1
וְאֵ֣לֶּה ׀ בְּנֵ֣י הַמְּדִינָ֗ה הָֽעֹלִים֙ מִשְּׁבִ֣י הַגּוֹלָ֔ה אֲשֶׁ֥ר הֶגְלָ֛ה (נבוכדנצור) [נְבוּכַדְנֶצַּ֥ר] מֶֽלֶךְ־בָּבֶ֖ל לְבָבֶ֑ל וַיָּשׁ֛וּבוּ לִירוּשָׁלַ֥͏ִם וִֽיהוּדָ֖ה אִ֥ישׁ לְעִירֽוֹ׃
BernfeldDas sind die Angehörigen der Landschaft, die jetzt vom Exil heimkehrten welche Nebukadnezar in die Gefangenschaft nach Babel geführt hatte. Sie kehrten heim nach Jerusalem oder die anderen Städte in Judäa.
ZunzUnd dies sind die Söhne der Landschaft, welche hinaufzogen aus der Gefanschaft des Exils, die weggeführt hatte Nebukadnezar, König von Babel, nach Babel, und die zurückkehrten nach Jeruschalajim und Jehudah, ein Jeder nach seiner Stadt;
R. BreuerUnd dies sind die Söhne der Landschaft, die aus der Gefangenschaft des Exils hinaufzogen, welche Nebukadnezar, der König von Babel, ins Exil geführt hatte nach Babel, und die nun nach Jerusalem und Juda zurückkehrten, ein jeder in seine Stadt.
Kommentar (R. Breuer)
Kommentar von Rabbiner Raphael Breuer
Kap. 2. V. 1. Wenn die Rückwandernden בני המדינה genannt werden, so läge es wohl nahe, hier unter מדינה die persischen Provinzen zu verstehen, wo die Exulanten ansässig waren, wenn nicht eben doch Raschis Auffassung, wonach unter מדינה das jüdische Land, מדינת א"י, zu verstehen ist, durch den Gebrauch dieses Wortes in Neh. 1,3 und 11,3 bestätigt würde. Wohl absichtlich gebraucht die Erzählung auch hier das traute, anheimelnde Wort, um anzudeuten, daß die Heimkehrenden auch in der Zeit des Exils sich als בני המדינה als jüdische „Landsleute“ empfanden.
Nach Jerusalem und Juda kehrten sie heim, ein jeder in seine Stadt. War auch Jerusalem nicht die engere Heimatsstadt aller Zurückkehrenden, kehrte auch jeder „in seine Stadt“ zurück, mit der er mit seinem besonderen Leben verwurzelt war, so umfaßte doch das nationale Heimatsgefühl aller die jüdische Hauptstadt als das geistige Ziel ihrer Rückkehr, wie Jerusalem und Juda in all den vergangenen Jahren nie aufgehört hatten, der Brennpunkt ihrer nationalen Sehnsucht zu sein.
2
אֲשֶׁר־בָּ֣אוּ עִם־זְרֻבָּבֶ֗ל יֵשׁ֡וּעַ נְ֠חֶמְיָ֠ה שְׂרָיָ֨ה רְֽעֵלָיָ֜ה מׇרְדֳּכַ֥י בִּלְשָׁ֛ן מִסְפָּ֥ר בִּגְוַ֖י רְח֣וּם בַּעֲנָ֑ה מִסְפַּ֕ר אַנְשֵׁ֖י עַ֥ם יִשְׂרָאֵֽל׃ {ס}
BernfeldDie angekommen sind mit Serubabel, Josua, Nehemja, Seraja, Rëelaja, Mardechai, Bilsan, Mispar, Bigwai, Rehum, Banaa. Die Anzahl der Männer des Volkes Israel:
ZunzDie angekommen sind mit Serubabel, Jeschua, Rechemjah, Serajah, Rëelajah, Mardechai, Bilschan, Mispar, Bigwai, Rechum, Banaah. Die Anzahl der Männer des Volkes Jisraél:
R. BreuerDie da kamen mit Serubabel: Jesua, Nehemja, Seraja, Reelaja, Mardechai Bilschan, Mispar, Bigwai, Rehum, Baana. Dies war die Zahl der (führenden) Männer des Volkes Israel.
Kommentar (R. Breuer)
Kommentar von Rabbiner Raphael Breuer
V. 2. Megilla 16b: אמר רב יוסף גדול ת"ת יותר מהצלת נפשות דמעיקרא חשיב ליה למרדכי בתר ד' ולבסוף בתר חמשה מעיקרא כתיב (עזרא ב') אשר באו עם זרובבל ישוע נחמיה שריה רעליה מרדכי בלשן ולבסוף כתיב (נחמיה ז') הבאים עם זרבבל ישוע נחמיה עזריה רעמיה נחמני מרדכי בלשן. Thoralernen steht im Rang höher da als Rettung von Menschenleben, denn während hier in Esra 2 vor Mordechai nur vier Namen genannt werden und er selbst an fünfter Stelle genannt wird, werden in Nehemja 7 vor Mordechai fünf Namen und er selbst an sechster Stelle genannt. Zwischen beiden Registern liegt ein Zeitraum von 24 Jahren, nach deren Ablauf der zweite Tempel erbaut war. ולפי שנעשה שר בינתים ירד מחשיבותו אצל חכמים (Raschi das.). Inzwischen war Mordechai nach Persien zurückgekehrt und hatte dort das im Estherbuche erzählte Werk der „Menschenrettung“ vollbracht. Weil aber mit seinem Aufstieg zum „Fürstentum“, mit seiner politischen Bewährung seine geistige Thoragröße nicht gleichen Schritt zu halten vermochte (vgl. Megilla das.: ורצוי לרוב אחיו ולא לכל אחיו מלמד שפירשו ממנו מקצת סנהדרין und Raschi das.: לפי שבטל מדברי תורה ונכנס לשררה), glitt er im Rang der Weisen eine Stufe tiefer hinab, und er wird darum in Nehemja 7 erst an sechster Stelle genannt.
בלשן. Nach manchen Erklärern als besonderer Eigenname, nach talmudischer Überlieferung jedoch als Beiname Mordechais, שיודע ע' לשונות des „vieler Sprachen Kundigen“ zu verstehen.
Das Register in Nehemja 7 weicht von dem hier aufgestellten in zahlreichen Beziehungen ab. Malbim bemüht sich, den Grund einiger dieser Verschiedenheiten aufzudecken. Uns dünkt aber, daß kein Erklärungsversuch befriedigen kann, so lange es nicht gelingt, den Schlüssel zu finden, der uns den Grund aller Verschiedenheiten restlos erschließt.
Es folgen nun Namen von Familienhäuptern (V. 3—19, 30—32) und von Städten (V. 20—29, 33—35).
3
בְּנֵ֣י פַרְעֹ֔שׁ אַלְפַּ֕יִם מֵאָ֖ה שִׁבְעִ֥ים וּשְׁנָֽיִם׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Paros, zweitausendeinhundertzweiundsiebzig.
ZunzDie Söhne Parosch, zwei tausend ein hundert zwei und siebenzig.
R. BreuerDie Söhne Paroschs 2172.
4
בְּנֵ֣י שְׁפַטְיָ֔ה שְׁלֹ֥שׁ מֵא֖וֹת שִׁבְעִ֥ים וּשְׁנָֽיִם׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Sefatja, dreihundertzweiundsiebzig.
ZunzDie Söhne Schefatjah, drei hundert zwei und siebenzig.
R. BreuerDie Söhne Sefatjas 372.
5
בְּנֵ֣י אָרַ֔ח שְׁבַ֥ע מֵא֖וֹת חֲמִשָּׁ֥ה וְשִׁבְעִֽים׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Arah, siebenhundertfünfundsiebzig.
ZunzDie Söhne Arach, sieben hundert fünf und siebenzig.
R. BreuerDie Söhne Arachs 775.
6
בְּנֵֽי־פַחַ֥ת מוֹאָ֛ב לִבְנֵ֥י יֵשׁ֖וּעַ יוֹאָ֑ב אַלְפַּ֕יִם שְׁמֹנֶ֥ה מֵא֖וֹת וּשְׁנֵ֥ים עָשָֽׂר׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Pahat Moab, von den Söhnen Josua Joab, zweitausendachthundertundzwölf.
ZunzDie Söhne Pachat Moab, von den Söhnen Jeschua (und) Joab, zwei tausend acht hundert und zwölf.
R. BreuerDie Söhne des Pachat Moab, von den Söhnen Jesuas (und) Joabs 2812.
7
בְּנֵ֣י עֵילָ֔ם אֶ֕לֶף מָאתַ֖יִם חֲמִשִּׁ֥ים וְאַרְבָּעָֽה׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Elam, tausendzweihundertvierundfünfzig.
ZunzDie Söhne Elam, tausend zwei hundert vier und fünfzig.
R. BreuerDie Söhne Elams 1254.
8
בְּנֵ֣י זַתּ֔וּא תְּשַׁ֥ע מֵא֖וֹת וְאַרְבָּעִ֥ים וַחֲמִשָּֽׁה׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Sattu, neunhundertfünfundvierzig.
ZunzDie Söhne Sattu, neun hundert fünf und vierzig.
R. BreuerDie Söhne Sattus 945.
9
בְּנֵ֣י זַכָּ֔י שְׁבַ֥ע מֵא֖וֹת וְשִׁשִּֽׁים׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Sakkai, siebenhundertundsechzig.
ZunzDie Söhne Sakkai, sieben hundert und sechzig.
R. BreuerDie Söhne Sakkais 760.
10
בְּנֵ֣י בָנִ֔י שֵׁ֥שׁ מֵא֖וֹת אַרְבָּעִ֥ים וּשְׁנָֽיִם׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Bani, sechshundertzweiundvierzig.
ZunzDie Söhne Bani, sechs hundert zwei und vierzig.
R. BreuerDie Söhne Banis 642.
11
בְּנֵ֣י בֵבָ֔י שֵׁ֥שׁ מֵא֖וֹת עֶשְׂרִ֥ים וּשְׁלֹשָֽׁה׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Bebai, sechshundertdreiundzwanzig.
ZunzDie Söhne Bebai, sechs hundert drei und zwanzig.
R. BreuerDie Söhne Bebais 623.
12
בְּנֵ֣י עַזְגָּ֔ד אֶ֕לֶף מָאתַ֖יִם עֶשְׂרִ֥ים וּשְׁנָֽיִם׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Asgad, tausendzweihundertzweiundzwanzig.
ZunzDie Söhne Asgad, tausend zwei hundert zwei und zwanzig.
R. BreuerDie Söhne Asgads 1222.
13
בְּנֵי֙ אֲדֹ֣נִיקָ֔ם שֵׁ֥שׁ מֵא֖וֹת שִׁשִּׁ֥ים וְשִׁשָּֽׁה׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Adonikam, sechshundert sechsundsechzig.
ZunzDie Söhne Adonikam, sechs hundert sechs und sechzig.
R. BreuerDie Söhne Adonikams 666.
14
בְּנֵ֣י בִגְוָ֔י אַלְפַּ֖יִם חֲמִשִּׁ֥ים וְשִׁשָּֽׁה׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Bigwai, zweitausend sechsundfünfzig.
ZunzDie Söhne Bigwai, zwei tausend sechs und fünfzig.
R. BreuerDie Söhne Bigwais 2056.
15
בְּנֵ֣י עָדִ֔ין אַרְבַּ֥ע מֵא֖וֹת חֲמִשִּׁ֥ים וְאַרְבָּעָֽה׃ {ס}
BernfeldDie Sohne Adin, vierhundertvierundfünfzig.
ZunzDie Söhne Adin, vier hundert vier und funfzig.
R. BreuerDie Söhne Adins 454.
16
בְּנֵֽי־אָטֵ֥ר לִֽיחִזְקִיָּ֖ה תִּשְׁעִ֥ים וּשְׁמֹנָֽה׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Ater von Hiskija, achtundneunzig.
ZunzDie Söhne Ater von Jechiskijah, acht und neunzig.
R. BreuerDie Söhne Aters von Chiskija 98.
17
בְּנֵ֣י בֵצָ֔י שְׁלֹ֥שׁ מֵא֖וֹת עֶשְׂרִ֥ים וּשְׁלֹשָֽׁה׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Bezai dreihundertundzwanzig.
ZunzDie Söhne Bezai, drei hundert drei und zwanzig.
R. BreuerDie Söhne Bezais 323.
18
בְּנֵ֣י יוֹרָ֔ה מֵאָ֖ה וּשְׁנֵ֥ים עָשָֽׂר׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Jora, hundertundzwölf.
ZunzDie Söhne Jorah, hundert und zwölf.
R. BreuerDie Söhne Joras 112.
19
בְּנֵ֣י חָשֻׁ֔ם מָאתַ֖יִם עֶשְׂרִ֥ים וּשְׁלֹשָֽׁה׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Hasum, zweihundertdreiundzwanzig.
ZunzDie Söhne Chaschum, zwei hundert drei und zwanzig.
R. BreuerDie Söhne Chaschums 223.
20
בְּנֵ֥י גִבָּ֖ר תִּשְׁעִ֥ים וַחֲמִשָּֽׁה׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Gibbar, fünfundneunzig.
ZunzDie Söhne Gibbar, fünf und neunzig
R. BreuerDie Söhne Gibbars 95.
21
בְּנֵ֣י בֵֽית־לָ֔חֶם מֵאָ֖ה עֶשְׂרִ֥ים וּשְׁלֹשָֽׁה׃ {ס}
BernfeldDie aus Betlehem, hundertdreiundzwanzig.
ZunzDie Söhne aus Bet Lechem, hundert drei und zwanzig.
R. BreuerDie Söhne Bethlehems 123.
22
אַנְשֵׁ֥י נְטֹפָ֖ה חֲמִשִּׁ֥ים וְשִׁשָּֽׁה׃ {ס}
BernfeldDie aus Netofa, sechsundfünfzig,
ZunzDie Männer aus Netofah, sechs und fünfzig.
R. BreuerDie Männer Netofas 56.
23
אַנְשֵׁ֣י עֲנָת֔וֹת מֵאָ֖ה עֶשְׂרִ֥ים וּשְׁמֹנָֽה׃ {ס}
BernfeldDie aus Anatot, hundertachtundzwanzig.
ZunzDie Männer aus Anatot, hundert acht und zwanzig.
R. BreuerDie Männer Anathoths 128.
24
בְּנֵ֥י עַזְמָ֖וֶת אַרְבָּעִ֥ים וּשְׁנָֽיִם׃ {ס}
BernfeldDie aus Asmavet, zweiundvierzig.
ZunzDie Söhne aus Asmawet, zwei und vierzig.
R. BreuerDie Söhne Asmaweths 42.
25
בְּנֵ֨י קִרְיַ֤ת עָרִים֙ כְּפִירָ֣ה וּבְאֵר֔וֹת שְׁבַ֥ע מֵא֖וֹת וְאַרְבָּעִ֥ים וּשְׁלֹשָֽׁה׃ {ס}
BernfeldDie aus Kirjat-Arim, Kefira und Beerot, siebenhundertunddreiundvierzig.
ZunzDie Söhne aus Kirjat Arim, Kefirah und Beerot, sieben hundert und drei und vierzig.
R. BreuerDie Söhne Kirjath Arims, Kefiras und Beeroths 743.
26
בְּנֵ֤י הָרָמָה֙ וָגָ֔בַע שֵׁ֥שׁ מֵא֖וֹת עֶשְׂרִ֥ים וְאֶחָֽד׃ {ס}
BernfeldDie aus Rama und Geba, sechshunderteinundzwanzig.
ZunzDie Söhne aus Ramah und Geba, sechs hundert ein und zwanzig.
R. BreuerDie Söhne Ramas und Gebas 621.
27
אַנְשֵׁ֣י מִכְמָ֔ס מֵאָ֖ה עֶשְׂרִ֥ים וּשְׁנָֽיִם׃ {ס}
BernfeldDie aus Michmas, hundertzweiundzwanzig.
ZunzDie Männer aus Michmas, hundert zwei und zwanzig.
R. BreuerDie Männer Michmas' 122.
28
אַנְשֵׁ֤י בֵֽית־אֵל֙ וְהָעָ֔י מָאתַ֖יִם עֶשְׂרִ֥ים וּשְׁלֹשָֽׁה׃ {ס}
BernfeldDie aus Bet-El und Ai, zweihundertdreiundzwanzig.
ZunzDie Männer von Bet El und Ai, zwei hundert drei und zwanzig.
R. BreuerDie Männer Bethels und Ais 223.
29
בְּנֵ֥י נְב֖וֹ חֲמִשִּׁ֥ים וּשְׁנָֽיִם׃ {ס}
BernfeldDie aus Nebo, zweiundfünfzig.
ZunzDie Söhne Nebo, zwei und funfzig.
R. BreuerDie Söhne Nebos 52.
30
בְּנֵ֣י מַגְבִּ֔ישׁ מֵאָ֖ה חֲמִשִּׁ֥ים וְשִׁשָּֽׁה׃ {ס}
BernfeldDie aus Magbis, hundertsechsund fünfzig.
ZunzDie Söhne Magbisch, hundert sechs und funfzig.
R. BreuerDie Söhne Magbischs 156.
31
בְּנֵי֙ עֵילָ֣ם אַחֵ֔ר אֶ֕לֶף מָאתַ֖יִם חֲמִשִּׁ֥ים וְאַרְבָּעָֽה׃ {ס}
BernfeldDie aus dem andern Elam, tausend- zweihundertvierundfünzig.
ZunzDie Söhne des andern Elam, tausend zwei hundert vier und funfzig.
R. BreuerDie Söhne Elams, des andern, 1254.
Kommentar (R. Breuer)
Kommentar von Rabbiner Raphael Breuer
V. 31. Vgl. oben V. 7, wo Elam zum ersten Male genannt wurde.
V. 36 ff. Nachdem bisher die Söhne Judas und Benjamins genannt wurden, beginnt nun die Aufzählung der Priester und Leviten. Vgl. 1, 5.
32
בְּנֵ֣י חָרִ֔ם שְׁלֹ֥שׁ מֵא֖וֹת וְעֶשְׂרִֽים׃ {ס}
BernfeldDie aus Harim, dreihundertundzwanzig.
ZunzDie Söhne Charim, drei hundert und zwanzig.
R. BreuerDie Söhne Charims 320.
33
בְּנֵי־לֹד֙ חָדִ֣יד וְאוֹנ֔וֹ שְׁבַ֥ע מֵא֖וֹת עֶשְׂרִ֥ים וַחֲמִשָּֽׁה׃ {ס}
BernfeldDie aus Lod, Hadid und Ono, siebenhundertfünfundzwanzig.
ZunzDie Söhne aus Lod, Chadid und Ono, sieben hundert fünf und zwanzig.
R. BreuerDie Söhne Lods, Charids und Onos 725.
34
בְּנֵ֣י יְרֵח֔וֹ שְׁלֹ֥שׁ מֵא֖וֹת אַרְבָּעִ֥ים וַחֲמִשָּֽׁה׃ {ס}
BernfeldDie aus Jericho, dreihundertfünfundvierzig.
ZunzDie Söhne aus Jerecho, drei hundert fünf und vierzig.
R. BreuerDie Söhne Jerechos 345.
35
בְּנֵ֣י סְנָאָ֔ה שְׁלֹ֣שֶׁת אֲלָפִ֔ים וְשֵׁ֥שׁ מֵא֖וֹת וּשְׁלֹשִֽׁים׃ {ס}
BernfeldDie aus Senaa, dreitausendsechshundertunddreißig.
ZunzDie Söhne Senaah, drei tausend sechs hundert und dreißig.
R. BreuerDie Söhne Senaas 3630.
36
הַֽכֹּהֲנִ֑ים {פ} בְּנֵ֤י יְדַֽעְיָה֙ לְבֵ֣ית יֵשׁ֔וּעַ תְּשַׁ֥ע מֵא֖וֹת שִׁבְעִ֥ים וּשְׁלֹשָֽׁה׃ {ס}
BernfeldPriester; die Söhne Jedajas aus dem Hause Jesua, neunhundertdreiundsiebzig.
ZunzDie Priester: die Söhne Jedaiah's aus dem Hause Jeschua, neun hundert drei und siebenzig.
R. BreuerDie Priester, die Söhne Jedajas vom Hause Jeschuas 973.
37
בְּנֵ֣י אִמֵּ֔ר אֶ֖לֶף חֲמִשִּׁ֥ים וּשְׁנָֽיִם׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Immer, tausendundzweiundfünfzig.
ZunzDie Söhne Immer, tausend und zwei und funfzig.
R. BreuerDie Söhne Immers 1052.
38
בְּנֵ֣י פַשְׁח֔וּר אֶ֕לֶף מָאתַ֖יִם אַרְבָּעִ֥ים וְשִׁבְעָֽה׃ {ס}
BernfeldDie Sohne Pashur, tausendzweihundersiebenundvierzig.
ZunzDie Söhne Paschchur, tausend zwei hundert sieben und vierzig.
R. BreuerDie Söhne Paschchurs 1247.
39
בְּנֵ֣י חָרִ֔ם אֶ֖לֶף וְשִׁבְעָ֥ה עָשָֽׂר׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Harim, tausendundsiebzehn.
ZunzDie Söhne Charim, tausend und siebzehn.
R. BreuerDie Söhne Charims 1017.
40
הַלְוִיִּ֑ם בְּנֵי־יֵשׁ֧וּעַ וְקַדְמִיאֵ֛ל לִבְנֵ֥י הוֹדַוְיָ֖ה שִׁבְעִ֥ים וְאַרְבָּעָֽה׃ {ס}
BernfeldLeviten: die Söhne Jesua und Kadmiel von den Söhnen Hodawjas, vierundsiebzig
ZunzDie Lewiim: die Söhne Jeschua und Kadmiel, von den Söhnen Hodawjah, vier und siebenzig.
R. BreuerDie Leviten, die Söhne Jeschuas und Kadmiels, von den Söhnen Hodawjas 74.
41
הַֽמְשֹׁרְרִ֑ים בְּנֵ֣י אָסָ֔ף מֵאָ֖ה עֶשְׂרִ֥ים וּשְׁמֹנָֽה׃ {ס}
BernfeldSänger: die Söhne Aßaf, hundertachtundzwanzig.
ZunzDie Sänger: die Söhne Asaf, hundert cht und zwanzig.
R. BreuerDie Sänger, die Söhne Asafs, 128.
Kommentar (R. Breuer)
Kommentar von Rabbiner Raphael Breuer
V. 41—42. המשררים und השערים ist Apposition zu הלוים (V. 40), die im Tempel den Sänger- und Pförtnerdienst versahen.
42
בְּנֵ֣י הַשֹּֽׁעֲרִ֗ים בְּנֵי־שַׁלּ֤וּם בְּנֵֽי־אָטֵר֙ בְּנֵי־טַלְמֹ֣ן בְּנֵי־עַקּ֔וּב בְּנֵ֥י חֲטִיטָ֖א בְּנֵ֣י שֹׁבָ֑י הַכֹּ֕ל מֵאָ֖ה שְׁלֹשִׁ֥ים וְתִשְׁעָֽה׃ {ס}
BernfeldPförtner; die Söhne Sallum, die Söhne Ater, die Söhne Talmon, die Söhne Akkub, die Söhne Hatita, die Söhne Sobai, insgesamt: Hundertneununddreißig.
ZunzDie Söhne der Pförtner: die Söhne Schallum, die Söhne Ater, die Söhne Talmon, die Söhne Akkub, die Söhne Chatita, die Söhne Schobai, alle: Hundert neun und dreißig.
R. BreuerDie Söhne der Torhüter, die Söhne Schallums, die Söhne Aters, die Söhne Talmons, die Söhne Akkubs, die Söhne Chatitas, die Söhne Schobais, alle zusammen 139.
43
הַנְּתִינִ֑ים בְּנֵי־צִיחָ֥א בְנֵי־חֲשׂוּפָ֖א בְּנֵ֥י טַבָּעֽוֹת׃ {ס}
BernfeldTempeldiener: die Söhne Ziha, die Söhne Haßufa, die Söhne Tabbaot,
ZunzDie Tempeldiener: die Söhne Zicha, die Söhne Chaßufa, die Söhne Tabbaot,
R. BreuerDie Tempeldiener, die Söhne Zichas, die Söhne Chasuphas, die Söhne Tabbaoths.
Kommentar (R. Breuer)
Kommentar von Rabbiner Raphael Breuer
V. 43. הנתינים. Vgl. Josua 9,7 ff. und Sam. II, 21,2 ff.
44
בְּנֵי־קֵרֹ֥ס בְּֽנֵי־סִֽיעֲהָ֖א בְּנֵ֥י פָדֽוֹן׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Keros, die Söhne Siaha, die Söhne Padon,
ZunzDie Söhne Keros, die Söhne Siaha, die Söhne Padon,
R. BreuerDie Söhne Keros', die Söhne Siahas, die Söhne Padons.
45
בְּנֵי־לְבָנָ֥ה בְנֵי־חֲגָבָ֖ה בְּנֵ֥י עַקּֽוּב׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Lebana, die Söhne Hagaba, die Söhne Akkub,
ZunzDie Söhne Lebanah, die Söhne Chagabah, die Söhne Akkub,
R. BreuerDie Söhne Lebanas, die Söhne Chagabas, die Söhne Akkubs.
46
בְּנֵי־חָגָ֥ב בְּנֵי־[שַׁלְמַ֖י] (שמלי) בְּנֵ֥י חָנָֽן׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Hagab, die Söhne Salmai, die Söhne Hanan,
ZunzDie Söhne Chagab, die Söhne Schalmai, die Söhne Chanan,
R. BreuerDie Söhne Chagabs, die Söhne Salmais, die Söhne Chanans.
47
בְּנֵי־גִדֵּ֥ל בְּנֵי־גַ֖חַר בְּנֵ֥י רְאָיָֽה׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Giddel, die Söhne Gahar, die Söhne Reaja,
ZunzDie Söhne Giddel, die Söhne Gachar, die Söhne Reajah,
R. BreuerDie Söhne Giddels, die Söhne Gachars, die Söhne Reajas.
48
בְּנֵי־רְצִ֥ין בְּנֵי־נְקוֹדָ֖א בְּנֵ֥י גַזָּֽם׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Rezin, die Söhne Nekoda, die Söhne Gasam,
ZunzDie Söhne Rezin, die Söhne Nekoda, die Söhne Gasam,
R. BreuerDie Söhne Rezins, die Söhne Nekodas, die Söhne Gasams.
49
בְּנֵי־עֻזָּ֥א בְנֵי־פָסֵ֖חַ בְּנֵ֥י בֵסָֽי׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Usa, die Söhne Paßeah, die Söhne Beßai,
ZunzDie Söhne Usa, die Söhne Paßeach, die Söhne Beßai,
R. BreuerDie Söhne Usas, die Söhne Paseachs, die Söhne Besais.
50
בְּנֵי־אַסְנָ֥ה בְנֵי־מְעוּנִ֖ים בְּנֵ֥י (נפיסים) [נְפוּסִֽים]׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Asna, die Mëuniter und Nefusiter,
ZunzDie Söhne Asnah, die Söhne Méunim, die Söhne Nefußim,
R. BreuerDie Söhne Asnas, die Mëuniter und Nephusiter.
51
בְּנֵי־בַקְבּ֥וּק בְּנֵי־חֲקוּפָ֖א בְּנֵ֥י חַרְחֽוּר׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Bakbuk, die Söhne Hakufa, die Söhne Harhur,
ZunzDie Söhne Bakbuk, die Söhne Chakufah, die Söhne Charchur,
R. BreuerDie Söhne Bakbuks, die Söhne Chakuphas, die Söhne Charchurs.
52
בְּנֵי־בַצְל֥וּת בְּנֵי־מְחִידָ֖א בְּנֵ֥י חַרְשָֽׁא׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Bazlut, die Söhne Mehida, die Söhne Harsa,
ZunzDie Söhne Bazlut, die Söhne Mechida, die Söhne Charscha,
R. BreuerDie Söhne Bazluths, die Söhne Mechidas, die Söhne Charschas.
53
בְּנֵי־בַרְק֥וֹס בְּֽנֵי־סִֽיסְרָ֖א בְּנֵי־תָֽמַח׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Barkos, die Söhne Sisra, die Söhne Tamah,
ZunzDie Söhne Barkos, die Söhne Sisra, die Söhne Tamach,
R. BreuerDie Söhne Barkos', die Söhne Sisras, die Söhne Thamachs.
54
בְּנֵ֥י נְצִ֖יחַ בְּנֵ֥י חֲטִיפָֽא׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Neziah, die Söhne Hatifa.
ZunzDie Söhne Neziach, die Söhne Chatifa.
R. BreuerDie Söhne Neziachs, die Söhne Chatiphas.
55
בְּנֵ֖י עַבְדֵ֣י שְׁלֹמֹ֑ה בְּנֵי־סֹטַ֥י בְּנֵי־הַסֹּפֶ֖רֶת בְּנֵ֥י פְרוּדָֽא׃ {ס}
BernfeldDie Abkömmlinge der Sklaven Salomos: die Söhne Sotai, die Söhne Hassoferet, die Söhne Peruda,
ZunzDie Söhne der Knechte Schelomoh's: die Söhne Sotai, die Söhne Hassoferet, die Söhne Peruda,
R. BreuerDie Söhne der Sklaven Salomos, die Söhne Sotais, die Söhne Sophereths, die Söhne Perudas.
Kommentar (R. Breuer)
Kommentar von Rabbiner Raphael Breuer
V. 55. Wie Malbim z. St. ausführt, hängt die soziale Stellung der Sklavenabkömmlinge von ihrer genealogischen Bewertung, d. h. von der talmudischen Frage ab, ob עבד הבא על בת ישראל הולד ממזר oder nicht.
56
בְּנֵי־יַעְלָ֥ה בְנֵי־דַרְק֖וֹן בְּנֵ֥י גִדֵּֽל׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Jaala, die Söhne Darkon, die Söhne Giddel,
ZunzDie Söhne Jaalah, die Söhne Darkon, die Söhne Giddel,
R. BreuerDie Söhne Jaalas, die Söhne Darkons, die Söhne Giddels.
57
בְּנֵ֧י שְׁפַטְיָ֣ה בְנֵֽי־חַטִּ֗יל בְּנֵ֛י פֹּכֶ֥רֶת הַצְּבָיִ֖ים בְּנֵ֥י אָמִֽי׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Sefatja, die Söhne Hattil, die Sohne Pocheret Hazebajim, die Söhne Ami.
ZunzDie Söhne Schefatjah, die Söhne Chattil, die Söhne Pocheret Hazebajim, die Söhne Ami.
R. BreuerDie Söhne Schephatjas, die Söhne Chattils, die Söhne des Pochereth Hazzebaim, die Söhne Amis.
58
כׇּ֨ל־הַנְּתִינִ֔ים וּבְנֵ֖י עַבְדֵ֣י שְׁלֹמֹ֑ה שְׁלֹ֥שׁ מֵא֖וֹת תִּשְׁעִ֥ים וּשְׁנָֽיִם׃ {פ}
BernfeldAlle Tempeldiener und die Abkömmlinge der Sklaven Salomos: dreihundertzweiundneunzig. —
ZunzAlle Tempeldiener und die Söhne der Knechte Schelomoh's: drei hundert zwei und neunzig. —
R. BreuerAlle Tempeldiener und Söhne der Sklaven Salomos 392.
59
וְאֵ֗לֶּה הָֽעֹלִים֙ מִתֵּ֥ל מֶ֙לַח֙ תֵּ֣ל חַרְשָׁ֔א כְּר֥וּב אַדָּ֖ן אִמֵּ֑ר וְלֹ֣א יָֽכְל֗וּ לְהַגִּ֤יד בֵּית־אֲבוֹתָם֙ וְזַרְעָ֔ם אִ֥ם מִיִּשְׂרָאֵ֖ל הֵֽם׃ {ס}
BernfeldDiese sind es, welche kamen aus Tel-Melah, Tel-Harsa, Eherub, Addan, Immer; aber sie konnten nicht ihr Stammhaus und ihre Abkunft angeben, dass sie von Israeliten abstammen:
ZunzUnd diese sind es, welche hinaufgezogen aus Tel Melach, Tel Charscha, Cherub, Addan, Immer; aber sie konnten nicht angeben ihr Stammhaus und ihre Abkunft, ob sie von Jisraél seien:
R. BreuerUnd diese sind es, die heraufzogen aus Tel Melach, Tel Charscha, Kerub, Addan, Immer; und nicht konnten sie angeben ihr Stammhaus und ihre Abkunft, ob sie von Israel seien:
Kommentar (R. Breuer)
Kommentar von Rabbiner Raphael Breuer
V. 59. Vgl. Mischna Kiduschin 4,1: עשרה יוחסין עלו מבבל וכו' שתוקי ואסופי וכו'
60
בְּנֵי־דְלָיָ֥ה בְנֵי־טוֹבִיָּ֖ה בְּנֵ֣י נְקוֹדָ֑א שֵׁ֥שׁ מֵא֖וֹת חֲמִשִּׁ֥ים וּשְׁנָֽיִם׃ {ס}
BernfeldDie Söhne Delaja, die Söhne Tobija, die Söhne Nekoda, sechshundertzweiundfünfzig.
ZunzDie Söhne Delajah, die Söhne Tobijah, die Söhne Nekoda, sechs hundert zwei und fünfzig.
R. BreuerDie Söhne Delajas, die Söhne Tobijas, die Söhne Nekodas 652.
61
וּמִבְּנֵי֙ הַכֹּ֣הֲנִ֔ים בְּנֵ֥י חֳבַיָּ֖ה בְּנֵ֣י הַקּ֑וֹץ בְּנֵ֣י בַרְזִלַּ֗י אֲשֶׁ֣ר לָ֠קַ֠ח מִבְּנ֞וֹת בַּרְזִלַּ֤י הַגִּלְעָדִי֙ אִשָּׁ֔ה וַיִּקָּרֵ֖א עַל־שְׁמָֽם׃ {ס}
BernfeldFerner unter den Priestern: Die Söhne Habaja, die Söhne Hakkoz, die Söhne Barsillai; letzterer hat ein Weib genommen von den Töchtern des Gileaditen Barsillai, und wurde nach ihrem Namen benannt.
ZunzUnd von den Söhnen der Priester: Die Söhne Chabajah, die Söhne Hakkoz, die Söhne Barsillai, der ein Weib genommen von den Töchtern Barsillai's, des Gileadi, und benannt wurde nach ihrem Namen.
R. BreuerUnd von den Söhnen der Priester: die Söhne Chabajas, die Söhne Hakkoz'; die Söhne Barsillais; (jeder von ihnen) hatte von den Töchtern des Gileaditen Barsillai ein Weib genommen, und so wurde sein Name dem ihrigen beigefügt.
Kommentar (R. Breuer)
Kommentar von Rabbiner Raphael Breuer
V. 61—63. Die Priesterfamilien hatten sich während des Exils über die für sie gültigen Eheverbote vielfach hinweggesetzt. Daher mußten sie für ihre Zulassung zum Genuß des קדש הקדשים den urkundlichen Nachweis ihrer untadeligen Abkunft führen, während für ihre Zulassung zum Genuß der תרומה die חזקה, d. h. die Tatsache ihres bisherigen תרומה-Genusses genügte. Vgl. Kethuboth 24b: גדולה חזקה שנאמר ומבני הכהנים וכו' אמר להם הרי אתם בחזקתכם במה הייתם אוכלים בגולה בקדשי הגבול אף כאן בקדשי הגבול. Dies wurde vom Statthalter Nehemja angeordnet, der den Beinamen תרשתא führte, שהתירו לו חכמים לשתות יין נסך על אשר היה משקה למלך (vgl. Raschi Kiduschin 69b), weil ihm die Weisen in seiner Eigenschaft als Mundschenk des Königs den Genuß verbotenen Weines erlaubten. Da die Söhne Chabajas und Hakkoz', die auch Söhne Barsillais genannt wurden, weil sie durch ihre Frauen mit dem Gileaditen Barsillai verschwägert waren, den vorgeschriebenen Nachweis nicht führen konnten, wurden sie von dem Priestertum ausgeschlossen, bis einmal auf Grund der Urim und Thummim die priesterliche Reinheit ihrer Abstammung festgestellt werden würde. Da nach Sota 48b die Urim und Thummim zu den Dingen gehören, die zur Zeit des zweiten Tempels nicht mehr in Übung waren, so bedeutet der Termin עד עמוד כהן לאורים ותומים eine Vertagung bis zum Zeitpunkte der letzten Erlösung, כאדם שאומר לחבירו עד שיהיו מתים ויבא משיח בן דוד.
62
אֵ֗לֶּה בִּקְשׁ֧וּ כְתָבָ֛ם הַמִּתְיַחְשִׂ֖ים וְלֹ֣א נִמְצָ֑אוּ וַֽיְגֹאֲל֖וּ מִן־הַכְּהֻנָּֽה׃
BernfeldDiese suchten nämlich die Schrift ihres Geschlechtsnachweises; sie wurde aber nicht gefunden, daher wurden sie ausgestoßen aus dem Priestertum.
ZunzDiese suchten ihre Schrift der Geschlechtsverzeichnisse; sie ward aber nicht gefunden, und sie wurden ausgestoßen aus dem Priesterthume.
R. BreuerDiese suchten die Schrift ihres Geschlechtsnachweises; sie wurde aber nicht gefunden, daher wurden sie ausgestoßen aus dem Priestertum.
63
וַיֹּ֤אמֶר הַתִּרְשָׁ֙תָא֙ לָהֶ֔ם אֲשֶׁ֥ר לֹא־יֹאכְל֖וּ מִקֹּ֣דֶשׁ הַקֳּדָשִׁ֑ים עַ֛ד עֲמֹ֥ד כֹּהֵ֖ן לְאוּרִ֥ים וּלְתֻמִּֽים׃
BernfeldDer Tirsata [der königliche Landpfleger, damals Serubabel] ordnete an, dass sie nicht essen durften von dem Hochheiligen, bis vorstehen wird ein Priester den Urim und Tummim, [um ihre priesterliche Abstammung zu bezeugen].
ZunzUnd der Tirschata sprach zu ihnen, daß sie nicht essen dürfen von dem Hochheiligen, bis vorstehen wird ein Priester den Urim und Tummim.
R. BreuerUnd es befahl ihnen der Statthalter, daß sie nicht essen sollten von dem Hochheiligen, bis ein Priester wieder vorstände den Urim und Thummim.
64
כׇּל־הַקָּהָ֖ל כְּאֶחָ֑ד אַרְבַּ֣ע רִבּ֔וֹא אַלְפַּ֖יִם שְׁלֹשׁ־מֵא֥וֹת שִׁשִּֽׁים׃
BernfeldDie ganze Versammlung zusammen waren zweiundvierzigtausenddreihundertsechzig Männer.
ZunzDie ganze Versammlung zumal war zwei und vierzig tausend drei hundert sechzig.
R. BreuerDie ganze Gemeinde alle zusammen: 42360.
Kommentar (R. Breuer)
Kommentar von Rabbiner Raphael Breuer
V. 64. Wenn die Zahl der oben Aufgezählten mit 13000 hinter der hier angegebenen Summe zurückbleibt, so erklärt sich diese Differenz daraus, daß oben nur die Zahl der Angehörigen der Stämme Juda und Benjamin, der Priester usw. angegeben wird und aus den Angehörigen der übrigen Stämme ergänzt werden muß.
Die Zahl 42360 ist im Verhältnis zur Bevölkerungsziffer zur Zeit des ersten Tempels gering. Vgl. B. Mezia 28a: במקדש ראשון דנפישי ישראל טובא דכתיב בהו (מלכים א' ד') יהודה וישראל רבים כחול וכו' במקדש שני דלא נפישי ישראל טובא דכתיב בהו כל הקהל כאחד וכו'.
Arachin 32b wird im Anschluß an unsern Vers die Frage erörtert, ob die Jobelinstitution, die eine Anwesenheit der ganzen Nation im Lande und ein unvermischtes Nebeneinander der Stämme in der alten, unter Josua vollzogenen Grenzteilung voraussetzt (vgl. Komm. Lev. 25,10), zur Zeit Esras in Übung war. Mit ihren gesetzlichen Wirkungen bezüglich der Sklaven und des Grundbesitzes war sie zur Zeit des zweiten Tempels nicht in Kraft, doch wurden die Jobeljahre zum Zweck der Erfüllung des Schemittagesetzes nach wie vor berechnet und gezählt. Vgl. הל' שמיטה ויובל, רמב"ם 10, 3.
65
מִ֠לְּבַ֠ד עַבְדֵיהֶ֤ם וְאַמְהֹֽתֵיהֶם֙ אֵ֔לֶּה שִׁבְעַ֣ת אֲלָפִ֔ים שְׁלֹ֥שׁ מֵא֖וֹת שְׁלֹשִׁ֣ים וְשִׁבְעָ֑ה וְלָהֶ֛ם מְשֹׁרְרִ֥ים וּֽמְשֹׁרְר֖וֹת מָאתָֽיִם׃
BernfeldDazu ihre Knechte und ihre Mägde; diese waren siebentausenddreihundertsiebenunddreißig. Auch hatten sie Sänger und Sängerinnen zweihundert.
ZunzAußerdem ihre Knechte und ihre Mägde; diese waren sieben tausend drei hundert sieben und dreißig. Auch hatten sie Sänger und Sängerinnen zwei hundert.
R. BreuerUngerechnet sind dabei ihre Knechte und Mägde; diese waren 7337, und zu ihnen kamen 200 Sänger und Sängerinnen.
Kommentar (R. Breuer)
Kommentar von Rabbiner Raphael Breuer
V. 65. Wie einst beim Auszug aus Mizrajim Moses und Mirjam der frohen Stimmung der Ausziehenden durch Gesang und Spiel Ausdruck verliehen, so führten auch hier die aus Babel Ausziehenden Sänger und Sängerinnen mit sich, כדי שיהו מטיילות בהם ברוב שמחתם (Raschi), um durch Gesang und Spiel das freudige Ereignis ihres Auszuges zu feiern.
66
סוּסֵיהֶ֕ם שְׁבַ֥ע מֵא֖וֹת שְׁלֹשִׁ֣ים וְשִׁשָּׁ֑ה פִּרְדֵיהֶ֕ם מָאתַ֖יִם אַרְבָּעִ֥ים וַחֲמִשָּֽׁה׃ {ס}
BernfeldRosse hatten sie siebenhundertsechsunddreißig, Maultiere zweihundertfünfundvierzig:
ZunzIhre Rosse sieben hundert sechs und dreißig, ihre Maulthiere zwei hundert fünf und vierzig;
R. BreuerPferde hatten sie 736, Maultiere 245.
67
גְּמַ֨לֵּיהֶ֔ם אַרְבַּ֥ע מֵא֖וֹת שְׁלֹשִׁ֣ים וַחֲמִשָּׁ֑ה חֲמֹרִ֕ים שֵׁ֣שֶׁת אֲלָפִ֔ים שְׁבַ֥ע מֵא֖וֹת וְעֶשְׂרִֽים׃ {פ}
BernfeldKamele vierhundertfünfunddreißig, Esel sechstausendsiebenhundertundzwanzig.
ZunzIhre Kamele vier hundert fünf und dreißig; Esel sechs tausend sieben hundert und zwanzig.
R. BreuerKamele 435, Esel 6720.
68
וּמֵרָאשֵׁי֙ הָֽאָב֔וֹת בְּבוֹאָ֕ם לְבֵ֥ית יְהֹוָ֖ה אֲשֶׁ֣ר בִּירוּשָׁלָ֑͏ִם הִֽתְנַדְּבוּ֙ לְבֵ֣ית הָֽאֱלֹהִ֔ים לְהַעֲמִיד֖וֹ עַל־מְכוֹנֽוֹ׃
BernfeldVon den Familienhäuptern gaben manche, als sie an das Haus des Herrn kamen, das in Jerusalem war, Spenden für das Gotteshaus, um es wieder aufzurichten auf seiner früheren Stätte.
ZunzUnd manche von den Stammhäuptern, als sie in das Haus des Ewigen kamen, das in Jeruschalajim ist, waren freigebig für das Gotteshaus, um es aufzurichten auf seiner Stätte.
R. BreuerVon den Familienhäuptern gaben manche, als sie zum Gotteshause kamen, das in Jerusalem ist, Spenden für das Gotteshaus, um es auf seiner Stätte wieder zu errichten.
Kommentar (R. Breuer)
Kommentar von Rabbiner Raphael Breuer
V. 68. Als sie zum Gotteshause kamen, das in Jerusalem ist! Das Gotteshaus war ja noch gar nicht da, es sollte ja erst wieder erbaut werden. Und doch war ihnen die Stätte dieses Hauses so heilig, als ob sie nie verwüstet worden wäre: Sie kamen zum Gotteshause, als sie zu seiner Stätte kamen.
69
כְּכֹחָ֗ם נָתְנוּ֮ לְאוֹצַ֣ר הַמְּלָאכָה֒ זָהָ֗ב דַּרְכְּמוֹנִים֙ שֵׁשׁ־רִבֹּ֣אות וָאֶ֔לֶף וְכֶ֕סֶף מָנִ֖ים חֲמֵ֣שֶׁת אֲלָפִ֑ים וְכׇתְנֹ֥ת כֹּהֲנִ֖ים מֵאָֽה׃ {ס}
BernfeldNach ihren Kräften gaben sie in den Schatz für das Werk an Gold einundsechzigtausend Dariken, und an Silber fünftausend Manen und hundert Priesterröcke.
ZunzNach ihren Kräften gaben sie in den Schatz für das Werk an Gold ein und sechzig tausend Dariken, und an Silber fünf tausend Manim und hundert Priesterröcke.
R. BreuerNach ihrem Vermögen gaben sie in den Schatz der Bauarbeit an Gold 61000 Dariken, an Silber 5000 Minen und 100 Priestergewänder.
70
וַיֵּשְׁב֣וּ הַכֹּהֲנִ֣ים וְ֠הַלְוִיִּ֠ם וּֽמִן־הָעָ֞ם וְהַמְשֹׁרְרִ֧ים וְהַשּׁוֹעֲרִ֛ים וְהַנְּתִינִ֖ים בְּעָרֵיהֶ֑ם וְכׇל־יִשְׂרָאֵ֖ל בְּעָרֵיהֶֽם׃ {ס}
BernfeldAlso siedelten sich die Priester und die Leviten und manche vom Volke und die Sänger und die Pförtner und die Tempeldiener in ihren Städten an, und ganz Israel in seinen Städten.
ZunzUnd es wohnten die Priester und die Lewiim und manche vom Volke und die Sänger und die Pförtner und die Tempeldiener in ihren Städten, und ganz Jisraél in seinen Städten.
R. BreuerAlso siedelten sich die Priester und die Leviten und Leute aus dem Volke und die Sänger und die Pförtner und die Tempeldiener in ihren Städten an, und ganz Israel in seinen Städten.
Kommentar (R. Breuer)
Kommentar von Rabbiner Raphael Breuer
V. 70. Vgl. Kiduschin 69b: כהני לויי וישראלי מנלן דסליקו דכתיב וישבו וכו'. Hier ist's angedeutet, was die Mischna das. berichtet: עשרה יוחסים עלו מבבל כהני וכו'.
Wenn auch, wie oben zu V. 64 bemerkt wurde, die Bevölkerungszahl zur Zeit des zweiten Tempels nicht an die zur Zeit des ersten heranreichte, so blieb sich doch die territoriale Ausdehnung der Besiedlung gleich, weil sich „ganz Israel in seinen Städten niederließ“. Vgl. Raschi B. Mezia 28a: ואע"ג דפורתא הוו בכל עריהן היו מפזורים ויש רחוקים מירושלים כבתחילה.
