Berachot 6 ברכות

R. Jose b. R. Ḥanina sagte: Ihm sind folgende Segnungen beschieden:¹ Wenn du auf meine Gebote gewartet² hättest, so würde einem Strome gleich dein Friede sein und den Wellen des Meeres gleich dein Sieg; wie der Ufersand dein Same und die Sprößlinge deines Leibes &c.

1. 1 Jes. 48,18–19.
2. 2 Richt. gehorcht.

Es wird gelehrt: Abba Binjamin sagte: Wäre dem Auge die Macht zu sehen gegeben, so könnte kein Geschöpf vor [dem Anblick der] Gespenster bestehen.

Abajje sagte: Sie sind zahlreicher als wir; sie umgeben uns, wie die Furche das Beet.

R. Hona sagte: Jeder von uns hat deren Tausend an seiner Linken und Myriaden an seiner Rechten.

Raba sagte: Das Gedränge beim Vortrag³ rührt von ihnen her; daß die Kniee matt werden, rührt von ihnen her; daß die Kleider der Gelehrten schäbig werden, rührt von ihrer Reibung her; daß die Füße verwundet werden, rührt von ihnen her.

3. 3 Wörtl. Braut, Benennung der öffentlichen Gelehrtenvorträge, besond. der beiden Schlußmonate des Semesters.

Wer Kenntnis von ihnen haben will, nehme gesiebte Asche und streue sie um das Bett; am Morgen wird er Fußspuren wie von einem Hahne sehen. Wer sie sehen will, nehme die Nachgeburt einer Katze, einer schwarzen von einer schwarzen geboren, einer erstgeborenen von einer erstgeborenen geboren, verbrenne sie im Feuer, zerreibe sie und streue sich davon etwas in die Augen; dann wird er sie sehen. Sodann tue man sie in ein eisernes Rohr und versiegle es mit einem eisernen Siegelring, denn sonst könnten sie davon stehlen; man schließe aber auch den Mund, damit man nicht zu Schaden komme. R. Bebaj b. Abajje tat dies und kam zu Schaden. Da beteten die Gelehrten für ihn, und er genas.

Es wird gelehrt: Abba Binjamin sagte: Das Gebet des Menschen wird nirgends als im Bethause erhört, denn es heißt:⁴ den Gesang und das Gebet zu hören; wo der Gesang, da auch das Gebet.

4. 4 iReg. 8,28.

Rabin b. R. Ada sagte im Namen R. Jiçḥaqs: Woher, daß der Heilige, gepriesen sei er, im Bethause zu finden ist? – es heißt:⁵ Gott steht in der Gottesgemeinde.

5. 5 Ps. 82,1.

Woher, daß, wenn zehn beten, die Göttlichkeit mit ihnen ist? – es heißt: Gott steht in der Gottesgemeinde⁶.

6. 6 Zehn Personen werden ‘Gemeinde’ genannt.

Woher, daß, wenn drei zu Gericht sitzen, die Göttlichkeit mit ihnen ist? – es heißt:⁷ er richtet in der Mitte der Richter.

7. 7 Ps. 82,1.

Woher, daß, wenn zwei sitzen und sich mit der Tora befassen, die Göttlichkeit mit ihnen ist? – es heißt:⁸ dann unterhielten sich die Gottesfürchtigen, einer mit seinem Nächsten, und der Herr horchte &c.

8. 8 Mal. 3,16.

Was heißt:⁹ die da denken an seinen Namen? R. Aši erwiderte: Wenn der Mensch ein Gebot auszuüben dachte, und durch einen Notfall es auszuüben verhindert wird, so rechnet die Schrift es ihm an, als hätte er es ausgeübt.

9. 9 Mal. 3,16.

Und woher, daß, wenn auch nur einer sich mit der Tora befaßt, die Göttlichkeit mit ihm ist? – es heißt:¹⁰ an jedem Orte, wo ich meinen Namen erwähnt wissen werde, werde ich zu dir kommen und dich segnen. –

10. 10 Ex. 20,21.

Wenn dies schon bei einem geschieht, wozu ist dies von zweien [zu lehren] nötig? – Bei zweien werden ihre Worte in das Gedenkbuch eingetragen, bei einem aber werden seine Worte nicht in das Gedenkbuch eingetragen. –

Wenn aber dies schon bei zweien geschieht, wozu ist dies von dreien [zu lehren] nötig? – Man könnte glauben, die Gerichtssitzung sei nur ein Schlichtungsakt, wobei die göttliche Niederlassung sich nicht befindet, so lehrt er uns, daß auch das Gericht Gesetzeskunde ist. –

Wenn aber dies sogar bei dreien geschieht, wozu ist dies vor zehn [zu lehren] nötig? – Bei zehn kommt die göttliche Niederlassung vorher, bei drei aber, erst wenn sie sitzen.

R. Abin b. R. Ada sagte im Namen R. Jiçḥaqs: Woher, daß der Heilige, gepriesen sei er, Tephillin¹¹ anlegt? –

11. 11 Zwei Pergamentkapseln, die während des Gebetes mittelst Riemen oberhalb der Stirn, bzw. am linken Oberarm befestigt werden. Die Kopfkapsel besteht aus vier ‘Gehäusen’ (Abteilungen), in denen sich vier Pergamentrollen, je ein Stück aus dem Pentateuch (Dt. 6,4–9; ib. 11,13–21; Ex. 13,1–10; ib. 13,11–16) enthaltend, befinden. Die Handkapsel, die aus einem Gehäuse besteht, enthält diese vier Stücke auf einer Pergamentrolle.

es heißt:¹² Der Herr hat bei seiner Rechten geschworen und bei seinem mächtigen Arm. Seine Rechte, das ist die Tora, wie es heißt:¹³ an meiner Rechten ist ein Feuer des Gesetzes für sie. Bei seinem mächtigen Arm, das sind die Tephillin, wie es heißt:¹⁴ der Herr wird seinem Volke Macht verleihen. –

12. 12 Jes. 62,8.
13. 13 Dt. 33,2.
14. 14 Ps. 29,11.

Woher, daß die Tephillin eine Macht Jisraéls sind? – Es heißt:¹⁵ und alle Völker der Erde werden sehen, daß der Name des Herrn über dich genannt wird, und sie werden sich vor Dir fürchten, und hierzu wird gelehrt, R. Elie͑zer der Große sagte, dies¹⁶ seien die Tephillin des Hauptes.

15. 15 Dt. 28,10.
16. 16 Was die Völker mit Ehrfurcht sehen.

R. Naḥman b. Jiçḥaq sprach zu R. Ḥija b. Abin: Was steht in den Tephillin des Herrn der Welt geschrieben? Dieser erwiderte:¹⁷ Wer ist wie dein Volk Jisraél ein einziges Volk auf Erden. – Prahlt denn der Heilige, gepriesen sei er, mit dem Ruhme Jisraéls? –

17. 17 iChr. 17,21.

Freilich; es heißt ja:¹⁸ du hast heute den Herrn verherrlicht, und darauf folgt: und der Herr hat dich heute verherrlicht. Der Heilige, gepriesen sei er, sprach zu Jisraél: Ihr habt mich zu einer Verherrlichung auf der Welt gemacht, daher werde ich euch zu einer Verherrlichung auf der Welt machen.

18. 18 Dt. 26,17.

Ihr habt mich zu einer Verherrlichung auf der Welt gemacht, denn es heißt:¹⁹ höre Jisraél, der Herr ist unser Gott, der Herr ist einzig. Auch ich mache euch zu einer Verherrlichung auf der Welt, denn es heißt:²⁰ wer ist wie dein Volk Jisraél ein einziges Volk auf Erden.

19. 19 Dt. 6,4.
20. 20 iChr. 17,21.

R. Aḥa b. Raba sprach zu R. Aši: Allerdings in dem einen Gehäuse, was aber steht in den übrigen Gehäusen²¹?

21. 21 Der Kopfkapsel.

Dieser erwiderte:²² Denn wer ist ein großes Volk;²³ Welches große Volk;²⁴ Heil dir, Jisraél;²⁵ Hat ein Gott etwa versucht;²⁶ Daß er dich zum, Höchsten mache. –

22. 22 Dt. 4,7.
23. 23 Ib. V. 8.
24. 24 Ib. 33,29.
25. 25 Ib. 4,34.
26. 26 Ib. 26,19.

Demnach sind es ja mehr²⁷ Gehäuse!? – Vielmehr [die Verse:] Denn wer ist ein großes Volk, und: Welches große Volk, die einander gleichen, in einem Gehäuse; [die Verse:] Heil dir, Jisraél, und: Wer ist wie dein Volk Jisraél, ebenfalls in einem Gehäuse; [der Vers:] Hat ein Gott etwa versucht, in einem Gehäuse; und [der Vers:] Daß er dich zum Höchsten mache, in einem Gehäuse.

27. 27 Es werden sechs Schriftverse auf gezählt.

Diese alle sind auch in der [Tephilla] des Arms geschrieben.

Rabin b. R. Ada sagte im Namen R. Jiçḥaqs: Wer [täglich] in das Bethaus zu gehen pflegt und einen Tag nicht kommt, nach dem erkundigt sich der Heilige, gepriesen sei er, denn es heißt:²⁸ wer unter euch, der den Herrn fürchtet, der da höret auf die Stimme seines Knechtes; wer im Finstern wandelt und kein Licht hat.

28. 28 Jes. 50,10.

Ist er zur Ausübung eines Gebotes gegangen, so ist ihm Licht, ist er aber zu freigestellten Dingen gegangen, so ist ihm kein Licht.²⁹

29. 29 Jes. 50,10.

Der vertraue auf den Namen des Herrn: aus dem Grunde, weil er auf den Namen des Herrn vertrauen sollte, aber nicht vertraut hat.

R. Joḥanan sagte: Wenn der Heilige, gepriesen sei er, in das Bethaus kommt und da keine zehn [Personen] findet, gerät er sofort in Zorn, wie es heißt:³⁰ warum kam ich, und niemand war da, ich rief, und niemand antwortete.

30. 30 Jes. 50,2.

R. Ḥelbo sagte im Namen R. Honas: Wer einen Ort für sein Gebet bestimmt, dem steht der Gott Abrahams bei,

und wenn er stirbt, sagt man über ihn: Wo ist der Demütige, wo ist der Fromme, von den Schülern unseres Vaters Abraham? –

Woher, daß unser Vater Abraham einen Ort [für das Gebet] bestimmt hatte? – es heißt:³¹ und Abraham machte sich am Morgen früh auf zu dem Orte, woselbst er gestanden, und stehen bedeutet nichts anderes als beten, denn es heißt:³² und Pinḥas stand auf und betete.

31. 31 Gen. 19,27.
32. 32 Ps. 106,30.

R. Ḥelbo sagte im Namen R. Honas: Wer aus dem Bethause geht, mache keine großen Schritte. Abajje sagte: Dies bezieht sich nur auf das Herausgehen, beim Hineingehen aber ist es sogar Gebot, zu laufen, denn es heißt:³³ lasset uns nachjagen, um den Herrn zu erkennen.

33. 33 Hos. 6,3.

R. Zera sagte: Früher glaubte ich, als ich die Rabbanan am Šabbath zum Vortrag laufen sah, sie entweihten den Šabbath, seitdem ich aber gehört habe, was R. Tanḥum im Namen des R. Jehošua͑ b. Levi sagte, daß nämlich der Mensch stets zur Halakha eile, selbst am Šabbath, denn es heißt:³⁴ dem Herrn sollen sie folgen, wie ein Löwe brüllt er, laufe ich ebenfalls.

34. 34 Hos. 11,10.

R. Zera sagte: Das Verdienst der Vorlesung ist das Laufen.

Abajje sagte: Das Verdienst des öffentlichen Vortrages ist das Gedränge.

Raba sagte: Das Verdienst der Lehre³⁵ ist das Grübeln.

35. 35 Wörtl. Gehörtes. Die aus eigener Deduktion vorgetragene Lehre.

R. Papa sagte: Das Verdienst der Beileidsbezeugung ist das Schweigen.

Mar Zuṭra sagte: Das Verdienst des Fastens ist die Almosengabe³⁶.

36. 36 Was man am Essen spart, gebe man den Armen.

R. Šešeth sagte: Das Verdienst der Trauer ist das Erheben [der Klage].

R. Aši sagte: Das Verdienst des Hochzeitsfestes ist die Unterhaltung.

R. Hona sagte: Wer hinter dem Bethaus betet, heißt Gottloser, denn es heißt:³⁷ ringsum wandeln die Gottlosen.

37. 37 Ps. 12,9.

Abajje sagte: Dies nur dann, wenn er sein Gesicht nicht nach dem Bethause wendet, wenn er aber sein Gesicht dem Bethause zuwendet, so ist nichts daran.

Einst betete jemand hinter dem Bethause und wandte sein Gesicht nicht dem Bethause zu; da ging Elijahu an ihm vorüber, der ihm wie ein Araber erschien, und als er ihn sah, sprach er zu ihm: Mit dem Rücken gewendet stehst du vor deinem Herrn!? Da zog er sein Schwert und tötete ihn.

Einer der Jünger sprach zu R. Bebaj b. Abajje, manche sagen, R. Bebaj b. Abajje zu R. Naḥman b. Jiçḥaq:³⁸ Wie das Erhabene den Menschenkindern als Geringschätzigkeit gilt; was bedeutet dies?

38. 38 Ps. 12,9.

Dieser erwiderte: Es sind die Dinge, die in der Höhe der Welt³⁹ stehen, die aber die Menschen gering schätzen.

39. 39 Das Gebet, welches in die Höhe steigt.

R. Joḥanan und R. Elea͑zar sagten beide: Sobald ein Mensch der Mitmenschen benötigt, wird sein Gesicht wie Kerum⁴⁰ verändert, wie es heißt: Kerum [wie das Erhabene] gilt den Menschenkindern als Geringschätzigkeit.

40. 40 Gr. χϱῶμα, syr. כרומא Farbe.

Was ist Kerum? Als R. Dimi kam, erklärte er: In den [über]seeischen⁴¹ Städten gibt es einen Vogel, der Kerum⁴² heißt, der, sobald die Sonne ihn bescheint, seine Farbe verwandelt.

41. 41 Bezeichnung für ferne Orte, die weite Welt.
42. 42 Cf. Levysohn, Zool. d. T. p. 183.

R. Ami und R. Asi sagten beide: Wie wenn er⁴³ von zwei Strafgerichten, dem Feuer und dem Wasser, heimgesucht worden wäre, denn es heißt:⁴⁴ du hast den Menschen auf unserem Haupte reiten lassen, wir sind in Feuer und Wasser geraten.

43. 43 Der Hilfsbedürftige.
44. 44 Ps. 66,12.

Ferner sagte R. Ḥelbo im Namen R. Honas: Stets achte der Mensch auf das Vespergebet, denn Elijahu wurde ja nur beim Vespergebet erhört, wie es heißt:⁴⁵ es war zur Zeit, wo das Nachmittagsopfer⁴⁶ dargebracht wird, da trat der Prophet Elijahu hin und sprach &c.: Erhöre mich, o Herr, erhöre mich.

45. 45 iReg. 18,36.
46. 46 מנחה Opfergabe, spez. Nachmittagsopfer; später übertragen für Vespergebet, da das Gebet an die Stelle des Opfers getreten ist.

Erhöre mich, daß ein Feuer vom Himmel herabkomme, und erhöre mich, daß sie nicht sagen, es sei Zauberwerk.

R. Jonathan sagte: Auch auf das Abendgebet, denn es heißt:⁴⁷ mein Gebet möge wie Räucherwerk vor dir bereitet sein, die Erhebung meiner Hände wie das Abendopfer. R. Naḥman b. Jiçḥaq sagte: Auch auf das Morgengebet, denn es heißt:⁴⁸ am Morgen erhöre meine Stimme, o Herr, am Morgen rüste ich mich vor dir und harre.

47. 47 Ps. 141,2.
48. 48 Ps. 5,4.

Ferner sagte R. Ḥelbo im Namen R. Honas: Wer vom Gastmahl des Bräutigams genießt und ihn nicht erheitert, übertritt fünf Stimmen⁴⁹, denn es heißt:⁵⁰ Stimme der Wonne und Stimme der Freude, Stimme des Bräutigams und Stimme der Braut, Stimme derer, die da sprechen: Danket dem Herrn der Heerscharen.

49. 49 Den folgenden Vers, in dem das W. ‘Stimme’ fünfmal vorkommt.
50. 50 Jer. 33,11.

Was ist seine Belohnung, wenn er ihn aber erheitert? R. Jehošua͑ b. Levi sagte: Ihm wird die Tora zuteil, die durch fünf Stimmen gegeben wurde, wie es heißt:⁵¹ es geschah am dritten Tage, des Morgens, da waren [Donner]stimmen und Blitze und schweres Gewölk auf dem Berge, und die Stimme der Posaune &c.; und es war die Stimme der Posaune; und Gott antwortete ihm mit der Stimme. –

51. 51 Ex. 19,16ff.

Dem⁵² ist ja aber nicht so, es heißt ja auch:⁵³ das ganze Volk sah die Stimmen!? –

52. 52 Daß das W. ‘Stimme’ hier nur fünfmal erwähnt wird, der Plural ‘Stimmen’ bedeutet zwei Stimmen.
53. 53 Ex. 20,15.

Dies waren Stimmen vor der Tora.

R. Abahu sagte: Es ist ebenso, als hätte er Dankopfer dargebracht, denn es heißt:⁵⁴ sie bringen Dankopfer in das Haus des Herrn⁵⁵. R. Naḥman b. Jiçḥaq sagte: Es ist ebenso, als hätte er eine von den Ruinen Jerušalems aufgebaut, denn es heißt:⁵⁶ denn ich werde die Gefangenschaft des Landes zurückführen wie ehemals, spricht der Herr.

54. 54 Jer. 33,11.
55. 55 Dieser Vers folgt dem von RH. angezogenen.
56. 56 Jer. 33,11.

Ferner sagte R. Ḥelbo im Namen R. Honas: Wem Gottesfurcht eigen, dessen Worte werden erhört, denn es heißt:⁵⁷ endlich wird alles dem erhört, der Gott fürchtet &c. –

57. 57 Ecc. 12,13.

Was bedeutet:⁵⁸ denn dies ist der ganze Mensch? R. Elea͑zar erwiderte: Der Heilige, gepriesen sei er, sprach: die ganze Welt ist nur seinethalben⁵⁹ erschaffen worden.

58. 58 Ecc. 12,13.
59. 59 Wegen des Gottesfürchtigen.

R. Abba b. Kahana sagte: Dieser wiegt die ganze Welt auf. R. Šimo͑n b. A͑zaj, manche sagen, R. Šimo͑n b. Zoma, sagte: Die ganze Welt wurde nur dazu geschaffen, um sich diesem anzuschließen.

Ferner sagte R. Ḥelbo im Namen R. Honas: Wenn jemand von seinem Nächsten weiß, daß er ihn zu grüßen pflegt, so komme er diesem mit seinem Gruße zuvor, denn es heißt:⁶⁰ suche den Frieden⁶¹ und jage ihm nach. Wenn er ihm aber seinen Gruß nicht erwidert, so wird er Räuber genannt, denn es heißt:⁶² ihr habt abgeweidet den Weinberg, der Raub des Armen⁶³ ist in eueren Häusern.

60. 60 Ps. 34,15.
61. 61 Die Grußformel lautet ‘Friede’.
62. 62 Jes. 3,14.
63. 63 Dem man nichts nehmen kann, als die Erwiderung seines Grußes.