Sukkah 52 סוכה

¹das Land wird trauern, jedes einzelne Geschlecht besonders: das Geschlecht des Hauses Davids besonders und seine Frauen besonders. Sie sagten: es ist [ein Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere zu folgern: wenn die Tora von der künftigen Zeit, wo man sich in Trauer befindet und außerdem der böse Trieb keine Gewalt haben wird, gesagt hat, Männer besonders und Frauen besonders, um wieviel mehr jetzt, wo man sich in festlicher Stimmung befindet und der böse Trieb Gewalt hat. –

1. 1 Zach. 12,12.

Welche Bewandtnis hat es mit der Trauer? – Hierüber streiten R. Dosa und die Rabbanan; einer sagt, um den Messias, den Sohn Josephs², der dann getötet wird, und einer sagt, um den bösen Trieb, der dann getötet wird. –

2. 2 Nach der jüd. Eschatologie ein Vorläufer des richtigen Messias aus dem Davidischen Hause, der in den Kriegen mit den weltlichen Völkern umkommen wird. Dieser Name ist übrigens so auffallend, daß die Entlehnung aus dem Urchristentum kaum zu übersehen ist.

Einleuchtend ist es nach demjenigen, welcher sagt, um den Messias, den Sohn Josephs, der dann getötet wird, denn es heißt:³ sie werden auf den blicken, den sie durchbohrten, und um ihn trauern, wie man um den Einzigen trauert; wieso aber trauern sie nach demjenigen, welcher sagt, um den bösen Trieb, der dann getötet wird, dieserhalb sollte man ja ein Fest veranstalten und nicht weinen!? –

3. 3 Zach. 12,10.

Wie R. Jehuda b. R. Elea͑j vortrug: Dereinst wird der Heilige, gepriesen sei er, den bösen Trieb holen und ihn vor den Frommen und den Frevlern schlachten. Den Frommen wird er wie ein hoher Berg erscheinen und den Frevlern wird er wie eine Haarfaser erscheinen. Diese werden weinen und jene werden weinen. Die Frommen werden weinen, indem sie sagen werden: Wie konnten wir nur solch einen hohen Berg bezwingen!? Die Frevler werden weinen, indem sie sagen werden: Wie konnten wir solch eine Haarfaser nicht bezwingen!? Und auch der Heilige, gepriesen sei er, wird mit ihnen staunen, denn es heißt:⁴ so spricht der Herr der Heerscharen: Wenn es in jenen Tagen dem Überreste dieses Volkes als Wunder erscheint, wird es auch mir als Wunder erscheinen.

4. 4 Ib. 8,6.

R. Asi sagte: Der böse Trieb gleicht anfangs dem Faden des Spinngewebes, zuletzt aber gleicht er Wagenseilen, denn es heißt:⁵ wehe denen, die Verschuldung an Stricken von Nichts heranziehen, Sünde mit Wagenseilen.

5. 5 Jes. 5,8.

Die Rabbanan lehrten: Der Heilige, gepriesen sei er, wird zum Messias, dem Sohne Davids, der gar schnell, in unseren Tagen, erscheinen wird, sprechen: Verlange etwas von mir, und ich will es dir gewähren. Denn es heißt:⁶ ich will den Beschluß kundtun &c. Verlange von mir, so will ich dir die Völker zum Erbe geben. Sobald er aber sehen wird, daß der Messias, der Sohn Josephs, getötet wird, wird er vor ihm sprechen: Herr der Welt, ich verlange von dir nichts weiter als Leben! Darauf wird er zu ihm sprechen: Bevor du noch um Leben bittest, weissagte dein Ahn David über dich, denn es heißt:⁷ Leben erbat er von dir, du gabest ihm &c.

6. 6 Ps. 2,7,8.
7. 7 Ib. 21,5.

R. E͑zra, nach anderen R. Jehošua͑ b. Levi, trug vor: Der böse Trieb hat sieben Namen. Der Heilige, gepriesen sei er, nannte ihn Böser, wie es heißt:⁸ denn böse ist der Trieb des menschlichen Herzens von Jugend auf. Moše nannte ihn Vorhaut, wie es heißt:⁹ beschneidet die Vorhaut eures Herzens. David nannte ihn Unreiner, denn es heißt:¹⁰ schaffe mir, o Gott, ein reines Herz, demnach gibt es ja ein unreines.

8. 8 Gen. 8,21.
9. 9 Dt. 10,16.
10. 10 Ps, 51,12.

Šelomo nannte ihn Feind, wie es heißt:¹¹ hungert dein Feind, so speise ihn mit Brot, und dürstet ihn, so tränke ihn mit Wasser, denn damit häufst du feurige Kohlen auf sein Haupt, und der Herr wird dirs vergelten. Man lese nicht ješalem [vergelten], sondern jašlim [ihn mit dir versöhnen]¹².

11. 11 Pr. 25,21,22.
12. 12 Daß er nicht mehr zur Sünde verleitet.

Ješa͑ja nannte ihn Anstoß, wie es heißt:¹³ macht Bahn, macht Bahn, richtet her den Weg, räumet meinem Volke den Austoβ aus dem Wege. Jeḥezqél nannte ihn Stein, wie es heißt:¹⁴ ich werde das steinerne Herz aus eurem Leibe entfernen und euch ein fleischernes Herz geben. Joél nannte ihn Versteckter, wie es heißt:¹⁵ den Versteckten¹⁶ werde ich von euch entfernen. Die Rabbanan lehrten: Den Versteckten werde ich von euch entfernen, das ist der böse Trieb, der im Herzen des Menschen versteckt ist;

13. 13 Jes. 57,14.
14. 14 Ez. 36,26.
15. 15 Jo. 2,20.
16. 16 So nach der weiter folgenden Erklärung.

und in ein dürres und ödes Land verstoßen, nach einem Orte, da keine Menschen sich aufhalten, die er reizen könnte. Seinen Vortrab in das Ostmeer, er richtete seine Augen auf den ersten Tempel, zerstörte ihn und tötete alle Schriftgelehrten, die da waren; und seine Nachhut in das Westmeer, er richtete seine Augen auf den zweiten Tempel, zerstörte ihn und tötete alle Schriftgelehrten, die da waren; daß Gestank von ihm aufsteigen und Modergeruch von ihm emporsteigen soll, er läßt die weltlichen Völker und reizt die Feinde¹⁷ Jisraéls. Denn er hat Großes verübt, Abajje sagte: Am allermeisten an den Schriftgelehrten.

17. 17 Euphem. für Jisraél.

So hörte einst Abajje einen Mann zu einer Frau sagen: Wir wollen uns früh auf den Weg machen. Da sagte er sich, er werde gehen und sie von einer Sünde zurückhalten. Er folgte ihnen drei Parasangen auf der Wiese und als sie sich verabschiedeten, hörte er sie sagen: Der Weg ist noch weit, wie schön ist es doch zusammen!

Hierauf sprach Abajje: Wäre es mein Feind¹⁸, so würde ich mich nicht beherrscht haben. Darauf ließ er sich auf den Türriegel sinken und gab sich seinem Schmerze hin. Da kam ein Greis und lehrte vor ihm: Wer größer als sein Nächster ist, dessen Trieb ist auch größer.

18. 18 Mein böser Trieb; dh. wenn er allein mit ihr zusammen wäre.

R. Jiçḥaq sagte: Der böse Trieb des Menschen übermächtigt sich seiner tagtäglich, denn es heißt:

¹⁹allzeit nur böse war. R. Šimo͑n b. Laqiš sagte: Der böse Trieb des Menschen übermächtigt sich seiner tagtäglich und trachtet ihn zu töten, denn es heißt:²⁰ der Frevler lauert auf den Gerechten und trachtet ihn zu töten, und wenn der Heilige, gepriesen sei er, ihm nicht beistehen würde, könnte er sich seiner nicht erwehren, denn es heißt:²¹ der Herr läßt ihn nicht in seine Hand geraten und verdammt ihn bei seiner Rechten nicht.

19. 19 Gen. 6,5.
20. 20 Ps. 37,32.
21. 21 Ib. V. 33.

In der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt: Begegnet dir dieses Scheusal, so schleppe es ins Lehrhaus mit; ist er Stein, so wird er zerrieben, ist er Eisen, so zersplittert er. Ist er Stein, so wird er zerrieben, denn es heißt:²² oh, ihr Durstigen alle, kommt zum Wasser²³ , und es heißt:²⁴ wie Wasser Steine zerreibt. Ist er Eisen, zersplittert er, denn es heißt:²⁵ mein Wort ist ja wie Feuer, Spruch des Herrn, und wie ein Hammer Felsen zersplittert.

22. 22 Jes. 1.
23. 23 Worunter die Tora verstanden wird; cf. Tan. Fol. 7a.
24. 24 Ij. 14,19.
25. 25 Jer. 23,29.

R. Šemuél b. Naḥmani sagte im Namen R. Jonathans: Der böse Trieb verleitet den Menschen auf dieser Welt und zeugt gegen ihn in der zukünftigen Welt, denn es heißt:²⁶ wenn man von Jugend auf seinen Knecht verzärtelt, so wird er am Ende ein Widerspenstiger [Manon], und in der AṬBḤ-Chiffre²⁷des R. Ḥija wird Sahada [Zeuge] ‘Manon’ genannt.

26. 26 Pr. 29,21.
27. 27 Die Buchstaben des hebr. Alphabetes werden nach ihrem Zahlenwerte, Einer besonders, Zehner besonders und Hunderter besonders, in der Weise zusammengepaart, daß jedes Paar die runde Zahl 10, bezw. 100 od. 1000 ergibt. (א״ט 1 + 9 = 10, ב״ח 2 + 8 = 10, י״צ 10 + 90 = 100, כ״פ 20 + 80 = 100, ק״ 100 + 900 = 1000, ר״ף 200 + 800 = 1000 usw.: von den Buchstaben, הנך die demnach zurückbleiben, bilden die ersten zwei ein Paar für sich.) Bei der Chiffrierung werden die Buchstaben eines jeden Paares miteinander vertauscht, daß zBs. מנון statt סחרח bezw. umgekehrt geschrieben wird.

R. Hona wies auf einen Widerspruch hin. Es heißt:²⁸ denn ein hurerischer Geist hat sie betört, und es heißt:²⁹ ist in ihnen!? Zuerst betört er sie, nachher ist er in ihnen.

28. 28 Hos. 4,12.
29. 29 Ib. 5,4.

Raba sprach: Zuerst nannte er ihn einen Reisenden, nachher einen Gast und zuletzt einen Mann³⁰, denn es heißt:³¹ und es kam ein Reisender zum reichen Manne, da schonte er, eines von seinen Schafen und seinen Rindern zu nehmen, um es dem Gaste zuzubereiten; darauf heißt es: ³² da nahm er das Lamm des Armen und bereitete es für den Mann, der zu ihm kam.

30. 30 Einen Ansässigen. Gemeint ist der böse Trieb, der im folgenden Verse der Verleiter war.
31. 31 iiSam. 12,4.
32. 32 iiSam. 12,4.

R. Joḥanan sagte: Der Mensch hat ein kleines Glied, das, wenn er es hungern³³ läßt, satt ist, und wenn er es sättigt, hungrig ist, denn es heißt:³⁴ wenn sie sich kasteiten, wurden sie satt &c.

33. 33 Je mehr man dem geschlechtlichen Triebe fröhnt, desto größer die Leidenschaft.
34. 34 Hos. 13,6.

R. Ḥana b. Aḥa sagte: In der Schule Rabhs sagten sie: Vier Dinge sind es, die erschaffen zu haben der Heilige, gepriesen sei er, bereut, und zwar: das Exil, die Chaldäer, die Jišma͑éliten und der böse Trieb. Das Exil, denn es heißt:³⁵ und nun, was habe ich hier, Spruch des Herrn, da mein Volk umsonst hingenommen worden ist &c.? Die Chaldäer, denn es heißt:³⁶ siehe das Land der Chaldäer, ein Volk, das nicht sein sollte.

35. 35 Jes. 52,5.
36. 36 Ib. 23,13.

Die Jišma͑éliten, denn es heißt:³⁷ wohlbehalten stehen den Räubern ihre Zelte, und sorglos leben, die Gottes Zorn erregen, wer seinen Gott in seiner Hand führt. Der böse Trieb, denn es heißt:³⁸ daß ich Böses verursacht hatte.

37. 37 Ij. 12,6.
38. 38 Mich, 4,6.

R. Joḥanan sagte: Wenn nicht folgende drei Schriftverse, würden die Füße der Feinde Jisraéls³⁹ gewankt haben. Einer lautet: Daß ich Böses verursacht hatte. Einer lautet:⁴⁰ Siehe, wie der Ton in der Hand des Töpfers, so seid ihr &c. Und einer lautet:⁴¹ Ich entferne das steinerne Herz aus eurem Leibe und gebe euch ein fleischernes Herz.

39. 39 Euphem. für Jisraél.
40. 40 Jer. 18,6.
41. 41 Ez. 36,26.

R. Papa sagte: Auch folgender, es heißt:⁴² Ich will meinen Geist in euch geben &c.⁴³

42. 42 Ib. V. 27.
43. 43 Zach. 2,3.

Und der Herr zeigte mir vier Schmiede. Wer sind diese vier Schmiede? R. Ḥana b. Bizna erwiderte im Namen R. Šimo͑n des Frommen: Der Messias, der Sohn Davids, der Messias, der Sohn Josephs, Elijahu und der Priester der Gerechtigkeit⁴⁴. R. Šešeth wandte ein: Demnach sind sie diejenigen, über die es [weiter] heißt:⁴⁵ und er sprach zu mir: Jene sind die Hörner, die Jehuda zerstreut haben; diese sollen es ja sammeln!?

44. 44 Nach anderer Lesart Malkiçedeq, cf. Gn. 14,18.
45. 45 Zach. 2,4.

Jener erwiderte: Hinab zum Schlüsse des Verses:⁴⁶ diese aber sind gekommen, um sie in Schrecken zu setzen, um die Hörner der Völker niederzuschlagen, die das Horn wider das Jisraélland erhoben, um es zu zerstreuen &c. Hierauf sprach dieser: Was bin ich Ḥana gegenüber in der Agada!?⁴⁷

46. 46 Zach. 2,4.
47. 47 Mich. 5,4.

Und es wird Friede sein. Wenn Asur in unser Land einfällt und unsere Paläste betritt, so werden wir ihm sieben Hirten entgegenstellen und acht fürstliche Männer. Wer sind diese sieben Hirten? – David in der Mitte, Adam, Šeth und Methušelaḥ zu seiner Rechten, Abraham, Ja͑qob und Moše zu seiner Linken. – Wer sind diese acht fürstlichen Männer? – Jišaj, Šau͑l, Šemuél, Amos, Çephanja, Çidqija, der Messias und Elijahu.

VIER LEITERN &C. Es wird gelehrt: Die Höhe des Kandelabers betrug fünfzig Ellen. VIER KNABEN VON DEN PRIESTERJÜNGLINGEN MIT HUNDERTZWANZIG LOG FASSENDEN KRÜGEN IN DEN HÄNDEN. Sie fragten: Hundertzwanzig Log in allen zusammen, oder in jedem einzelnen? – Komm und höre: Mit je dreißig Log fassenden Ölkrügen in den Händen, zusammen hundertzwanzig Log.

Es wird gelehrt: Sie waren dem Sohne der Martha, der Tochter des Boëthos, überlegen. Man erzählt vom Sohne der Martha, der Tochter des Boëthos, daß er zwei Keulen von einem großen Ochsen im Preise von tausend Zuz nahm und Ferse an Zehe⁴⁸ ging. Seine Priesterbrüder ließen dies aber nicht zu, denn:⁴⁹ in der Menge des Volkes besteht des Königs Herrlichkeit⁵⁰. –

48. 48 Ganz langsam; so brachte er (als Priester) die Opferstücke über die Altarrampe; cf. Jom. Fol. 26b.
49. 49 Pr. 14,28.
50. 50 Die Opferglieder wurden an viele Priester verteilt.

Wieso waren sie überlegen: wollte man sagen wegen des Gewichtes, so waren jene ja schwerer!? Da war es eine Rampe, viereckig⁵¹ und nicht steil, hier aber waren es ja nur Leitern und sehr steil.

51. 51 Die Treppe war 32 Ellen lang bei einer Steigung von 9 Ellen. Das Wort ‘viereckig’, das übrigens in Handschriften fehlt, gibt keinen guten Sinn.

Es GAB KEINEN HOF IN JERUŠALEM. Es wird gelehrt: