; nach der Tora ist hierbei³⁴eine richtige Bezeltung erforderlich, nur haben die Rabbanan es angeordnet, und eine rabbanitische [Unreinheit] mit einer der Tora wird nicht verwechselt.

34. 34 Bei der Verunreinigung durch Bezeltung.

Wollte man aber hierbei berücksichtigen, es kann eine zweifelhafte Wahrnehmung erfolgt sein, so könnte man sie auch mit einer zweifellosen³⁵verwechseln.

35. 35 Und auch bei einer solchen die Tage überspringend zählen.

Es wird gelehrt: R. Jose und R. Šimo͑n sagten: Die Worte des R. Elie͑zer sind einleuchtender als die Worte des R. Jehošua͑, und die Worte des R. A͑qiba als die beider, aber die Halakha ist wie R. Elie͑zer.

Sie fragten: Wie ist es nach R. Elie͑zer, wenn ein Flußbehafteter oder eine Flußbehaftete am ersten Tage und am achten Tage sich untersucht und rein gefunden halten, aber an den übrigen Tagen sich nicht untersucht haben?