Nidda 2 נדה

DIE WEISEN SAGEN, WEDER WIE DIESER NOCH WIE JENER⁴, VIELMEHR [IST SIE UNREIN] EINEN STUNDENTAG⁵, FALLS DIES WENIGER IST ALS [DIE ZEIT] SEIT DER [VORLETZTEN] UNTERSUCHUNG BIS ZUR [LETZTEN] UNTERSUCHUNG, ODER SEIT DER [VORLETZTEN] UNTERSUCHUNG BIS ZUR [LETZTEN] UNTERSUCHUNG, FALLS DIES WENIGER IST ALS EIN STUNDENTAG.

4. 4 Ersterer ist zu sehr erleichternd, letzterer zu sehr erschwerend.
5. 5 Wörtl. von Zeit bis zur Zeit, sc. des vorangehenden Tages, als Ggs. zum mit dem Abend beginnenden Kalendertage; dh. genau 24 Stunden, seit der letzten Untersuchung rückwirkend.

JEDE FRAU, DIE EINE REGELMÄSSIGE PERIODE HAT, HAT AN IHRER ZEIT⁶ GENUG. VERWENDET SIE BEIM GESCHLECHTSVERKEHR WISCHLAPPEN⁷, SO GLEICHT DIES DER UNTERSUCHUNG; DIES VERRINGERT DEN STUNDENTAG UND [DIE ZEIT] VON DER [VORLETZTEN] UNTERSUCHUNG BIS ZUR [LETZTEN] UNTERSUCHUNG.

6. 6 Die Unreinheit beginnt mit der Wahrnehmung.
7. 7 Womit sie sich vor u. nach dem Geschlechtsakte untersucht.

ii WAS HEISST ‘AN IHRER ZEIT GENUG’? WENN SIE AUF DEM BETTE SITZT UND SICH MIT REINEN DINGEN⁸ BEFASST, SICH ZURÜCKZIEHT UND WAHRNIMMT, SO IST SIE UNREIN, JENE⁹ ABER SIND REIN.

8. 8 Mit der Zubereitung von levit. reinen Speisen.
9. 9 Das Bett u. die Dinge, mit welchen sie sich befaßt hat.

OBGLEICH SIE GESAGT HABEN, SIE SEI EINEN STUNDENTAG [RÜCKWIRKEND] VERUNREINIGEND, SO BEGINNE SIE DENNOCH DIE ZÄHLUNG¹⁰ ERST MIT DER ZEIT, WO SIE WAHRGENOMMEN HAT.

10. 10 Der 7 Tage der Unreinheit.

GEMARA. Was ist der Grund Šammajs? — Er ist der Ansicht, man lasse die Frau bei ihrem bisherigen Zustande, und die Frau befand sich im Zustande der Reinheit. — Und Hillel!? — Das, was wir sagen, man lasse eine Sache von ihrem bisherigen Zustande, gilt nur dann, wenn die Verschlechterung nicht von dieser selbst¹¹ausgeht, bei der Frau aber,

11. 11 Sondern durch irgend eine Handlung.

bei der diese aus ihrem Körper kommt, sagen wir nicht, man lasse sie bei ihrem bisherigen Zustande. —

Womit ist es hierbei anders als bei [der Lehre] vom Tauchbade!? Wir haben nämlich gelernt: Wenn ein Tauchbad nachgemessen und unvollständig¹²befunden wird, so ist alles, was durch dieses Reinheit erlangt hat, ob auf öffentlichem Gebiete¹³oder auf Privatgebiet, rückwirkend¹⁴unrein.

12. 12 Das rit. Tauchbad muß 40 Seá Quellwasser haben.
13. 13 Wobei bei einem Zweifel erleichternd zu entscheiden ist; cf. Sot. Fol. 28a.
14. 14 Weil man sich nach dem gegenwärtigen Zustande richte.

Nach Šammaj ist einzuwenden hinsichtlich der Rückwirkung,

und nach Hillel ist einzuwenden hinsichtlich der Entschiedenheit: während des Stundentages befindet es¹⁵sich in der Schwebe, man esse es nicht und verbrenne es nicht, hierbei aber ist es entschieden unrein!? —

15. 15 Was dann unrein geworden ist, wenn es Hebe ist.

Da lasse man das Unreine beim bisherigen Zustande und nehme an, er habe es nicht untergetaucht. — Im Gegenteil, belasse man doch das Tauchbad beim bisherigen Zustande und nehme an, es war nicht unvollständig!? — Es ist ja unvollständig vor dir. — Auch hierbei ist ja das Blut vor dir!? —

Sie hat es erst jetzt wahrgenommen. — Auch da ist es ja erst jetzt unvollständig geworden!? —

Was soll dies: allerdings ist da anzunehmen, es sei nach und nach unvollständig geworden, aber ist etwa hierbei anzunehmen, sie habe nach und nach wahrgenommen? — Was ist dies für ein Einwand, vielleicht hat sie es beim Zunehmen¹⁶wahrgenommen!? —

16. 16 Erst wenn ein größeres Quantum Blut in der Scheide war, während die Unreinheit schon beim Austritte eines senfkorngroßen Tropfens erfolgt; cf. infra Fol. 40a.

Da sind zwei suspekthafte Momente¹⁷vorhanden, hierbei aber ist nur ein suspekthaftes Moment vorhanden. —

17. 17 Das Unreine ist in seinem Zustande zu belassen, auch ist das Tauchbad zur Zeit unvollständig; dagegen aber befand sich die Menstruierende bis dahin im Zustande der Reinheit.

Womit ist es hierbei anders als bei [der Lehre] vom Fasse!? Wir haben nämlich gelernt: Wenn jemand ein Faß [Wein] untersucht hat¹⁸, um von diesem¹⁹die Hebe zu entrichten, und fortgegangen ist, und er nachher sauer befunden²⁰wird, so besteht hinsichtlich dreier Tage²¹kein Zweifel, hinsichtlich der übrigen aber ist es zweifelhaft.

18. 18 Ob er nicht sauer ist.
19. 19 Für andere Fässer.
20. 20 Er ist als Hebe untauglich.
21. 21 Nach einer Erklärung, nach der vorletzten Untersuchung, ob er gut war, u. nach einer anderen, vor der letzten, ob er sauer war; cf. Bb. Fol. 96a. Das W. הראשונים ist mit Handschriften zu streichen.

Dies ist also ein Einwand gegen Šammaj!? —

Da deshalb, weil man sage, man belasse das Unverzehntete bei seinem bisherigen Zustande und nehme an, es sei nicht zubereitet²²worden. — Im Gegenteil, belasse man doch den Wein bei seinem bisherigen Zustande und nehme an, er war nicht sauer!? —

22. 22 Zum Genusse, durch die Entrichtung der Hebe.

Er ist ja sauer vor dir. — Auch hierbei ist ja das Blut vor dir!? — Sie hat es erst jetzt wahrgenommen. — Auch da [ist ja anzunehmen], er sei erst jetzt sauer geworden!? —

Was soll dies: allerdings ist da anzunehmen, er sei nach und nach sauer geworden, aber ist etwa hierbei anzunehmen, sie habe nach und nach wahrgenommen!? — Was ist dies für ein Einwand, vielleicht hat sie es beim Zunehmen²³wahrgenommen!? —

23. 23 Erst wenn ein größeres Quantum Blut in der Scheide war, während die Unreinheit schon beim Austritte eines senfkorngroßen Tropfens erfolgt; cf. infra Fol. 40a.

Da sind zwei suspekthafte Momente²⁴vorhanden, hierbei aber ist nur ein suspekthaftes Moment vorhanden. —

24. 24 Das Unverzehntete ist bei seinem Zustande zu belassen, auch ist der Wein zur Zeit sauer.

Ich will auf einen Widerspruch hinweisen zwischen [der Lehre] vom Fasse und [der Lehre] vom Tauchbade²⁵: weshalb da entschieden und dort zweifelhaft²⁶!?

25. 25 Bei beiden sind 2 Momente vorhanden.
26. 26 Beim mangelhaften Tauchbade ist das Untergetauchte entschieden unrein, hinsichtl. des sauren Weines aber besteht ein Zweifel.

R. Ḥanina aus Sura erwiderte: Der Autor der Lehre vom Fasse ist R. Šimo͑n, nach dem auch beim Tauchbade ein Zweifel besteht.

Wir haben nämlich gelernt: Wenn ein Tauchbad nachgemessen und unvollständig befunden wird, so ist alles, was durch dieses Reinheit erlangt hat, ob auf öffentlichem Gebiete oder auf Privatgebiet, rückwirkend unrein.

R. Šimo͑n sagt, auf öffentlichem Gebiete rein, auf Privatgebiet in der Schwebe.