Schabbat 65 שבת

Man breite sie¹ vor die Sonne aus, nicht aber vor dem Volke; R. Elie͑zer und R. Šimo͑n verbieten dies².

1. 1 Naßgewordene Kleidungsstücke am Š.
2. 2 Des Anscheines wegen; andere könnten glauben, er habe sie gewaschen.

MIT WATTE IM OHRE. Rami b. Jeḥezqél lehrte: Nur wenn sie ihr am Ohre befestigt ist.

MIT WATTE IN DER SANDALE. Rami b. Jeḥezqél lehrte: Nur wenn sie an der Sandale befestigt ist.

DIE SIE WEGEN DER MONATSBLUTUNG TRÄGT. Rami b. Ḥama wollte sagen, nur wenn sie an ihren Hüften befestigt ist, da sprach Raba zu ihm: Auch wenn sie nicht befestigt ist, denn da diese widerlich ist, wird sie nicht zum Tragen veranlaßt.

R. Jirmeja fragte R. Abba: Wie ist es, wenn sie daran eine Handhabe gemacht hat? Dieser erwiderte: Es ist erlaubt. Es wurde gelehrt: R. Naḥman b. Oša͑ja sagte im Namen R. Joḥanans, auch wenn sie daran eine Handhabe gemacht hat, sei es erlaubt.

R. Joḥanan pflegte damit³ ins Lehrhaus zu gehen, und seine Genossen stritten hierin gegen ihn. R. Jannaj pflegte damit⁴ auf ein Neutralgebiet zu gehen, und das ganze Zeitalter stritt hierin gegen ihn. – Rami b. Jeḥezqél lehrte ja aber, nur wenn sie ihr am Ohre befestigt ist!? – Das ist kein Einwand; das eine, wenn sie fest sitzt, das andere, wenn sie nicht fest sitzt.

3. 3 Mit Watte in den Ohren.
4. 4 Mit Watte in den Ohren.

MIT EINEM PFEFFER- ODER SALZKORN. Pfeffer, wegen des üblen Geruches; Salz, wegen der Zähne. UND ALLEM ANDEREN, WAS MAN IN DEN MUND GETAN. Ingwer oder Zimt.

MIT EINEM EINGESETZTEN ZAHNE ODER EINEM GOLDENEN ZAHNE IST ES NACH RABBI ERLAUBT UND NACH DEN WEISEN VERBOTEN. R. Zera sagte: Dies wurde nur von einem goldenen Zahne gelehrt, mit einem silbernen aber ist es nach aller Ansicht erlaubt. Desgleichen wird gelehrt: Bezüglich eines silbernen stimmen alle überein, daß es erlaubt sei, mit einem goldenen ist es nach Rabbi erlaubt und nach den Weisen verboten.

Abajje sagte: Rabbi, R. Elie͑zer und R. Šimo͑n b. Elea͑zar sind alle der Ansicht, daß bei dem, was ihr genannt ist, [nicht zu berücksichtigen ist,] sie könnte zum Zeigen veranlaßt werden.

Rabbi, wie wir eben gesagt haben. R. Elie͑zer, wie gelehrt wird: R. Elie͑zer befreit davon bei einer Schminkbüchse und beim Riechfläschchen.

R. Šimo͑n b. Elea͑zar, wie gelehrt wird: R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagte eine Regel: Mit dem, was sich unter der Haube befindet, darf sie ausgehen, und mit dem, was sich über der Haube befindet, darf sie nicht ausgehen.

GEMARA. Was heißt Fußschwellung? – Gicht⁶. –

6. 6 Jerušalmi hat פודגרה, Podagra; nach Raschi eine Wunde an der Fußsohle.

Weshalb gerade ein Selástück: wollte man sagen, weil jeder harte Gegenstand wohltuend ist, so könnte man ja auch eine Scherbe nehmen; wollte man sagen, wegen der Patina, so könnte man ja auch ein gewöhnliches Plättchen nehmen; und wollte man sagen, wegen der Figur, so könnte man ja auch einen Follis⁷ herauflegen!? Abajje erwiderte: Schließe hieraus, daß alles zusammen am wirksamsten ist.

7. 7 Eigentl. Beutel, Geldbeutel, übertragen für Geldstück, besond. Kupfermünze.

MÄDCHEN DÜRFEN MIT SCHNÜRCHEN AUSGEHEN. Der Vater Šemuéls ließ seine Töchter nicht mit Schnürchen ausgehen, er ließ sie nicht zusammen schlafen, und er errichtete ihnen Tauchbäder in den Tagen des Nisan⁸ und Matten⁹ in den Tagen des Tišri¹⁰. –

8. 8 Weil um diese Jahreszeit im Flusse das Regenwasser mehr ist als das Quellwasser.
9. 9 Nach Raschi zum Unterlegen, damit der Schmutz des Bodens keine ‘Trennung’ bilde; nach den Tosaphoth als Vorhänge.
10. 10 Erster Monat des jüd. Kalenders, ungef. September.

«Er ließ sie nicht mit Schnürchen ausgehen.» Wir haben ja aber gelernt, Mädchen dürfen mit Schnürchen ausgehen!? – Die der Töchter des Vaters Šemuéls waren¹¹ bunt.

11. 11 Solche weiden als Schmuck betrachtet, bei denen man zum Tragen veranlaßt werden kann.

«Er ließ sie nicht zusammen schlafen.» Dies ist eine Stütze für R. Hona, denn R. Hona sagte, Weiber, die mit einander lesbisch verfahren, seien für den

[Hoch]priester untauglich. –

Nein, er beabsichtigte nur, daß sie sich nicht an einen fremden Körper gewöhnen.

«Er errichtete ihnen ein Tauchbad in den Tagen des Nisan.» Dies ist eine Stütze für Rabh, denn Rabh sagte, der Euphrat sei ein wichtiger Zeuge¹² für den Regen im Westen. – Nein, nur damit nicht das Regenwasser¹³ mehr sei als das Quellwasser.

12. 12 Wenn der E. in Babylonien austritt, so deutet dies auf reichlichen Regen im höher liegenden Palästina.
13. 13 Wörtl. das triefende als das kriechende.

Er streitet somit gegen Šemuél, denn Šemuél sagte, der Strom werde von seinem eigenen Felsen¹⁴ gesegnet. Dieser befindet sich in einem Widerspruche mit sich selbst, denn Šemuél sagte, das fließende Wasser sei nicht [als Tauchbad] reinigend, ausgenommen der Euphrat in den Tagen des Tišri¹⁵.

14. 14 Aus dem die Quelle entspringt, nicht vom Regenwasser.
15. 15 Aus dem die Quelle entspringt, nicht vom Regenwasser.

SIE DARF DIE [KOPFHÜLLE] UM EINEN STEIN [&C] WICKELN. Du sagtest ja im Anfangssatze, sie dürfe wohl wickeln!? Abajje erwiderte: Der Schlußsatz bezieht sich auf eine Münze¹⁶.

16. 16 Bei der das Anfassen verboten ist.

Abajje fragte: Darf eine Frau eine List anwenden, indem sie [die Hülle] um eine Nuß wickelt, um sie am Šabbath für ihr kleines Kind hinauszubringen?

Diese Frage besteht sowohl nach demjenigen, der sagt, man dürfe [bei einer Feuersbrunst] eine List¹⁷ anwenden, als auch nach demjenigen, der sagt, man dürfe keine List anwenden.

17. 17 Indem man zu rettende Kleidungsstücke anzieht u. hinausbringt; cf. Sab. 120a.

Die Frage besteht nach demjenigen, der sagt, man dürfe bei einer Feuersbrunst eine List anwenden, denn dies gilt vielleicht nur da, weil man, wenn dies nicht erlaubt wäre, zum Löschen verleitet werden könnte, hierbei aber, wird man, auch wenn dies nicht erlaubt ist, zum Hinaustragen nicht verleitet.

Oder aber: auch nach dem, der bei der Feuersbrunst ein List anzuwenden nicht erlaubt, gilt dies nur da, wo man es auf gewöhnliche Weise hinausbringt, hierbei aber, wo sie sie auf ungewöhnliche Weise hinausbringt, ist es zulässig. – Dies bleibt unentschieden.