Awoda Sara 4 עבודה זרה

denn es heißt:¹ denn fürwahr, der Tag (des Herrn) kommt, brennend wie ein Ofen; alle Übermütigen und alle, die Frevel taten, werden dann Stoppeln sein, und der Tag, der da kommt, spricht der Herr der Heerscharen, wird sie versengen, sodaß er weder Wurzel noch Zweig von ihnen übrig läßt. Weder Wurzel, auf dieser Welt, noch Zweig, in der zukünftigen Welt.

1. 1 Mal. 3,19.

Die Frommen werden dadurch geheilt werden, denn es heißt:² euch aber, die ihr meinen Namen fürchtet, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen, Heilung unter ihren Fittigen &c. Und nicht nur dies, sondern auch ergötzen werden sie sich durch sie, denn es heißt:³ und ihr werdet hervorkommen und hüpfen wie die Mastkälber.

2. 2 Ib. V. 20.
3. 3 Ib. V. 20.

Eine andere Erklärung: Wie unter den Fischen des Meeres der größere als der andere den anderen verschlingt, ebenso würde, wenn nicht die Furcht vor der Regierung, unter den Menschen der größere als der andere den anderen verschlingen. Das ist es, was wir gelernt haben: R. Ḥanina der Priesterpräses sagte: Bete für das Wohl der Regierung, denn wenn nicht die Furcht vor dieser, würde einer den anderen lebendig verschlingen.

R. Ḥenana b. Papa wies auf einen Widerspruch hin: Es heißt:⁴ den Allmächtigen finden wir nicht stark⁵ an Kraft, und es heißt:⁶ groß ist unser Herr und reich an Kraft, und ferner heißt es:⁷ deine Rechte, o Herr, ist herrlich, ob ihrer Kraft!? Das ist kein Widerspruch; eines bei der Rechtsprechung, und eines im Kriege.

4. 4 Ij. 37,23.
5. 5 Beim Weltgerichte; so nach dem T.
6. 6 Ps. 147,5.
7. 7 Ex. 15,6.

R. Ḥama b. Ḥanina wies auf einen Widerspruch hin: Es heißt:⁸ Zorn fühle ich nicht, und es heißt:⁹ der Herr ist ein Rächer und voller Zorn!? Das ist kein Widerspruch; eines gilt von den Jisraéliten, und eines gilt von den weltlichen Völkern. R. Ḥenana b. Papa erklärte: Zorn fühle ich nicht, weil ich geschworen habe; wer machte es, daß ich nicht geschworen hätte; ich will Dorn und Gestrüpp werden lassen &c.

8. 8 Jes. 27,4.
9. 9 Nah. 1,2.

Das ist es, was R. Alexandri sagte: Es heißt:¹⁰ an jenem Tage werde ich alle Nationen zu vernichten suchen; wo werde ich suchen? Der Heilige, gepriesen sei er, sprach: ich will nachsuchen in ihren Gedenkbüchern; haben sie Verdienste, so will ich sie erlösen, wenn aber nicht, so will ich sie vernichten.

10. 10 Zach. 12,9.

Das ist es, was Raba sagte: Es heißt:¹¹ streckt er denn im Sturz nicht die Hand aus, schreit er im Unglück [pido] nicht auf? Der Heilige, gepriesen sei er, sprach zu Jisraél: Wenn ich die Jisraéliten richte, so richte ich sie nicht wie die weltlichen Völker, von denen es heißt:¹² zu Trümmern, Trümmern, Trümmern will ich es machen &c., vielmehr bestrafe ich sie nur wie beim Picken [pid]¹³ einer Henne.

11. 11 Ij. 30,24.
12. 12 Ez. 21,32
13. 13 Dh. bißchenweise.

Eine andere Erklärung: Selbst wenn Jisraél nur wenige gottgefällige Handlungen ausübt, nur wie eine Henne im Miste pickt, trage ich sie zu einer großen Summe zusammen. [Es heißt:] schreit er im Unglück nicht auf; als Belohnung dafür, daß sie vor mir schreien, helfe ich ihnen.

Das ist es, was R. Abba sagte: Es heißt:¹⁴ ich will sie erlösen, und sie führen lügnerische Reden über mich, ich sagte, ich werde sie durch ihr Geld auf dieser Welt erlösen, damit sie der zukünftigen Welt teilhaftig werden, sie aber führten lügnerische Reden über mich.

14. 14 Hos. 7,13.

Das ist es, was R. Papi im Namen Rabas sagte: Es heißt:¹⁵ und ich wies sie zurecht, stärkte ihre Arme; sie aber denken Schlechtes gegen mich. Der Heilige, gepriesen sei er, sprach: Ich sagte, ich werde sie durch Züchtigungen auf dieser Welt zurechtweisen, damit ihre Arme in der zukünftigen Welt gestärkt werden, sie aber dachten Schlechtes über mich.

15. 15 Ib. V. 15.

R. Abahu lobte R. Saphra bei den Minäern, daß er ein bedeutender Mann sei, und sie erließen ihm die Steuer auf dreizehn Jahre. Eines Tages trafen sie ihn und sprachen zu ihm: Es heißt:¹⁶ von allen Völkern der Erde habe ich nur euch erwählt, darum werde ich all eure Verschuldungen an euch heimsuchen; läßt denn, wer Ärger¹⁷ hat, ihn gegen seinen Freund aus!? Da schwieg er und erwiderte ihnen nichts. Hierauf warfen sie ihm ein Sudarium um den Hals und quälten ihn.

16. 16 Am. 3,2.
17. 17 So nach Raschi; manche Texte haben סוסיא בישא, ein schlechtes Pferd.

Als hierauf R. Abahu kam und sie traf, fragte er sie, weshalb sie ihn quälten. Sie erwiderten ihm: Sagtest du uns etwa nicht, daß er ein bedeutender Mann sei!? Dieser entgegnete ihnen: Ich sagte euch dies von ihm nur hinsichtlich der mündlichen Lehre, nicht aber hinsichtlich der Schrift.

Da sprachen sie zu ihm: Warum wißt ihr dies? Er entgegnete ihnen: Wir kommen oft mit euch zusammen, und da dies für uns nötig ist, befassen wir uns damit, sie aber befassen sich damit nicht.

Hierauf sprachen sie zu ihm: So erkläre du es uns. Dieser erwiderte: Ich will euch ein Gleichnis sagen; dies ist mit dem Falle zu vergleichen, wenn jemand von zwei Personen, einem Freund und einem Feind, eine Schuld einzufordern hat; von seinem Freunde zieht er sie nach und nach ein, von seinem Feinde aber zieht er sie mit einem Male ein¹⁸.

18. 18 Die Jisraéliten werden wegen ihrer Sünden auf dieser Welt bestraft, damit sie in der zukünftigen rein dastehen.

R. Abba b. Kahana sagte: Es heißt:¹⁹ fern sei es von dir, so etwas zu tun, den Frommen mit dem Frevler zu töten. Abraham sprach vor dem Heiligen, gepriesen sei er: Herr der Welt, es wäre eine Entweihung²⁰ für dich, so etwas zu tun, den Frommen mit dem Frevler zu töten. —

19. 19 Gen. 18,25.
20. 20 Das Wortspiel ist nur im Texte verständlich.

Etwa nicht, es heißt ja:²¹ ich will aus dir Fromme und Frevler hinwegtilgen!? — Unvollkommen Fromme. —

21. 21 Ez. 21,9.

Vollkommen Fromme etwa nicht, es heißt ja:²² und mit meinem Heiligtume fangt an, und R. Joseph lehrte, man lese nicht Heiligtume, sondern Geheiligten, das sind nämlich die Leute, die die ganze Tora, von Aleph bis Tav, gehalten haben!? — In jenem Falle galten sie, da es zu wehren²³ in ihrer Hand lag, sie dies aber unterlassen haben, ebenfalls als unvollkommen Fromme.

22. 22 Ib. 9,6.
23. 23 Die sündhaften Handlungen der Einwohner Jerušalems.

R. Papa wies auf einen Widerspruch hin: Es heißt:²⁴ Gott zürnt täglich, und es heißt:²⁵ wer kann vor seinem Zorne standhalten!? — Das ist kein Widerspruch; ein [Schriftvers] spricht von einem einzelnen und einer von einer Gemeinschaft.

24. 24 Ps. 7,12.
25. 25 Nah, 1,6.

Die Rabbanan lehrten: Gott zürnt täglich. Wie lange währt sein Zorn? — Einen Augenblick. — Wieviel ist ein Augenblick? — Der dreiundfünfzigtausendachthundertachtundvierzigste Teil einer Stunde; dies ist ein Augenblick. Kein Geschöpf vermag diese Zeit abzupassen, nur der ruchlose Bile͑am [vermochte es], denn von ihm heißt es:

²⁶er kennt die Gedanken des Höchsten. — Wenn er nicht einmal die Gedanken seines Tieres kannte, wie konnte er die Gedanken des Höchsten kennen!? —

26. 26 Num. 24,16.

Welches Bewenden hat es mit den Gedanken seines Tieres? — Als sie ihn auf einem Esel reiten sahen, fragten sie ihn, weshalb er nicht auf einem Pferde reite, und er erwiderte ihnen, er habe es auf die Weide geschickt. Da sprach seine Eselin zu ihm: Ich bin ja deine Eselin. Er erwiderte: Nur zum Lasttragen.

Sie entgegnete: Auf der du geritten bist. Er erwiderte: Nur zuweilen. Sie entgegnete: Von jeher bis auf den heutigen Tag; und noch mehr, ich diene dir am Tage zum Reiten und nachts zur Beschlafung. Hier²⁷ heißt es nämlich: pflege ich denn, und dort²⁸ heißt es: sie soll ihm als Pflegerin dienen. —

27. 27 Num. 22,30. Diesem Schriftverse sind auch die angeführten Antworten der Eselin entnommen.
28. 28 iReg. 1,2.

Vielmehr, er kennt die Gedanken des Höchsten, dies heißt, er wußte die Stunde abzupassen, in der der Heilige, gepriesen sei er, zürnt. Das ist es, was der Prophet [zu Jisraél] sprach:²⁹ Mein Volk, denke doch daran, was Balaq, (Sohn Çipors,) der König von Moáb, im Sinne hatte, und was Bilea͑m, der Sohn Beo͑rs, ihm antwortete; von Šiṭṭim bis Gilgal, damit da die Wohltaten des Herrn erkennest.

29. 29 Mich. 6,5.

R. Elea͑zar erklärte: Der Heilige, gepriesen sei er, sprach zu Jisraél: Mein Volk, beachte doch, wie viele Wohltaten ich euch erwiesen habe, indem ich während aller Tage des ruchlosen Bilea͑m euch nicht zürnte, denn hätte ich euch dann gezürnt, so würde von den Feinden³⁰ Jisraéls weder Entronnener noch Flüchtling zurückgeblieben sein. Das ist es, was Bilea͑m zu Balaq sagte:³¹ Wie soll ich verfluchen, den Gott nicht verflucht, und wie soll ich zürnen, dem Gott nicht zürnt.

30. 30 Die W.e ‘den Feinden’ sind ein euphemistischer Zusatz.
31. 31 Num. 23,8.

Wie lange hält sein Zorn an? — Einen Augenblick. — Wie lange währt ein Augenblick? Amemar, nach anderen, Rabina, erwiderte: Solange man dieses Wort [rega͑] ausspricht. — Woher, daß sein Zorn nur einen Augenblick anhält? — Es heißt:³² denn sein Zorn währt einen Augenblick, lebenslang seine Huld. Wenn du willst, hieraus:³³ verbirg dich einen kleinen Augenblick, bis der Zorn vorüber ist. —

32. 32 Ps. 30,6.
33. 33 Jes. 26,20.

Wann zürnt er? Abajje erwiderte: In den ersten drei Stunden [des Tages], wenn der Kamm des Hahnes weiß wird. — Er ist ja auch zu jeder anderen Zeit weiß!? — Zu jeder anderen Zeit hat er rote Streifen, dann aber hat er keine roten Streifen.

R. Jehošua͑ b. Levi wurde durch einen Minäer gequält; da nahm er einen Hahn und passte auf, indem er dachte, wenn diese Zeit herankommt, verfluche ich ihn. Als aber diese Zeit herankam, schlief er ein.

Da sprach er: Es ist also zu ersehen, daß dies keine Lebensart sei, denn es heißt:³⁴ unangenehm ist dem Frommen das Strafen.

34. 34 Pr. 17,26.

Im Namen R. Meírs wird gelehrt: Wenn die Könige ihre Kronen auf ihre Häupter setzen und sich vor der Sonne niederwerfen, gerät er in Zorn. R. Joseph sagte: Man soll am ersten Tage des Neujahres das Zusatzgebet³⁵ in den ersten drei Tagesstunden nicht allein verrichten; entweder weil man das Gericht heraufbeschwört, oder weil man seine Handlungen untersuchen und ihn zurückstoßen könnte. —

35. 35 Das an Neumond- und Feiertagen verrichtet wird.

Demnach sollte dies auch von einer Gemeinschaft gelten!? — Eine Gemeinschaft hat mehr Verdienste. — Demnach sollte der einzelne auch das Morgengebet dann nicht [verrichten]!? — Da dann auch die Gemeinschaft es verrichtet, so wird auch seines nicht zurückgestoßen. —

Du sagtest ja aber, daß in den ersten drei [Stunden] der Heilige, gepriesen sei er, dasitze und sich mit der Tora befasse!? — Wende es um.

Wenn du aber willst, sage ich, man brauche es tatsächlich nicht umzuwenden, denn bei der Tora, bei der es ‘Wahrheit’ heißt, wie es heißt:³⁶ Wahrheit kaufe und verkaufe nicht, verfährt der Heilige, gepriesen sei er, nicht innerhalb der Rechtslinie, beim Gerichte aber, bei dem es nicht ‘Wahrheit’ heißt, verfährt der Heilige, gepriesen sei er, innerhalb der Rechtslinie.

36. 36 Pr. 23,23.

Der Text. R. Jehošua͑ b. Levi sagte: Es heißt:³⁷ die zu tun, ich dir heute gebiete; sie sind heute zu tun, aber nicht morgen zu tun, sie sind heute zu tun, aber nicht heute ist der Lohn dafür zu erhalten.

37. 37 Dt. 7,11.

R. Jehošua͑ b. Levi sagte: Alle Gebote, die die Jisraéliten auf dieser Welt ausüben, kommen und legen für sie Zeugnis ab in der zukünftigen Welt, denn es heißt:³⁸ mögen sie Zeugen stellen und recht bekommen, und mögen sie hören und sprechen: so ist es. Mögen sie Zeugen stellen und recht bekommen, das sind die Jisraéliten; und mögen sie hören und sprechen: so ist es, das sind die weltlichen Völker.

38. 38 Jes. 43,9.

Ferner sagte R. Jehošua͑ b. Levi: Alle Gebote, die die Jisraéliten auf dieser Welt ausüben, kommen in der zukünftigen Welt und schlagen den weltlichen Völkern ins Gesicht, denn es heißt:³⁹ beobachtet und befolgt sie, denn das wird in den Augen der Völker eure Weisheit und Klugheit ausmachen; es heißt nicht: bei den Völkern, sondern: in den Augen der Völker, und dies lehrt, daß sie in der zukünftigen Welt kommen und den weltlichen Völkern ins Gesicht schlagen werden.

39. 39 Dt. 4,6.

Ferner sagte R. Jehošua͑ b. Levi: Die Jisraéliten haben das Kalb nur deshalb gemacht, um den Bußfertigen eine Entschuldigung zu geben, denn es heißt:⁴⁰ möchte dies immer ihre Gesinnung bleiben, daß sie mich fürchten &c. alle Tage &c.

40. 40 Ib. 5,26.

Das ist es, was R. Joḥanan im Namen des R. Šimo͑n b. Johaj sagte: Weder war David dieser Sache⁴¹ fähig, noch waren die Jisraéliten jener Sache⁴² fähig. David war dieser Sache nicht fähig, denn es heißt:⁴³ und mein Herz ist erschlagen in meinem Innern.

41. 41 Der Sünde mit Bath Šeba͑; cf. iiSam. Kap. 11.
42. 42 Der Anbetung des goldenen Kalbes.
43. 43 Ps. 109,22.

Die Jisraéliten waren jener Sache nicht fähig, denn es heißt: möchte doch dies immer ihre Gesinnung bleiben, daß sie mich fürchten &c. alle Tage. Weshalb aber taten sie es?