Joma 26 יומא

Worauf deutet [das Wort] Schmer im zweiten Schriftverse¹? – Auf folgende Lehre: Wie verfuhr er dabei? Er legte das Schmer auf die Schlachtstelle und brachte es dar, aus Achtung vor dem Höchsten².

1. 1 Cf. Lev. 1,8.
2. 2 Die Schlachtstelle ist mit Blut besudelt.

GEMARA. Es wird gelehrt: Nie hat jemand es wiederholt⁴. – Weshalb? R. Ḥanin erwiderte: Weil es reich machte.

4. 4 Die Aufräucherung der Spezereien.

R.Papa sprach zu Abajje: Aus welchem Grunde: wollte man sagen, weil es heißt:⁵ sie bringen Opferduft in seine Nase, und darauf folgt:⁶ segne Herr seinen Wohlstand, so sollte dies auch vom Brandopfer gelten, denn da heißt es auch:⁷ und Ganzopfer auf deinen Altar!?

5. 5 Dt. 33,10.
6. 6 Ib. V. 11.
7. 7 Dt. 33,10.

Dieser erwiderte: Das eine ist häufig, das andere ist selten⁸.

8. 8 Der Opfer waren auch freiwillige u. Privatopfer vorhanden, was bei der Räucherung der Spezereien nicht der Fall war.

Raba sagte: Du findest keinen Schriftgelehrten, der Entscheidungen trifft, der nicht aus dem Stamme Levi oder aus dem Stamme Jissakhar wäre. Von Levi heißt es:⁹ sie lehren Ja͑qob deine Rechte; von Jissakhar heißt es:¹⁰ die Nachkommen Jissakhars waren in den Zeitbestimmungen kundig, so daß sie wußten, was Jisraél tun solle. – Vielleicht aus dem Stamme Jehuda, denn es heißt:¹¹ Jehuda mein Gesetzgeber!? – Ich spreche von der Erörterung der Lehren zur Entscheidung.

9. 9 Dt. 33,10.
10. 10 iChr. 12,33.
11. 11 Ps. 60,9.

R. Joḥanan sagte: Die Herrichtung des beständigen Abendopfers wurde nicht ausgelost, vielmehr fiel es dem Priester zu, dem es morgens zufiel. Man wandte ein: Wie man morgens lost, ebenso lost man abends!? – Diese Lehre bezieht sich nur auf das Räucherwerk. –

Es wird ja aber gelehrt, wie man dessentwegen morgens lost, ebenso lost man dessentwegen abends!? – Lies: derentwegen. –

Es wird ja aber gelehrt, wie man dessentwegen morgens lost, ebenso lost man dessentwegen abends, und wie man derentwegen morgens lost, ebenso lost man derentwegen abends!?

R. Šemuél b. R. Jiçḥaq erwiderte: Hier wird vom Šabbath gesprochen, da an diesem die Priesterwachen wechseln. –

Nach unserer früheren Auffassung aber waren es ja mehr Auslosungen!? – Sie kamen alle morgens; manchem fiel es für morgens zu, und manchem fiel es für abends zu.

DIE VIERTE AUSLOSUNG: NEULINGE UND ERFAHRENE &C. Unsere Mišna vertritt also nicht die Ansicht des R. Elie͑zer b.Ja͑qob, denn wir haben gelernt: R. Elie͑zer b.Ja͑qob sagt, wer die Opferglieder auf die Altarrampe brachte, brachte sie auch auf den Altar. –

Worin besteht ihr Streit? – Einer ist der Ansicht:¹² in der Menge des Volkes besteht des Königs Herrlichkeit, und einer ist der Ansicht, dies¹³ sei der Göttlichkeit gegenüber nicht schicklich.

12. 12 Pr. 14,28.
13. 13 Die Teilung des Dienstes; so hat es den Anschein, als sei er ihnen lästig.

Raba sagte: R. Elie͑zer b. Ja͑cob ist nicht der Ansicht R. Jehudas¹⁴, und R. Jehuda ist nicht der Ansicht des R. Elie͑zer b.Ja͑qob, denn sonst wären es ja weniger Auslosungen.

14. 14 Nach dem das Holen der Kohlenpfanne nicht ausgelost wurde.

Findest du aber einen Autor, der ‘fünfmal’ lehrt,

so ist dieser weder der Ansicht des R. Elie͑zer b.Ja͑qob, noch der Ansicht R. Jehudas¹⁵.

15. 15 Nach jedem müßte eine Dienstverrichtung ausfallen.

ABENDS DURCH ELF: DIESES SELBST DURCH NEUN, UND ZWEI HIELTEN DIE ZWEI HOLZSCHEITE IN DER HAND; AM ŠABBATH DURCH ELF: DIESES SELBST DURCH NEUN, UND ZWEI HIELTEN DIE ZWEI SCHALEN WEIHRAUCH DES SCHAUBROTES IN DER HAND; AM ŠABBATH DES [HÜTTEN]FESTES HIELT NOCH EINER DIE WASSERSCHALE IN DER HAND.

GEMARA. R. Abba, nach anderen Rami b. Ḥama, nach anderen R. Joḥanan, sagte: Das Wassergießen erfolgt am [Hütten]feste nur beim Morgenopfer. – Woher dies? – Er lehrt, daß an einem Šabbath, des [Hütten]festes noch einer die Wasserschale in der Hand hielt; wenn du nun sagen wolltest, das Wassergießen erfolge auch beim Abendopfer, so wäre dies¹⁷ ja auch am Wochentage der Fall.

17. 17 Daß 12 Priester sich bei der Herrichtung befassen.

R. Aši sprach: Auch wir haben demgemäß gelernt: Dem Wassergießenden rief man zu: ‘die Hand¹⁸ hoch’, denn einst goß es jemand auf seine Füße, und das Volk steinigte ihn mit ihren Etrogim¹⁹. Schließe hieraus.

18. 18 Damit man sehe, daß er nicht zu den Saduzäern gehöre, die das Wassergießen nicht anerkennen wollten.
19. 19 Diese Frucht (cf. Band I S. 189 Anm. 173) wird am Hüttenfeste nur morgens zum Gottesdienste verwendet, woraus zu entnehmen, daß an diesem Feste das Wassergießen nur beim Morgenopfer erfolgt.

Es wird gelehrt: R. Šimo͑n b.Joḥaj sagte: Woher, daß beim beständigen Abendopfer die zwei Holzscheite von zwei Priestern aufgelegt werden müssen? Es heißt:²⁰ sie sollen die Holzscheite aufschichten, und da dies auf das beständige Morgenopfer nicht zu beziehen ist, da es schon heißt:²¹ alle Morgen soll der Priester Holzscheite darauf anzünden und darauf schichten &c., so beziehe es auf das beständige Abendopfer. –

20. 20 Lev. 1,7.
21. 21 Ib. 6,5.

Vielleicht beziehen sich beide auf das beständige Morgenopfer, nur sagt der Allbarmherzige, daß dies einmal erfolge und abermals erfolge!? – Demnach sollte ja die Schrift [an beiden Stellen] sagen: er zünde an. –

Wenn der Allbarmherzige [an beiden Stellen] geschrieben hätte: er zünde an, so könnte man glauben, nur einer und nicht zwei, so lehrt er uns, daß dies sowohl einer als auch zwei tun können!? –

So sollte es heißen: er soll anzünden, dann: sie sollen anzünden, oder auch: er soll aufschichten, dann; sie sollen aufschichten, wenn es aber einmal anzünden und einmal aufschichten heißt, so ist dies so zu erklären, wie wir gesagt haben.

R. Ḥija lehrte: Zuweilen sind es dreizehn²² [Priester], zuweilen vierzehn, zuweilen fünfzehn und zuweilen sechzehn. –

22. 22 Die im ganzen dabei beschäftigt sind; cf. sapra Fol. 25a.

Es wird ja aber gelehrt: zuweilen siebzehn!? –

Dies weder nach R. Elie͑zer b. Ja͑qob noch nach R. Jehuda²³.

23. 23 Cf.Fol. 26b, Anm. 15.

DIES GILT NUR VON GEMEINDEOPFERN, PRIVATOPFER ABER KANN AUCH EINER, WENN ER ES WILL, HERRICHTEN. ENTHÄUTUNG UND ZERLEGUNG WAREN BEI DIESEN UND JENEN GLEICH.

GEMARA. Es wird gelehrt: Das Enthäuten und das Zerlegen können [bei allen] gleich durch einen Gemeinen erfolgen.

Ḥizqija sagte: Woher, daß Enthäutung und Zerlegung [bei allen] gleich durch einen Gemeinen erfolgen können? Es heißt:²⁴ die Söhne Ahrons, des Priesters²⁵ sollen Feuer auf den Altar tun; nur das Feuerauflegen benötigt der Priesterschaft, das Enthäuten und das Zerlegen benötigen nicht der Priesterschaft. –

24. 24 Lev. 1,7.
25. 25 In der Erstausgabe übereinstimmend mit Heb. Sam. u. LXX in der Mehrzahl; die Priester.