Megillah 16 מגילה

GoldschmidtDies lehrt, daß [der Chronist] Šimšaj es ausgemerzt hatte und Gabriél es wieder niederschrieb. R. Asi sagte: R. Šila aus Kephar Temarta trug vor: Wenn ein das Verdienst Jisraéls enthaltendes Schrift-Stück schon hienieden nicht ausgemerzt wird, um wieviel weniger wird ein solches Schriftstück droben ausgemerzt.

Goldschmidt¹Es ist ihm nichts erwiesen worden. Raba sagte: Nicht, weil sie Mordekhaj liebten, sondern weil sie Haman haßten.

1. 1 Ib. V. 3.

Goldschmidt²Für ihn hergerichtet: Es wird gelehrt: Für ihn selbst.

2. 2 Ib. V. 4.

Goldschmidt³Und tue so mit Mordekhaj. Er sprach: Welchem Mordekhaj? Jener erwiderte:⁴ Dem Judäer. Er sprach: Es gibt ja viele Mordekhaj unter den Judäern. Jener erwiderte:⁵ Der am königlichen Tore sitzt.

3. 3 Ib. V. 10.
4. 4 Ib. V. 10.
5. 5 Ib. V. 10.

GoldschmidtEr sprach: Genügt für ihn eine Ortschaft oder ein Strom[gebiet]? Jener erwiderte: Gib ihm beides; unterlasse nichts von dem, was du gesagt hast.

Goldschmidt⁶Da holte Haman das Gewand und das Roß. Als er zu ihm kam, traf er ihn, den Rabbanan, die vor ihm saßen, die Vorschriften über das Abheben des Haufens⁷ zeigen. Als Mordekhaj ihn mit dem Rosse an der Hand kommen sah, erschrak er und sprach zu den Rabbanan: Dieser Ruchlose kommt mich töten, entfernt euch von ihm, damit ihr euch nicht an seiner Kohle verbrennet. In jener Stunde hüllte sich Mordekhaj ein und stand zum Gebete auf. Darauf kam Haman, setzte sich neben sie und wartete. Als Mordekhaj zum Gebete aufgestanden war,

6. 6 Ib. V. 11.
7. 7 Vom Mehl des Speisopfers; cf. Lev. 5,12.

Goldschmidtfragte er sie: Womit befaßt ihr euch? Diese erwiderten: Als der Tempel bestand, pflegte derjenige, der ein Speisopfer spendete, einen Haufen feines Mehl darzubringen, und er wurde entsündigt. Da sprach er: Euer Haufen Mehl kam also und verdrängte meine zehntausend Talente Silbers! Da sprach jener: Ruchloser, wem gehört, wenn ein Sklave Güter kauft, der Sklave selbst und wem gehören die Güter!?

GoldschmidtHierauf sprach er: Stehe auf, ziehe diese Kleider an und setze dich auf dieses Roß, denn der König verlangt nach dir. Jener erwiderte: Ich kann nicht eher, als bis ich im Bade gewesen bin und mir das Haar abgenommen habe, denn es ist keine Art, in solchem [Zustande] königliche Gewänder anzulegen.

GoldschmidtHierauf sandte Ester und ließ alle Badediener und Barbiere verstecken. Da brachte ihn [Haman] selber ins Bad und zog ihm die Kleider aus, sodann holte er eine Schere aus seiner Wohnung und schnitt ihm das Haar. Während er ihm das Haar schnitt, stöhnte und seufzte er. Als ihn Jener fragte, weshalb er stöhne, erwiderte er: Ein Mann, der beim Könige geachteter war als alle Würdenträger, muß jetzt Badediener und Barbier sein! Jener entgegnete: Ruchloser, warst du etwa nicht einst Barbier in Kephar Qarçom!? Es wird gelehrt: Haman war zweiundzwanzig Jahre Barbier in Kephar Qarçom.

GoldschmidtNachdem er ihm das Haar geschnitten hatte, zog er ihm die Kleider an und sprach zu ihm: Steige auf und reite. Jener erwiderte: Ich kann nicht, denn ich bin von den Fasttagen her schwach. Da bückte er sich, und jener stieg auf. Als er ihm beim Aufsteigen einen Fußtritt versetzte, sprach dieser: Heißt es nicht in eurer Tora:⁸ freue dich nicht, wenn dein Feind fällt!? Jener erwiderte: Dies gilt nur von einem Jisraéliten, von euch aber heißt es:⁹ du wirst über ihre Höhen dahinschreiten.

8. 8 Pr. 24,17.
9. 9 Dt. 33,29.

Goldschmidt¹⁰Und er rief vor ihm aus: So geschieht dem Manne, den der König gern ehren möchte. Als er sich in der Straße befand, in der Haman wohnte, schaute dies seine Tochter zu, die auf der Altane stand, und da sie glaubte, der Reitende sei ihr Vater und Mordekhaj der Führende, nahm sie ein Abortbecken und warf es auf den Kopf ihres Vaters. Da erhob er seine Augen, und als sie sah, daß es ihr Vater war, stürzte sie sich von der Altane zur Erde und starb.

10. 10 Ib. V. 11.

GoldschmidtDeshalb heißt es:¹¹ hierauf kehrte Mordekhaj zum Tore des Königs zurück, und Rabh erklärte, er kehrte zu seinem Sacke und zu seinem Fasten zurück.¹² Und Haman lief eilends nach Hause traurig mit verhülltem Haupte; trauernd über seine Tochter, mit verhülltem Haupte, wegen dessen, was ihm zustieß¹³.

11. 11 Est. 6,12.
12. 12 Est. 6,12.
13. 13 Die 1, Hälfte des Verses u. deren Auslegung sind hier störend u. fehlen in manchen Handschriften.

Goldschmidt¹⁴Und Haman erzählte seiner Frau Zeres und all seinen Freunden &c. [Zuerst] nennt er sie ‘Freunde’ und [nachher] nennt er sie ‘Weise’!? R. Joḥanan erwiderte: Wer irgend eine Weisheit sagt, selbst unter den weltlichen Völkern, heißt ein Weiser.

14. 14 Est. 6,13.

Goldschmidt¹⁵Wenn Mordekhaj vom Stamme der Judäer ist &c. Sie sprachen zu ihm: Ist er von einem der übrigen Stämme, so kannst du ihn besiegen, ist er aber vom Stamme Jehuda, Binjamin, Ephrajim oder Menase, so wirst du ihn nicht besiegen. Von Jehuda heißt es:¹⁶ es packt deine Hand das Genick deiner Feinde, und von den anderen heißt es: ¹⁷vor Ephrajim, Binjamin und Menase biete deine Macht auf.

15. 15 Est. 6,13.
16. 16 Gen. 49,8.
17. 17 Ps. 80,3.

Goldschmidt¹⁸Denn fallen, gänzlich fallen wirst du vor ihm. R. Jehuda b. Elea͑j trug vor: Wozu heißt es zweimal fallen? Sie sprachen zu ihm: Diese Nation gleicht sowohl dem Staube als auch den Sternen; wenn es sinkt, sinkt es bis zum Staube, und wenn es steigt, steigt es bis zu den Sternen.

18. 18 Est. 6,13.

Goldschmidt¹⁹Und die Kämmerer des Königs erschienen und führten [Haman] eilends. Dies lehrt, daß sie ihn in Überstürzung²⁰ holten.

19. 19 Est. 6,14.
20. 20 Sie ließen ihm keine Zeit, sich von der oben erwähnten Besudelung zu reinigen.

Goldschmidt²¹Denn verkauft worden sind wir, ich und mein Volk &c. denn der Widersacher ist der Schädigung des Königs nicht wert. Sie sprach zu ihm: Dieser Widersacher ist der Schädigung des Königs nicht wert. Er war eifersüchtig wegen Vašti und tötete sie, jetzt nun ist er meinetwegen eifersüchtig und will mich töten.

21. 21 Est. 7,4.

Goldschmidt²²Da sprach der König Aḥašveroš und sprach zur Königin Ester. Wozu heißt es zweimal sprach? R. Abahu erwiderte: Anfangs sprach er mit ihr nur durch einen Dolmetscher, als sie ihm aber erzählte, daß sie aus dem Hause Šaúls stamme, da sprach er zur Königin Ester.

22. 22 Ib. V. 5.

Goldschmidt²³Und Ester sprach: Dieser Widersacher und Feind, dieser schlimme Haman. R. Elea͑zar sagte: Dies lehrt, daß sie auf Aḥašveroš zeigte, aber ein Engel kam und ihre Hand gegen Haman lenkte.

23. 23 Ib. V. 6.

Goldschmidt²⁴Und der König stand in seinem Zorne auf &c.²⁵Als der König aus dem Garten des Palastes zurückkam. Das Zurückkommen glich dem Aufstehen: wie er im Zorne aufgestanden war, so kam er auch im Zorne zurück. Als er [in den Garten] kam, traf er Dienstengel, die ihm wie Menschen erschienen. Bäume fällen, da fragte er sie: Was soll dieses Treiben!? Diese erwiderten: Haman befahl uns dies.

24. 24 Ib. V. 7.
25. 25 Ib. V. 8.

GoldschmidtDarauf kehrte er in das Haus zurück und sah:²⁶ Haman lag fallend auf dem Lager. Es sollte ja ‘fiel’ heißen!? R. Elea͑zar erwiderte: Ein Engel kam und warf ihn nieder. Alsdann sprach er: Weh ihm im Hause, weh ihm draußen. ²⁷Da rief der König: Soll etwa gar der Königin bei mir im Hause Gewalt angetan werden!?²⁸

26. 26 Ib. V. 8.
27. 27 Ib. V. 8.
28. 28 Ib. V. 9.

GoldschmidtDa sprach Ḥarbona &c. R. Elea͑zar sagte: Auch der ruchlose Ḥarbona war an diesem Rate beteiligt; als er aber sah, daß sein Rat fehl ging, blieb er fort, denn es heißt:²⁹ erbarmungslos schleudert er auf ihn, vor seiner Hand maß er entfliehen.

29. 29 Ij. 27,22.

Goldschmidt³⁰Und der Zorn des Königs legte sich. Wozu die beiden Legungen³¹? – Eine deutet auf die des Königs der Welt und die andere auf die des Aḥašveroš. Manche erklären: Eine wegen der Ester und eine wegen der Vašti.

30. 30 Est. 7,10.
31. 31 Das Verbum שכך wird nur an dieser Stelle in einer Form (3. perf. fem.) gebraucht, in dar beide Kaph erhalten bleiben.

Goldschmidt³²Ihnen allen, Mann für Mann, schenkte er Ehrenkleider, und Binjamin schenkte er &c. fünf Ehrenkleider. Wie ist es möglich, daß dieser Fromme

32. 32 Gen. 45,22.

Goldschmidtin einer Sache³³ straucheln sollte, durch die er bereits zu leiden hatte? Raba b. Maḥsija sagte nämlich im Namen des R. Ḥama b. Gorja im Namen Rabhs: Wegen eines Gewandes im Gewichte von zwei Selaím, das Ja͑qob dem Joseph mehr als seinen übrigen Brüdern gab, entwickelte es sich, daß unsere Vorfahren nach Miçrajim hinabzogen. R. Binjamin b. Jepheth erwiderte: Er gab ihm Andeutung, daß von ihm ein Mann hervorgehen werde, der von dem Könige in fünferlei königlichen Gewändern hinausgehen wird, wie es heißt:³⁴und Mordekhaj ging hinaus in königlichem Gewande purpurblau &c.

33. 33 Durch die Bevorzugung des einen Bruders.
34. 34 Est. 8,15.

Goldschmidt³⁵Er fiel seinem Bruder Binjamin um den Hals. Wieviel Hälse³⁶ hatte denn Binjamin? R. Elea͑zar erwiderte: Er weinte über die zwei Tempel, die im Gebiete Binjamins liegen werden und später zerstört werden sollen.³⁷ Und Binjamin weinte an seinem Halse. Er weinte über die Stiftshütte zu Šilo, die im Gebiete Josephs liegen wird und zerstört werden soll.³⁸

35. 35 Gen. 45,14.
36. 36 עוארי in Pluralform.
37. 37 Gen. 45,14.
38. 38 Gen. 45 12.

Goldschmidtihr seht es ja mit euren Augen, und mein Bruder Binjamin sieht es ja mit seinen Augen. R. Elea͑zar erklärte: Er sprach zu ihnen: Wie ich in meinem Herzen nichts gegen meinen Bruder Binjamin habe, der ja bei meinem Verkaufe nicht zugegen war, ebenso habe ich in meinem Herzen nichts gegen euch.³⁹ Das mein Mund zu euch redet; wie mein Mund, so mein Herz:⁴⁰

39. 39 Gen. 45 12.
40. 40 Ib. V. 23.

GoldschmidtSeinem Vater aber sandte er gleichfalls zehn Esel, beladen mit dem Besten Miçrajims. Was war dieses Beste? R. Binjamin b. Jepheth erwiderte im Namen R. Elea͑zars: Er sandte ihm alten Wein, woran Greise Gefallen haben.⁴¹

41. 41 Ib. 50,18.

GoldschmidtHierauf gingen seine Brüder selbst hin und warfen sich vor ihm nieder. R. Binjamin b. Jepheth sagte im Namen R. Elea͑zars: Das ist es, was die Leute sagen: Bücke dich vor dem Fuchse, wenn es seine Zeit ist. –

Goldschmidt‘Fuchs’, womit war er denn geringer als seine Brüder!? – Vielmehr, ist dies gelehrt worden, so wird es wie folgt lauten:⁴² Und Jisraél verneigte sich gegen das Kopfende des Bettes. R. Binjamin b. Jepheth sagte im Namen R. Elea͑zars: Bücke dich vor dem Fuchse, wenn es seine Zeit ist.⁴³

42. 42 Ib. 47,31.
43. 43 Ib. 50,21.

GoldschmidtEr tröstete sie und sprach ihnen Mut zu. R. Binjamin b. Jepheth sagte im Namen R. Elea͑zars: Dies lehrt, daß er ihnen für das Herz empfängliche Worte sagte: Wenn zehn Kerzen eine Kerze nicht auslöschen konnten, wie sollte eine Kerze zehn Kerzen auslöschen!?

Goldschmidt⁴⁴Den Judäern war Licht und Freude und Wonne und Ehre zuteil geworden. R. Jehuda erklärte: Licht, das ist die Tora, denn es heißt: ⁴⁵denn eine Leuchte ist das Gebot und die Lehre [Tora] ein Licht. Freude, das ist das Fest, denn es heißt:⁴⁶ Freue dich an deinem Feste. Wonne, das ist die Beschneidung, denn es heißt:⁴⁷ ich bin voll Wonne über deine Worte⁴⁸.

44. 44 Est. 8,16.
45. 45 Pr. 6,23.
46. 46 Dt. 16,14.
47. 47 Ps. 119.162.
48. 48 Worunter die Beschneidung verstanden wird; cf. Men. Fol. 43b.

GoldschmidtEhre, das sind die Tephillin, denn es heißt:⁴⁹ damit alle Völker der Erde sehen, daß du nach dem Namen des Herrn genannt bist, und sie werden vor dir fürchten, und hierzu wird gelehrt: R. Elie͑zer der Große sagte, das sind die Tephillin des Hauptes.

49. 49 Dt. 28,10.

Goldschmidt⁵⁰Und Paršandatha &c.⁵¹die zehn Söhne Hamans. R. Ada aus Japho sagte: Die Namen der zehn Söhne Hamans und auch das Wort ‘zehn’ muß man⁵²in einem Atemzuge lesen. – Aus welchem Grunde? – Alle hauchten sie ihre Seele zusammen aus. R. Joḥanan sagte: Das Vav im Namen Vajezatha muß man galgenartig ausdehnen, wie ein Steuerruder auf dem [Strome] Labruth⁵³. – Aus welchem Grunde? – Sie wurden alle an einem Galgen gehängt.

50. 50 Est. 9,7.
51. 51 Ib. V. 10.
52. 52 Beim Lesen der Esterrolle am Purimfeste.
53. 53 Sonst nicht bekannt; vielleicht ליבורני (st. לברות) Liburne.

GoldschmidtR. Ḥanina b. Papa sagte: R. Šila aus Kephar Temarta trug vor: Alle Lieder⁵⁴ sind [wie] Halbziegel über Ziegel⁵⁵ zu schreiben,

54. 54 Der heiligen Schrift.
55. 55 Beim Bau einer Mauer werden die Ziegelsteine abwechselnd gelegt: eine Schicht in der Länge u. eine Schicht in der Breite, sodaß die Ziegelsteine als Halbziegel erscheinen, u. zwar die Mitte über die Fuge; ebenso sind die Lieder in der Tora zu schreiben: eine Reihe hat 2 Trennungen an beiden Seiten, die folgende eine Trennung in der Mitte, die 3. wieder 2 an beiden Seiten usw.

Goldschmidtausgenommen ist dieses Lied und das von den kenaa͑nitischen Königen, die [wie] Halbziegel über Halbziegel und Ziegel über Ziegel⁵⁶ zu schreiben sind. Aus welchem Grunde? – Damit sie nach ihrem Falle nicht mehr aufstehen⁵⁷.

56. 56 Die Zeilen werden durchgehend geteilt, sodaß die Seite aus 2 Spalten besteht.
57. 57 Eine auf diese Weise erbaute Mauer hat keinen Halt.

Goldschmidt⁵⁸Da sprach der König zur Königin Ester: In der Burg Šušan haben die Judäer getötet. R. Abahu sagte: Dies lehrt, daß ein Engel kam und ihm auf den Mund schlug⁵⁹.

58. 58 Est. 9,12.
59. 59 Er wollte darüber fluchen.

Goldschmidt⁶⁰Als sie vor den König trat, befahl⁶¹ er schriftlich. Es sollte ja heißen: sprach sie!? R. Joḥanan erwiderte: Sie sprach zu ihm, daß er seine schriftliche Anordnung mündlich wiederhole.

60. 60 Est. 9,25.
61. 61 Im Texte: sprach er.

Goldschmidt⁶²Worte der Freundschaft und Wahrheit. R. Tanḥum, manche sagen, R. Asi, sagte: Dies lehrt, daß [die Esterrolle] ebenso des Liniierens bedarf, wie die Wahrheitsworte der Tora⁶³.

62. 62 Est. 9,30.
63. 63 Die nur auf liniiertes Pergament geschrieben werden dürfen; cf. Men. Fol. 32b.

Goldschmidt⁶⁴Und der Befehl Esters bestätigte es. Also nur der Befehl Esters und nicht die Wirkung der Fasten!? R. Joḥanan erwiderte: Die Wirkung der Fasten und der Befehl Esters bestätigten diese Purimtage.

64. 64 Est. 9,32.

Goldschmidt⁶⁵Denn der Judäer Mordekhaj hatte den zweiten Rang unmittelbar nach dem des Königs Aḥašveroš und stand in hohem Ansehen bei den Judäern und war beliebt beim größten Teile seiner Brüder. Nur beim größten Teile seiner Brüder, nicht aber bei all seinen Brüdern; dies lehrt, daß ein Teil des Synedriums sich von ihm zurückzog.

65. 65 Ib. 10,3.

GoldschmidtR. Joseph sagte: Das Studium der Tora ist bedeutender als die Lebensrettung: vorher wurde Mordekhaj als fünfter, nachher aber als sechster aufgezählt. Zuerst heißt es:⁶⁶ die mit Zerubabel kamen: Ješua͑, Neḥemja, Seraja, Rea͑lja, Mordekhaj, Bilšan. Später aber heißt es:⁶⁷ die mit Zerubabel kamen: Ješua͑, Neḥemja, A͑zar ja, Rea͑lja, Naḥmani, Mordekhaj, Bilšan.

66. 66 Ezr. 2,2.
67. 67 Neh. 7,7.

GoldschmidtRabh, nach anderen R. Šemuél b. Martha sagte: Das Studium der Tora ist bedeutender als der Bau des Tempels; solange Barukh, der Sohn Nerijas, lebte, verließ ihn E͑zra nicht, und erst später zog er hinauf.

GoldschmidtRabba sagte im Namen R. Jiçḥaqs, Sohnes des [R.] Šemuél b. Martha: Das Studium der Tora ist bedeutender als die Ehrung von Vater und Mutter, denn unser Vater Ja͑qob wurde wegen all der Jahre, die er im Hause E͑bers⁶⁸ verbracht hatte, nicht bestraft. Der Meister sagte nämlich:

68. 68 während welcher er sich mit dem Studium der Tora befaßt hatte.