Die Torah - Die fünf Bücher Mose
וכל העם ראים. מְלַמֵּד שֶׁלֹּא הָיָה בָהֶם אֶחָד סוּמָא, וּמִנַּיִן שֶׁלֹּא הָיָה בָהֶם אִלֵּם? תַּ"לֹ וַיַּעֲנוּ כָל הָעָם, וּמִנַּיִן שֶׁלֹּא הָיָה בָהֶם חֵרֵשׁ? תַּ"לֹ נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע (מכילתא):
ראים את הקולת. רוֹאִין אֶת הַנִּשְׁמָע, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִרְאוֹת בְּמָקוֹם אַחֵר:
את הקולת. הַיּוֹצְאִין מִפִּי הַגְּבוּרָה:
וינעו. אֵין נוּעַ אֶלָּא זִיעַ:
ויעמדו מרחק. הָיוּ נִרְתָּעִין לַאֲחוֹרֵיהֶם שְׁנֵים עָשָׂר מִיל, כְּאֹרֶךְ מַחֲנֵיהֶם, וּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת בָּאִין וּמְסַיְּעִין אוֹתָן לְהַחֲזִירָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהילים ס"ח) מַלְאֲכֵי צְבָאוֹת יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן (שבת פ"ח):
Das ganze Volk sah, das lehrt, daß keiner unter ihnen blind war; und woher weiß ich, daß auch keiner unter ihnen stumm war? Darum heißt es (19, 8), das ganze Volk antwortete; und woher weiß ich, daß auch keiner unter ihnen taub war? Darum steht (24, 7), wir wollen tun und hören (Mech.). Sah die Stimmen, sah das Hörbare, das man sonst nicht sehen kann. Die Stimmen, die aus dem Munde des Allmächtigen kamen. Und sie bebten, נוע bedeutet beben, zittern (Mech.). Und standen von fern, sie schraken zwölf Mil gleich der Länge ihres Lagers zurück, und die Engel des Dienstes kamen und halfen ihnen, um sie wieder hinzuführen, so heißt es (Ps. 68, 13), die Engel der Heerscharen führten sie herbei (מלאכי = מלכי; ידדון = ידדון) (Mech.).
15.—18. DIE AUSWIRKUNG DER OFFENBARUNG
gewahrte die Donner und die Flammen. Sobald das Volk den Donner vernahm und die Blitze sah (XIX, 16, 19) zitterte es — schon ehe die Zehn Gebote gegeben wurden; siehe Deut. V, 15, 19.
bebten sie zurück. Oder: »taumelten sie«; sie fielen in panischen Schrecken.
V. 15. V. 19 heißt es: "Ihr habt gesehen, daß ich vom Himmel mit euch gesprochen". Die Überzeugung, daß ein Wort von einer bestimmten Person gesprochen worden, kann wohl nur durch die gleichzeitige Sinneswahrnehmung des Auges und des Ohres bewirkt werden. Mit geschlossenem Auge werden wir wohl die Richtung im allgemeinen bestimmen können, in welcher unser Gehör einen Laut wahrgenommen, allein wir werden nicht den Punkt, somit auch nicht die Person fixieren können, von der aus derselbe an unser Ohr ergangen. Nur unser Auge findet den Ausgangspunkt des unser Ohr berührenden Schalles. So auch hier. Das Volk sah die zu ihm gesprochenen Laute gleichzeitig mit den Fackelblitzen. Es sah, daß das Wort eben von da aus zu ihm drang, woher die Blitze leuchteten, und sah daher auch den Schofarruf. Es ist dies das buchstäbliche: אתם ראיתם כי מן השמים דברתי עמכם. Und es sah, wie der Berg in Rauch verging, wie das Festeste unter dem Irdischen dieses Nähertreten des Göttlichen nicht ertrug. וירא העם, dies, was es sah, das Berg zündende Heranblitzen der Worte — um so zu sprechen — אשדת — דבריו שמעת מתוך האש, wie es daher kombiniert genannt wird, מימינו אשדת למו, — das machte sie erbeben, und sie traten unwillkürlich zurück. —
לפד ,לפיד, verwandt mit לפת: zwei Dinge mit Gewalt zu einander bringen, auch: seinen Körper mit Kraft zusammenziehen, daher überhaupt: mit einander und in einander verschlungen machen, und לפיד: mit einander verbundene Feuerbrände: Fackel. So auch rabbinisch: לבד, eine engere Verbindung, daher auch: Filz.