Nidda 39 נדה

VERWEILTE SIE, OHNE SICH UNTERSUCHT ZU HABEN, OB SIE VERSEHENTLICH, DURCH ZWANG ODER VORSÄTZLICH SICH NICHT UNTERSUCHT HAT, SO IST SIE REIN;

WENN DIE ZEIT IHRER PERIODE HERANKOMMT UND SIE SICH NICHT UNTERSUCHT, SO IST SIE UNREIN. R. MEÍR SAGT, WENN EINE IN EINEM VERSTECKE WAR, UND ALS DIE ZEIT IHRER PERIODE HERANKAM, SICH NICHT UNTERSUCHT HAT, SO IST SIE REIN, WEIL DER SCHRECK DAS BLUT ZURÜCKHÄLT.

ABER DIE TAGE DES MÄNNLICHEN FLUSSBEHAFTETEN, DER WEIBLICHEN FLUSSBEHAFTETEN UND DER FLUSSVERDÄCHTIGTEN SIND IN DER ANNAHME DER UNREINHEIT.

GEMARA. In welcher Hinsicht? R. Jehuda erwiderte: Dies besagt, daß sie¹der Untersuchung nicht benötigt². – Wenn es aber im Schlußsatze heißt: verweilte sie, ohne sich untersucht zu haben, so benötigt sie ja von vornherein wohl der Untersuchung? –

1. 1 Während der 11 Tage.
2. 2 Cf. supra Fol. 11a.

Der Schlußsatz bezieht sich auf die Menstruationstage³, und er meint es wie folgt: volle elf Tage befindet sie sich in der Annahme der Reinheit und benötigt nicht der Untersuchung, in den Menstruationstagen⁴aber benötigt sie der Untersuchung; verweilte sie ohne sich untersucht zu haben, ob sie versehentlich, durch Zwang oder vorsätzlich sich nicht untersucht hat, so ist sie rein.

3. 3 In denen die Menstruation möglich ist, vom 12. Tage ab bis zur Zeit ihrer Periode.
4. 4 In denen die Menstruation möglich ist, vom 12. Tage ab bis zur Zeit ihrer Periode.

R. Ḥisda erwiderte: Dies ist nach R. Meír nötig, welcher sagt, einem Weibe, das keine feste Periode hat, sei der Geschlechtsverkehr verboten; dies nur in den Menstruationslagen⁵, in den Flußtagen⁶aber befindet sie sich in der Annahme der Reinheit. –

5. 5 In denen die Menstruation möglich ist, vom 12. Tage ab bis zur Zeit ihrer Periode.
6. 6 In denen die Menstruation ausscheidet.

Wieso sagt R. Meír demnach, er entlasse sie und nehme sie nie wieder!? – Weil man zu einem Verstoß kommen kann in den Menstruationstagen. –

Wenn es aber im Schlußsatz heißt: wenn die Zeit ihrer Periode herankommt und sie sich nicht untersucht, so gilt dies ja von einem Weibe, das eine feste Periode hat!? – [Die Lehre] ist lückenhaft und muß wie folgt lauten: volle elf Tage befindet sie sich in der Annahme der Reinheit und ist ihrem Manne erlaubt, in den Menstruationstagen⁷aber verboten;

7. 7 In denen die Menstruation möglich ist, vom 12. Tage ab bis zur Zeit ihrer Periode.

dies gilt nur von einem Weibe, das keine feste Periode hat, hat sie aber eine feste Periode, so ist sie erlaubt, jedoch benötigt sie der Untersuchung. Verweilte sie, ohne sich untersucht zu haben, ob sie versehentlich, durch Zwang oder vorsätzlich sich nicht untersucht hat, so ist sie rein; wenn die Zeit ihrer Periode herankommt und sie sich nicht untersucht, so ist sie unrein. –

Wenn aber der Schlußsatz von R. Meír ist, so ist ja der Anfangsatz nicht von R. Meír!? – Das ganze ist von R. Meír, und er meint es wie folgt: wenn sie nicht in einem Verstecke war, und als die Zeit ihrer Periode herankam, sich nicht untersucht hat, ist sie unrein, denn R. Meír sagt, wenn sie in einem Verstecke war, und als die Zeit ihrer Periode herangekommen war, sich nicht untersucht hat, sei sie rein, weil der Schreck das Blut zurückhält.

Raba erwiderte: Dies besagt, daß sie nicht einen Stundentag⁸unrein ist.

8. 8 Wenn sie während dieser Tage einmal wahrnimmt.

Man wandte ein: Die Menstruierende, die Flußbehaftete, die Flußverdächtige und die Wöchnerin sind alle⁹einen Stundentag unrein. – Eine Widerlegung.

9. 9 Alle bei einmaliger Wahrnehmung.

Ḥija b. R. Hona¹⁰erwiderte im Namen Šemuéls: Dies besagt, daß sie während der Flußtage¹¹keine Periode feststellen kann¹². R. Joseph¹³sagte: Ich habe all diese Lehren nicht gehört.

10. 10 Weiter Fol. 68b R. Hona b. Ḥija, wie in den kursierenden Ausgaben auch hier.
11. 11 Cf. supra Fol. 11a.
12. 12 Selbst wenn sich dies dreimal wiederholt.
13. 13 Der infolge einer Krankheit sein Studium vergessen hatte; cf. Ned. Fol. 41a.

Da sprach Abajje zu ihm: Du selbst sagtest sie uns, und zwar sagtest du sie uns in Bezug auf folgende Lehre. Wenn sie gewöhnt war, am fünfzehnten Tage¹⁴ wahrzunehmen, und abweichend am zwanzigsten Tage wahrgenommen hat, so ist ihr der Geschlechtsverkehr an diesem und jenem verboten; ist es zweimal abweichend am zwanzigsten erfolgt, so ist er ihr an diesem und an jenem verboten.

14. 14 Des Monats od. seit der letzten Wahrnehmung.

Hierzu sagtest du zu uns: R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls: Dies gilt vom fünfzehnten seit ihrem Tauchbade, das ist der zweiundzwanzigste seit ihrer Wahrnehmung, wo sie sich bereits in ihren Menstruationstagen¹⁵befindet, wenn aber am fünfzehnten seit ihrer Wahrnehmung, wo sie sich in ihren Flußtagen¹⁶befindet, so ist [die Periode] nicht festgestellt.

15. 15 In denen die Menstruation möglich ist, vom 12. Tage ab bis zur Zeit ihrer Periode.
16. 16 Während welcher die Menstruation ausscheidet; vgl. Bd. XI S. 664 Anm. 12.

R. Papa sagte: Ich trug diese Lehre R. Jehuda aus Dasqarta vor, [und sprach zu ihm:] Festgestellt ist es nicht, ist dies aber zu berücksichtigen?

Da schwieg er und antwortete mir nichts. Da sprach R. Papa: Wir wollen sehen¹⁷. Wenn sie gewöhnt war, am fünfzehnten Tage wahrzunehmen, und abweichend am zwanzigsten Tage wahrgenommen hat, so ist ihr [der Geschlechtsverkehr] an diesem und jenem verboten.

17. 17 Eine Entscheidung aus folgender Lehre entnehmen.

Hierzu sagte R. Jehuda im Namen Šemuéls: Dies gilt nur vom fünfzehnten seit ihrem Tauchbade, das ist der zweiundzwanzigste seit ihrer Wahrnehmung,

wenn sie abweichend am siebenundzwanzigsten wahrgenommen hat. Der zweiundzwanzigste gehört zu ihren Flußtagen, und er lehrt, er sei ihr an diesem und jenem verboten; demnach ist dies zu berücksichtigen.

R. Papa ist somit der Ansicht, zweiundzwanzig zähle man vom zweiundzwanzigsten¹⁸, und den Menstruationsbeginn zähle man vom siebenundzwanzigsten¹⁹.

18. 18 An dem ihre Periode zu erwarten war.
19. 19 An dem sie verspätet eingetreten ist.

R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, sprach zu R. Papa: Woher dies, vielleicht zähle man die zweiundzwanzig ebenfalls vom siebenundzwanzigsten, sodaß, wenn zweiundzwanzig um sind, sie sich in ihren Menstruationstagen befindet!?

Dies²⁰ist auch einleuchtend, und du kannst nicht anders sagen. Wenn eine Henne einen Tag legt und einen Tag aussetzt, einen Tag legt und einen Tag aussetzt, dann zwei Tage aussetzt und einen Tag legt, –

20. 20 Daß ihr der Geschlechtsverkehr deshalb verboten ist, weil berücksichtigt wird, die Periode könnte, wie bisher, früher eintreten, u. nicht aus dem Grunde, weil mit dem Tage gerechnet wird, an dem sie eintreten kann.

legt sie denn, wenn sie wieder zu legen anfängt, wie jetzt oder wie früher? Doch wohl wie jetzt²¹.

21. 21 Nach Berechnung sollte sie an einem bestimmten Tage legen u. an einem bestimmten Tage aussetzen, wenn sie aber einen weiteren Tag aussetzt, wird die Berechnung umgestoßen und um einen Tag verschoben; ebenso ist bei der Periode nicht die Berechnung, sondern die Wahrnehmung entscheidend.

R. Papa erwiderte ihm: Reš Laqiš sagte, eine Frau könne ihre Periode²²während ihrer Flußtage feststellen, nicht aber könne sie ihre Periode während ihrer Menstruationstage feststellen. R. Joḥanan aber sagte, eine Frau könne ihre Periode während ihrer Menstruationstage feststellen.

22. 22 Wenn sie sich während dieser Tage wiederholt.

Doch wohl in dem Falle, wenn sie am Monatsersten und am fünften des Monats, am Monatsersten und am fünften des Monats wahrgenommen hat, dann am fünften des Monats und nicht am Monatsersten wahrnimmt.

Er sagt, eine Frau könne ihre Periode während ihrer Menstruationstage feststellen. Demnach zähle man vom Monatsersten²³!?

23. 23 Nach der Berechnung; am 5. wahrgenommen hat sie erst zweimal.

Jener entgegnete: Nein, R. Joḥanan spricht von folgendem Falle: wenn sie am Monatsersten, am Monatsersten, am fünfundzwanzigsten des Monats, und am Monatsersten wahrgenommen hat; denn wir sagen, sie habe mehr Blut²⁴bekommen.

24. 24 Die Menstruation hat schon begonnen; die letzte Wahrnehmung erfolgte in den Menstruationstagen, dennoch gilt die Periode als festgestellt.

Auch Rabin, als er kam, und alle Seefahrer sagten wie R. Hona, der Sohn R. Jehošua͑s.