Sanhedrin 95 סנהדרין

klage A͑natoth?. – Dereinst wird Jirmeja aus A͑natoth über dich weissagen, wie es heißt:¹ Worte Jirmejahus, des Sohnes Ḥilqijahus, von den Priestern in A͑natoth im Gebiete Binjamins. –

1. 1 Ib. 1,1.

Ist es denn dasselbe, hier heißt es ari, dort aber lajiš²!? R. Joḥanan erwiderte: Der Löwe hat sechs Namen, und zwar: ari, kephir, labi, lajiš, šaḥal und šaḥaç³. – Demnach sind es ja weniger⁴!? – Sie überschritten Maa͑bara, das sind zwei [Ortschaften]⁵. –

2. 2 In den beiden hier ausgelegten Schriftversen werden für ‘Löwe’ verschiedene Synonyma (im 1. ליש,im 2. ארי) gebraucht.
3. 3 Diese Namen sind synonym u. können daher auf ein u. dieselbe Person deuten.
4. 4 Wenn der ausgelegte Vers nicht mitzählt, so gehen 3 Ortschaften (Gallim, Lajša, A͑natoth) ab, es bleiben somit nur 9 zurück.
5. 5 Das W. עברו wird als Ortsnamen aufgefaßt.

Was heißt: noch heute macht er Halt in Nob? R. Hona erwiderte: Bis zu jenem Tage war die Sünde von Nob⁶ bestehen geblieben. Die Khaldäer sprachen zu ihm: Gehst du jetzt, so wirst du sie besiegen, wenn aber nicht, so wirst du sie nicht besiegen. Hierauf legte er eine Strecke, die er in zehn Tagen⁷ zurücklegen sollte, in einem Tage zurück.

6. 6 Wo die ganze aus Priestern bestehende Einwohnerschaft niedergemacht wurde, cf. iSam. 22,19.
7. 7 Die oben erwähnten 10 Reisetouren.

Als er nahe an Jerušalem herangekommen war, legte man ihm Polster unter, und als er auf diese stieg, befand er sich über den Mauern Jerušalems, sodaß er es ganz übersehen konnte, und es kam ihm sehr klein vor. Da rief er aus: Ist das die Stadt Jerušalem, derentwegen ich mein ganzes Heer mobil gemacht, und derentwegen ich all diese Provinzen erobert habe; sie ist ja kleiner und schwächer als all die Städte der Völker, die ich mit meiner mächtigen Hand erobert habe. Sodann blieb er stehen, schüttelte das Haupt und zeigte mit der Hand auf den Tempelberg in Çijon, auf den Tempelhof in Jerušalem.

Hierauf sprachen sie zu ihm: Wir wollen nun unsere Hand auf sie legen. Er erwiderte ihnen: Ihr seid jetzt müde; morgen aber bringe mir ein jeder ein Stück von ihr⁸. Hierauf:⁹ in derselben Nacht aber ging der Engel des Herrn und schlug im Lager von Ašur hundertfünfundachtzigtausend Mann; und als man sich des Morgens früh aufmachte, fand man sie alle als leblose Leichen. R. Papa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: übernachtet der Streit, so ist er beigelegt.

8. 8 Von der Mauer.
9. 9 iiReg. 19,35.

¹⁰ Und Jišbi Benob, einer von den Riesenkindern, dessen Speer dreihundert Šeqel Kupfer wog, er war mit einer neuen … gerüstet, gedachte, David zu erschlagen. Wer war Jišbi Benob? R. Jehuda erwiderte im Namen Rabhs: Ein Mann, der wegen der Angelegenheit in Nob gekommen¹¹ war. Der Heilige, gepriesen sei er, sprach nämlich zu David: Wie lange noch wird diese Sünde in deiner Hand aufbewahrt bleiben; durch dich wurden die [Einwohner der] Priesterstadt Nob getötet, durch dich wurde Doég der Edomiter verstoßen und durch dich wurden Šaúl und seine drei Söhne erschlagen;

10. 10 iiSam. 21,16.
11. 11 Das W. ישבי wird in איש בא aufgelöst.

wähle nun, entweder sollen deine Nachkommen untergehen oder du sollst in die Hand deines Feindes geraten. Da sprach er vor ihm: Herr der Welt, ich will lieber in die Hand meines Feindes geraten, nur sollen meine Nachkommen nicht untergehen.

Eines Tages ging er auf die Falkenjagd, und der Satan erschien ihm in Gestalt eines Hirsches; da schoß er auf ihn mit Pfeilen, traf ihn aber nicht, und so lockte er ihn bis in das Land der Philister. Als Jišbi Benob ihn sah, sagte er, das ist der, der meinen Bruder Goljath getötet hat; da band er ihn, drückte ihn zusammen und legte ihn unter einen Preßbalken. Da geschah ihm ein Wunder, und die Erde wurde unter ihm locker. Hierauf deutet der Schriftvers:¹² Du weitest meinen Schritt unter mir und meine Knöchel wanken nicht.

12. 12 Ps. 18,37.

Es war gerade ein Vorabend des Šabbaths, und Abišaj, der Sohn der Çeruja wusch sich den Kopf in vier Becken Wasser, und er bemerkte Blutflecke. Manche erzählen, eine Taube kam und überschlug sich vor ihm· Da sprach er: Die Gemeinschaft Jisraél wird mit einer Taube verglichen, denn es heißt:¹³ Flügel der Taube, mit Silber bedeckt, es scheint also, daß sich David, der König von Jisraél in Not befindet. Hierauf ging er zu ihm nach Hause und traf ihn nicht. Da sprach er: Wir haben gelernt, daß man weder auf seinem Pferde reiten, noch auf seinem Stuhle sitzen, noch sich seines Stabes bedienen dürfe; wie ist es aber in einer Stunde der Gefahr? Als er darauf ins Lehrhaus ging und dies fragte, erwiderte man ihm, in einer Stunde der Gefahr sei es erlaubt.

13. 13 Ib. 68,14.

Darauf setzte er sich auf sein Maultier und machte sich auf den Weg, und die Erde zog sich ihm zusammen¹⁴. Im Vorübergehen sah er dessen Mutter O͑rpa, sie saß und spann, und als sie ihn bemerkte, riß sie die Spindel los und warf sie nach ihm, denn sie wollte ihn töten. Da sprach sie zu ihm: Junger Mann, hole mir die Spindel. Da schleuderte er sie ihr ins Gehirn und tötete sie.

14. 14 Sodaß ihm der Weg abgekürzt wurde.

Als Jišbi Benob ihn sah, dachte er: jetzt sind sie nun zwei und werden mich töten; da warf er David in die Höhe und hielt seinen Speer unter ihn, indem er dachte, nun fällt er auf diesen und wird getötet. Da sprach Abišaj den Gottesnamen aus und ließ David zwischen Himmel und Erde schweben. –

Sollte er selber ihn doch gesprochen haben!? – Kein Gefangener kann sich selber aus dem Gefängnisse befreien.

Hierauf fragte er ihn: Wie kommst du hier her? Er erwiderte: So sprach der Heilige, gepriesen sei er, zu mir, und so erwiderte ich ihm. Jener sprach: Ändere deine Bitte; mag dein Enkel [später] Wachs verkaufen, du aber sorge¹⁵ nicht.

15. 15 Bekanntes Sprichwort, dh. man sorge nicht für die späteren Generationen.

Dieser entgegnete: So hilf du mir. Hierauf deutet der Schriftvers: ¹⁶ da half ihm Abišaj, der Sohn der Çeruja, und R. Jehuda erklärte im Namen Rabhs, er half ihm durch das Gebet. Alsdann sprach Abišaj wiederum den Gottesnamen aus und ließ ihn herabsteigen.

16. 16 iiSam. 21,17.

Jener setzte ihnen aber nach. Als sie aber in Qubi¹⁷ ankamen, sprachen sie [zu einander]: Nun können wir stehen bleiben. Als sie in Be Tre¹⁸ ankamen, sprachen sie: Zwei junge Löwen töten den alten Löwen. Hierauf sprachen sie zu ihm: Geh nun, du findest deine Mutter O͑rpa im Grabe. Als sie den Namen seiner Mutter nannten, verlor er seine Kraft und sie töteten ihn. Hierauf deutet der Schriftvers:¹⁹ Damals beschworen die Leute Davids ihn mit den Worten: Du darfst nicht mehr mit uns in den Kampf ziehen, daß du die Leuchte Israéls nicht auslöschest!

17. 17 Ortschaft an der jisraélitischen Grenze.
18. 18 Ortschaft an der jisraélitischen Grenze.
19. 19 iiSam. 21,17.

Die Rabbanan lehrten: Dreien zog sich die Erde zusammen: Elie͑zer, dem Diener Abrahams, unserem Vater Ja͑qob, und Abišaj, dem Sohne der Çeruja. Abišaj, dem Sohne der Çeruja, wie wir eben erzählt haben. Elie͑zer, dem Diener Abrahams, denn es heißt:²⁰ als ich nun heute zu der Quelle kam; demnach hatte er am selben Tage seinen Weg angetreten. Unserem Vater Ja͑qob,

20. 20 Gen. 24,42.

denn es heißt:²¹ da zog Ja͑qob aus von Beér Šeba͑ und ging nach Ḥaran, und darauf heißt es:²² da kam er an einen Ort heran und übernachtete daselbst, denn die Sonne war untergegangen. Als er in Ḥaran angekommen²³ war, sprach er: Es ist nicht schicklich, daß ich an einem Orte vorübergegangen bin, an dem meine Vorfahren ein Gebet verrichtet haben, ohne da ein Gebet verrichtet zu haben. Nachdem er umzukehren beschlossen hatte, zog sich ihm der Weg zusammen und er war sofort da.

21. 21 Ib. 28,10.
22. 22 Ib. V. 11.
23. 23 Aus dem vorangehenden Schriftverse ist zu deuten, daß er bereits in Ḥaran war.

Eine andere Erklärung: Unter ‘herankommen’ ist das Beten zu verstehen, denn es heißt: ²⁴du sollst für dieses Volk nicht bitten, keine Klage und kein Gebet für sie erheben, und mir mit Fürbitte nicht herankommen.

24. 24 Jer. 7,16.

Und er übernachtete daselbst, denn die Sonne war untergegangen. Nachdem er das Gebet verrichtet hatte, wollte er umkehren, da sprach der Heilige, gepriesen sei er: Dieser Fromme ist in meiner Wohnung eingekehrt; sollte er nun fortgehen, ohne übernachtet zu haben! Da ließ er die Sonne untergehen. Hierauf deutet der Schriftvers:²⁵ und die Sonne ging ihm auf; ging sie denn nur für ihn allein auf, sie ging ja für die ganze Welt auf? Vielmehr, erklärte R. Jiçḥaq, die Sonne, die seinetwegen untergegangen war, ging auf.

25. 25 Gen. 32,32.

Woher, daß die Nachkommen Davids untergegangen sind? – Es heißt: ²⁶ als aber A͑thalja, die Mutier Aḥazjahus, erfuhr, daß ihr Sohn tot sei, machte sie sich auf und brachte die ganze königliche Familie um. – Aber Joaš war ja zurückgeblieben!? – Auch dort²⁷ war Ebjathar zurückgeblieben, denn es heißt:²⁸ nur ein Sohn Aḥimelekhs, des Sohnes Aḥiṭubs, namens Ebjathar, entkam. R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Wäre von Aḥimelekh, dem Sohne Aḥiṭubs, Ebjathar nicht entkommen, so würde auch von den Nachkommen Davids kein Entkommener und Entronnener zurückgeblieben sein.

26. 26 iiReg. 11,1.
27. 27 Bei der Hinmordung der Priester in Nob.
28. 28 iSam. 22,20.

R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Der ruchlose Sanḥerib rückte gegen sie heran mit fünfundvierzigtausend Prinzen, die in goldenen Wagen saßen und Kebsweiber und Huren mit sich führten, und achtzigtausend mit Panzern gerüsteten Kriegshelden und sechzigtausend Mann mit Schwertern bewaffnet, die vor ihm gingen, und Reiterei. Ebenso rückten sie gegen Abraham²⁹ heran, und ebenso werden sie dereinst beim Kriegszuge von Gog und Magog kommen.

29. 29 Als er gegen die 4 Könige Krieg führte; cf. Gen. 14,14ff.

In einer Barajtha wird gelehrt: Sein Heer hatte eine Länge von vierhundert Parasangen, die Frontbreite seiner Pferde betrug vierzig Parasangen; sein ganzes Heer betrug zweihundertsechzigtausend³⁰ Myriaden weniger eines. Abajje fragte: Weniger eines Tausends, weniger eines Hunderts oder weniger eines einzigen? – Dies bleibt unentschieden.

30. 30 In manchen Texten fehlt das W. אלפים; in der Tat ist nicht einmal dem T. Eine solche sinnlose Übertreibung (2600000000 Mann) zuzuschreiben.

Es wird gelehrt: Die ersten³¹überschritten [den Strom] schwimmend, denn es heißt:³² er wird Jehuda durchbrausen, es überfluten und überschwemmen; die mittelsten überschritten ihn stehend, denn es heißt: ³³ daß sie bis an den Hals reichen; die letzten hatten schon Staub an den Füßen, sie fanden im Strome nicht einmal Wasser zum Trinken und mußten es vielmehr aus einer anderen Stelle bringen, denn es heißt: ³⁴ ich grub und trank fremde Wasser &c. –

31. 31 Im Heere des Königs Sanḥerib.
32. 32 Jes. 8,8.
33. 33 Jes. 8,8.
34. 34 Ib. 37,25.

Es heißt ja aber:³⁵ in derselben Nacht aber ging ein Engel des Herrn aus und schlug im Lager von Ašur hundertfünfundachtzig Tausend; und als man sich des Morgens früh aufmachte, fand man sie alle als leblose ³⁶ Leichen!? R. Abahu erwiderte: Das waren nur die Truppenanführer.

35. 35 iiReg. 19,35.
36. 36 Demnach bestand das ganze Heer aus 185000 Mann.

R. Aši sagte: Dies ist auch zu beweisen, denn es heißt:³⁷ in sein Fett die Darre, nur die Fetten unter ihnen. Rabina sagte: Dies ist auch zu beweisen, denn es heißt: ³⁸ da sandte der Herr einen Engel, der vertilgte sämtliche Krieger, Heerführer und Oberste im Lager &c. Als er sich nun in den Tempel seines Gottes begab, fällten ihn dort welche, die von seinem eigenen Leibe gekommen waren, durchs Schwert. Schließe hieraus. –

37. 37 Jes. 10,16.
38. 38 iiChr. 32,21.

Womit erschlug er sie? R. Elie͑zer sagte: Er erschlug sie mit der Hand, denn es heißt: ³⁹ da erkannte Jisraél die große Hand, die Hand, die später Sanḥerib bestrafen sollte. R. Jehošua͑ sagte: Er erschlug sie mit dem Finger, denn es heißt:⁴⁰ da sprachen die Zauberer zum Pareo͑: Das ist ein Finger Gottes, das ist der Finger, der später den ruchlosen Sanḥerib bestrafen sollte. R. Elie͑zer, Sohn R. Jose des Galiläers, sagte: Der Heilige, gepriesen sei er, sprach zu Gabriél: Ist deine Sichel ausgestreckt? Dieser sprach vor ihm: Herr der Welt, sie ist bereits seit den sechs Schöpfungstagen ausgestreckt. Es heißt nämlich:⁴¹ denn vor Schwertern sind sie flüchtig geworden &c.

39. 39 Ex. 14,31.
40. 40 Ib. 8,15.
41. 41 Jes. 21,15.

R. Šimo͑n b. Joḥaj sagte: Es war gerade die Reifezeit der Früchte, da sprach der Heilige, gepriesen sei er, zu Gabriél: Wenn du ausgehst, um die Früchte reif zu machen, so stoße auf diese. Es heißt nämlich:⁴² Wenn er daherfährt, wird er euch fassen; denn Morgen für Morgen fährt er daher, am Tage und in der Nacht, und eitel Schauder wird das Empfangen solches Unterrichtes sein &c. R. Papa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: im Vorübergehen lasse deinen Feind von dir hören.

42. 42 Ib. 28,19.

Manche sagen: Er blies ihnen in die Nase und sie starben, denn es heißt:⁴³ er bläst sie an und sie verdorren. R. Jirmeja b. Abba sagte: Er schlug die Hände zusammen und sie starben, denn es heißt:⁴⁴ auch ich schlage eine Hand gegen die andere und verschaffe meinem Grimme Ruhe. R. Jiçḥaq der Schmied sagte: Er öffnete ihnen die Ohren und sie hörten die Lobgesänge aus dem Munde der Tiere, wodurch sie starben denn es heißt:⁴⁵ vor deiner Erhabenheit zerstieben die Völker. –

43. 43 Ib. 40,24.
44. 44 Ez. 21,22.
45. 45 Jes. 33,3.

Wieviel waren von ihnen zurückgeblieben? Rabh erwiderte: Zehn, denn es heißt: ⁴⁶ und der Rest der Bäume in seinem Walde wird zu zählen sein, daß ein Kind sie aufschreiben kann, und zehn⁴⁷ ist es, was ein Kind schreiben kann. Šemuél erwiderte: Neun, denn es heißt:⁴⁸ eine Nachlese wird von ihm übrig bleiben wie beim Abschlagen der Oliven: zwei, drei Beeren im obersten Wipfel, vier und fünf in den Ästen.

46. 46 Ib. 10,19.
47. 47 Der einfachste Buchstabe im hebräischen Alphabet, ist das Jod (י), dieser besteht nur aus einem Punkte und kann von jedem Kinde geschrieben werden; dieser Buchstabe hat den Zahlenwert zehn.
48. 48 Jes. 17,6.

R. Jehošua͑ b. Levi erwiderte: Vierzehn, denn es heißt: zwei, drei &c. vier und fünf. R. Joḥanan erwiderte: Fünf: Sanḥerib und seine beiden Söhne, Nebukhadneçar und Nebuzarádan. Von Nebuzarádan [wissen wir dies aus einer] Überlieferung. Von Nebukhadneçar heißt es:⁴⁹ und der vierte gleicht in seinem Aussehen einem Göttersohne; woher würde er dies denn gewußt haben, wenn er einen solchen nicht gesehen hätte? Von Sanḥerib und seinen beiden Söhnen heißt es:⁵⁰ und während er einst im Tempel seines Gottes Nisrokh anbetete, erschlugen ihn seine Söhne Adrammelekh und Saréçer durch das Schwert.

49. 49 Dan. 3,25.
50. 50 iiReg. 19,37.

R. Abahu sagte: Wäre es nicht ein geschriebener Schriftvers, so dürfte man es⁵¹ gar nicht aussprechen:⁵² An jenem Tage wird der Herr mit dem Schermesser, das jenseits des Stromes gedungen ist, dem Könige von Ašur Haupt- und Schamhaare abscheren, und auch der Bart wird eingehen.

51. 51 Das folgende, daß nämlich Gott dem Nebukhadneçar das Haar geschoren habe.
52. 52 Jes. 7,20.

Der Heilige, gepriesen sei er, erschien ihm als Greis und sprach zu ihm: Was wirst du zu den Königen des Ostens und des Westens, deren Söhne du mitgenommen hattest⁵³, wenn du zu ihnen kommst, sagen? Dieser erwiderte: In dieser Angst befinde ich mich eben. (Er fragte:) Was soll ich nun tun? Er erwiderte ihm: Geh

53. 53 Und bei der Belagerung Jerušalems, wie oben berichtet, umgekommen sind.