Sanhedrin 96 סנהדרין

und ändere dein Aussehen. – Wie mache ich dies? Er erwiderte ihm: Geh und hole mir eine Schere, und ich werde dich scheren. – Wo soll ich eine hernehmen? Er erwiderte ihm: Geh in jenes Haus und hole sie. Als er hineinging, traf er da Engel, die ihm wie Menschen erschienen, die Fruchtkerne mahlten.

Da sprach er zu ihnen: Gebt mir eine Schere. [Sie erwiderten ihm:] Mahle ein Maß Fruchtkerne, so geben wir dir eine. Hierauf mahlte er ein Maß Fruchtkerne, und sie gaben ihm eine Schere. Als er zurückkam, war es bereits finster geworden; da sprach er zu ihm: Geh, hole Feuer. Da ging er fort und holte Feuer; und als er es anfachen wollte, wurde sein Bart in Brand gesetzt. Alsdann schor er ihm den Kopf und den Bart. Hierauf deutet der Schriftvers: und auch der Bart wird eingehen ¹. R. Papa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Wenn du einem Aramäer [das Haar] abschneidest und es ihm gefällt, so stecke ihm den Bart in Brand, dann wirst du²über ihn nicht genug lachen können.

1. 1 Im angezogenen Schriftvers wird beim Barte nicht der Ausdruck ‘scheren’, sondern ‘eingehen’ gebraucht.
2. 2 So wird dieser Satz gewöhnl. erklärt; logisch u. sprachlich richtiger: so wird er nicht zu lächeln aufhören: dh. bei seiner Dummheit könnte er noch daran Gefallen finden.

Hierauf ging er fort und fand ein Brett von der Arche Noaḥs. Da sprach er: Das ist der große Gott, der Noaḥ vom Ertrinken rettete; (er sprach:) wenn ich jetzt Gelingen habe, so bringe ich dir meine beiden Söhne als Opfer dar. Als seine Söhne dies hörten, töteten sie ihn; hierauf deutet der Schriftvers:³ und während er einst im Tempel seines Gottes Nisrokh anbetete, erschlugen ihn seine Söhne Adrammelekh und Saréçer durch das Schwert &c.

3. 3 iiReg. 19,37.

⁴ Da teilte er sich wider sie, er und seine Leute, in der Nacht und schlug sie &c. R. Joḥanan sagte: Der Engel, der sich Abraham einstellte, hieß Nacht, denn es heißt:⁵ und die Nacht, die da sprach: es wurde ein Knabe empfangen. R. Jiçḥaq der Schmied sagte: Es ereigneten sich ihm Dinge, wie sie in der Nacht geschahen, denn es heißt:⁶ vom Himmel her kämpften dir Sterne, von ihren Bahnen kämpften sie mit Sisra. Reš Laqiš sagte: Die [Erklärung] des Schmiedes ist besser als die des Schmiedessohnes⁷.

4. 4 Gen. 14,15.
5. 5 Ij. 3,3.
6. 6 Jud. 5,20.
7. 7 Benennung R. Joḥanans.

⁸ Er verfolgte sie bis Dan. R. Joḥanan sagte: Als dieser Fromme bis Dan herankam, schwand ihm seine Kraft, denn er sah, daß seine Kindeskinder dereinst in Dan Götzen dienen werden, wie es heißt:⁹ und er stellte das eine in Beth-él auf, das andere aber tat er nach Dan. Auch jener Frevler gewann an Kraft erst als er Dan erreicht hatte, denn es heißt:¹⁰ von Dan her läßt sich das Schnauben seiner Rosse vernehmen.

8. 8 Gen. 14,14.
9. 9 iiReg. 12,29.
10. 10 Jer. 8,16.

R. Zera sagte: Obgleich R. Jehuda b. Bethera aus Nezibis sagen ließ, daß man gegen einen Greis, der unverschuldet seine Gesetzeskunde vergessen hat, aufmerksam sei, daß man mit den Halsadern¹¹ vorsichtig sei, nach R. Jehuda, und daß man aufmerksam sei gegen die Söhne unwissender Leute, von denen Gesetzeskunde ausgeht, so darf man ihnen dennoch folgendes¹² sagen:

11. 11 Daß beim Schächten auch diese durchschnitten werden.
12. 12 Obgleich es für Leute schlechter Vorfahren beleidigend ist.

¹³ Du bleibst im Rechte, Herr, wenn ich mit dir hadern wollte; doch zur Rede möchte ich dich stellen, warum das Treiben der Frevler Gelingen hat, und warum alle, die treulos handeln, unangefochten bleiben? Du pflanztest sie ein, sie schlagen auch Wurzel, sie gedeihen, bringen auch Frucht. Was erwiderte man ihm? – ¹⁴ Wenn du mit Fußgängern läufst und die dich schon ermüden, wie willst du mit Rossen um die Wette laufen. Und fühlst du dich im friedlichen Lande sicher, was willst du tun im Dickicht des Jardens?

13. 13 Jer. 12,1,2.
14. 14 Ib. V. 5.

Ein Gleichnis. Einst sagte jemand, er könne drei Parasangen vor Pferden in einem Sumpfe laufen; als sich ihm darauf ein Fußgänger einstellte, vor dem er drei Mil auf trockenem Boden lief und müde wurde, sprach man zu ihm: Wenn dies vor einem Fußgänger der Fall ist, um wieviel mehr vor Pferden; wenn dies bei drei Mil der Fall ist, um wieviel mehr bei drei Parasangen; und wenn dies auf trockenem Boden der Fall ist, um wieviel mehr in einem Sumpfe.

Ebenso verhält es sich auch bei dir: wenn du dich wunderst über die Belohnung, die ich jenem Frevler zuteil werden ließ, weil er mir zu Ehren vier Schritte lief, um wieviel mehr [wirst du dich wundern], wenn ich Abraham, Jiçḥaq und Ja͑qob, die vor mir wie die Pferde liefen, ihre Belohnung zukommen lassen werde. Hierauf deutet der Schriftvers:¹⁵ Wegen der Propheten ¹⁶ ist mein Herz in meinem Innern gebrochen, es schlottern all meine Gebeine; ich bin wie ein Trunkener und wie ein Mann, den der Wein übermannt ¹⁷ hat; vor dem Herrn und vor seinen heiligen Worten. –

15. 15 Jer. 23,9.
16. 16 Worunter die genannten Erzväter verstanden werden.
17. 17 In der Erstausgabe ‘getrübt’ (עכרז), jed. nirgends bestätigt.

Welche vier Schritte sind es? – Es heißt:¹⁸ zu jener Zeit sandte Merodakh Baládan, der Sohn des Baládan, der König von Ašur, einen Brief &c. Sandte er etwa deshalb an Ḥizqijahu einen Brief und Geschenke, weil er gehört hatte, daß er krank war und zu Kräften gekommen sei? Vielmehr:¹⁹ und sich nach dem Wunderzeichen zu erkundigen, das im Lande geschehen war. R. Joḥanan sagte nämlich: Der Tag, an dem Aḥaz starb, hatte nur zwei Stunden,

18. 18 Jes. 39,1.
19. 19 iiChr. 32,31.

und als Ḥizqija krank und darauf gesund geworden war, gab ihm der Heilige, gepriesen sei er, jene zehn Stunden zurück, denn es heißt:²⁰ ich will den Schatten am Sonnenzeiger des Aḥaz zehn Stufen zurückgehen lassen, über welche er gelaufen war; da ging die Sonne zehn Stufen, die sie am Sonnenzeiger herabgestiegen war, wieder zurück. Als er hierauf fragte, was dies zu bedeuten habe, erwiderte man ihm, Ḥizqija sei krank gewesen und genesen. Darauf sprach er: Es gibt einen solchen Mann, und ich sollte ihm keinen Gruß entbieten! Alsdann schrieben sie: Ein Gruß dem Könige Ḥizqija, ein Gruß der Stadt Jerušalem, ein Gruß dem großen Gott.

20. 20 Jes. 38,8.

Nebukhadneçar war der Kanzler Baládans und war damals nicht anweisend; als er kam, fragte er sie, was sie geschrieben hätten, und sie erwiderten ihm, so und so hätten sie geschrieben. Da sprach er zu ihnen: Ihr ruft ihn ‘großer Gott’, und nennt ihn zuletzt!? Schreibt vielmehr wie folgt: Ein Gruß dem großen Gott, ein Gruß der Stadt Jerušalem, ein Gruß dem König Ḥizqija. Da sprachen sie zu ihm: Der Leser des Briefes mag auch der Bote sein.

Hierauf lief er ihm²¹ nach. Als er vier Schritte gelaufen war, kam [der Engel] Gabriél und hielt ihn zurück. R. Joḥanan sagte: Würde nicht Gabriél gekommen sein und ihn zurückgehalten haben, so würde es für die Feinde Jisraéls kein Mittel mehr gegeben haben²². –

21. 21 Dem Überbringer des 1. Briefes.
22. 22 Das Verdienst N.s wäre so groß, daß man ihm ganz Jisraél ausgeliefert hätte.

Weshalb heißt er Baládan, Sohn Baládans? – Man erzählt, der König Baládan hatte das Aussehen eines Hundes bekommen, und sein Sohn wurde an seiner Stelle zum Könige eingesetzt; daher pflegte er seinen Namen und den Namen seines Vaters zu unterschreiben. Deshalb heißt es:²³ ein Sohn ehrt seinen Vater und ein Sklave seinen Herrn.

23. 23 Mal. 1,6.

Ein Sohn ehrt seinen Vater, wie wir eben gesagt haben; ein Sklave seinen Herrn, denn es heißt:²⁴ im fünften Monate aber, am zehnten des Monats, das ist das neunzehnte Regierungsjahr des Königs Nebukhadneçar, des Königs von Babel, rückte Nebuzarádan, der oberste der Leibwächter, der vor dem Könige von Babel Dienst hatte, nach Jerušalem und verbrannte den Tempel des Herrn und den Palast des Königs.

24. 24 Jer. 52,12.

Kam denn Nebukhadneçar nach Jerušalem, es heißt ja:²⁵ und sie führten ihn zum Könige von Babel nach Ribhla, und R. Abahu sagte, es sei Antiochien²⁶!? Dies erklärten R. Ḥisda und R. Jiçḥaq b. Evdämi; einer erklärt, dessen Bild war in seinem Wagen eingraviert, und einer erklärt, er hatte ganz besondere Ehrfurcht vor ihm, sodaß es ihm schien, als stehe er vor ihm.

25. 25 iiReg. 25,6.
26. 26 Die W.e: der vor dem Könige von Babel Dienst hatte (wörtl. der vor dem K. v. B. stand) werden so aufgefaßt, daß er sich in seiner Begleitung befunden hatte.

Raba sagte: Eine Ladung von dreihundert Maultieren mit eisernen, Eisen zertrümmernden Beilen sandte Nebukhadneçar dem Nebuzarádan, und diese alle verschlang²⁷ ein Torflügel von Jerušalem; denn es heißt: ²⁸ mit Beil und Hammer zerschlugen sie ihr Tafelwerk ²⁹. Darauf wollte er umkehren, denn er dachte: ich fürchte, mir könnte es ebenso ergehen, wie Sanḥerib.

27. 27 Dh. sie wurden sämtlich zertrümmert.
28. 28 Ps. 74,6.
29. 29 Unter פתוחיה wird פתח Tür verstanden, außerdem wird der Vers ganz entgegengesetzt ausgelegt: an ihren Türen zerschlugen sie Beil u. Hammer.

Da ertönte eine Hallstimme und sprach: Springer, Sohn des Springers, springe, Nebuzarádan, denn es ist die Zeit herangereicht, daß das Heiligtum zerstört werde, daß der Tempel verbrannt werde. Ein Beil war ihm zurückgeblieben, mit diesem schlug er [auf das Tor] mit der Helmseite, und es wurde geöffnet, wie es heißt:³⁰ er tut sich kund wie einer, der im Dickicht der Bäume Äxte emporhebt.

30. 30 Ps. 74,5.

Hierauf ging er mordend weiter, bis er an den Tempel herankam und ihn in Brand steckte; da hob er sich in die Höhe, man stieß ihn aber vom Himmel mit einem Fußtritte zurück, denn es heißt:³¹ der Herr hat die Kelter der jungfräulichen Tochter Jehuda getreten. Als hierauf jener hochmütig wurde, ertönte eine Hallstimme und sprach zu ihm: Ein totes Volk hast du getötet, einen verbrannten Tempel hast du verbrannt, gemahlenes Mehl hast du gemahlen. Es heißt nämlich:³² nimm die Mühle und mahle Mehl, tue den Schleier ab, hebe die Schleppe auf; entblöße die Schenkel und wate durch die Ströme; es heißt nicht: mahle Weizen, sondern Mehl.

31. 31 Thr. 1,15.
32. 32 Jes. 47,2.

Darauf sah er das brausende Blut Zekharjas und fragte, was dies zu bedeuten habe; und sie erwiderten ihm, es sei verschüttetes Opferblut. Da sprach er zu ihnen: Holt mir [andere Tiere] her, ich will es untersuchen. Er schlachtete sie und [das Blut] war nicht gleich. Hierauf sprach er zu ihnen: Sagt es mir, sonst zerfetze ich euer Fleisch mit eisernen Kämmen.

Sie erwiderten ihm: Dieser war Priester und Prophet; er weissagte den Jisraéliten die Zerstörung Jerušalems, und man tötete ihn. Da sprach er: Ich werde ihn beruhigen. Da holte er die Gelehrten und tötete³³ sie; [das Blut] setzte sich aber nicht. Hierauf holte er die Schulkinder und tötete sie; es setzte sich aber nicht. Hierauf holte er die jungen Priester und tötete sie; es setzte sich aber nicht, Hierauf tötete er vierundneunzig Myriaden; es setzte sich aber nicht.

33. 33 Im Texte: auf dieses, dh. er ließ ihr Blut auf jenes fließen.

Alsdann trat er heran und sprach: Zekharja, Zekharja, die besten unter ihnen habe ich bereits umgebracht; ist es dir lieb, daß ich sie alle töte? Da setzte es sich sofort. Hierauf kam ihm ein Bußgedanke in den Sinn, indem er dachte: wenn ihnen, die nur eine Seele umgebracht haben, dies geschah, was wird nun mir geschehen. Da lief er fort, sandte ein Testament nach Hause und wurde Proselyt.

Die Rabbanan lehrten: Na͑man³⁴ war Beisaßproselyt; Nebuzarádan war wirklicher Proselyt; Kindeskinder des Sisra³⁵ lehrten das Gesetz in Jerušalem; Kindeskinder des Sanḥerib lehrten öffentlich das Gesetz. – Wer sind sie? – Šema͑ja und Ptolljon.

34. 34 Der iiReg. 5,1ff. genannte Feldherr.
35. 35 Gf. Jud. Kap. 4.

Kindeskinder des Haman lehrten das Gesetz in Bene Beraq. Auch Kindeskinder jenes Frevlers wollte der Heilige, gepriesen sei er, unter die Fittiche der Göttlichkeit nehmen; da sprachen die Dienstengel vor dem Heiligen, gepriesen sei er: Herr der Welt, den, der dein Haus zerstört und deinen Tempel verbrannt hat, willst du nun unter die Fittiche der Göttlichkeit bringen!? Hierauf deutet der Schriftvers:³⁶ wir wollten Babel heilen, aber es war nicht zu heilen, und U͑la sagte, dies beziehe sich auf Nebukhadneçar. R. Šemuél b. Naḥmani sagte: Damit sind die babylonischen Flüsse gemeint. Es wurde erklärt, es seien die der verdorrten Dattelpalmen in Babylonien³⁷.

36. 36 Jer. 51,9.
37. 37 Das Wasser an diesen Palmen war sehr bitter.

U͑la sagte: A͑mmon und Moab waren böse Nachbarn Jerušalems; als sie hörten, wie die Propheten die Zerstörung Jerušalems weissagten, sandten sie an Nebukhadneçar: Mache dich auf und komme. Er entgegnete: Ich fürchte, es könnte mir so ergehen, wie den ersten.

Sie erwiderten ihm:³⁸ der Mann ist nicht daheim; (er hat eine Reise in die Ferne angetreten.) Unter Mann ist der Heilige, gepriesen sei er, zu verstehen, denn es heißt:³⁹ der Herr ist ein Mann des Krieges. Er entgegnete: Er ist in der Nähe und kommt bald zurück. Sie erwiderten ihm: Er hat eine Reise in die Ferne angetreten. Er entgegnete: Es befinden sich unter ihnen Fromme, die um Erbarmen flehen und ihn holen werden.

38. 38 Pr. 7,19.
39. 39 Ex. 15,3.

Sie erwiderten ihm:⁴⁰ den Geldbeutel hat er mit sich genommen. Unter Geld sind die Frommen zu verstehen, denn es heißt:⁴¹ ich erkaufte sie mir um fünfzehn Geldstücke und einen Ḥomer Gerste und einen Letekh Gerste.

40. 40 Pr. 7,20.
41. 41 Hos.3,2.

Er entgegnete: Die Frevler könnten Buße tun, um Erbarmen flehen und ihn holen. Sie erwiderten ihm: Er hat ihnen bereits eine Frist⁴² bestimmt. Denn es heißt:⁴³ erst am Vollmondtag kehrt er wieder heim, und unter Vollmondtag ist eine festgesetzte Zeit zu verstehen, denn es heißt:⁴⁴ am Vollmond, auf den Tag unseres Festes. Er entgegnete: Der Winter hat bereits begonnen und ich kann wegen des Schnees und des Regens nicht kommen.

42. 42 Daß er nicht früher kommen wird.
43. 43 Pr. 7,20.
44. 44 Ps. 81,4.

Sie erwiderten ihm: Komm über die Gipfel der Berge. Denn es heißt:⁴⁵ sendet die Lämmer für den Beherrscher des Landes, von den Felsschluchten aus durch die Wüste zum Berge der Bewohner Çijons. Er entgegnete: Wenn ich komme, so habe ich keinen Platz, wo ich mich niederlassen könnte. Sie erwiderten ihm: Ihre Gräber sind besser als deine Paläste. Denn es heißt:⁴⁶ zu jener Zeit, spricht der Herr, wird man die Gebeine der Könige von Jehuda und die Gebeine seiner Oberen, die Gebeine der Priester und die Gebeine der Propheten und die Gebeine der Bewohner Jerušaléms aus ihren Gräbern herausholen und sie hinbreiten der Sonne und dem Monde und dem ganzen Himmelsheere, die sie geliebt und denen sie gedient haben und denen sie nachgelaufen sind.

45. 45 Jes. 16,1.
46. 46 Jer. 8,1,2.

R. Naḥman sprach zu R. Jiçḥaq: Hast du vielleicht gehört, wann der Sohn der Verfallenen⁴⁷ kommen wird? Dieser fragte: Wer ist denn der Sohn der Verfallenen? Jener erwiderte: Der Messias. – Den Messias nennst du Sohn der Verfallenen!? Jener erwiderte: Freilich, denn es heißt:⁴⁸an jenem Tage werde ich die

47. 47 So nach dem T. wahrscheinl, נפלי, von griech. νϵϕέλη Wolke, etwa der Wolkensohn (cf. Dan. 7,13); viell. aber vom hebr. נפיל Riese, der Riesensohn, Göttersohn.
48. 48 Am. 9,11.