Tempel Gottes

Tempel Gottes, היכל ה Heiligthum, מקדש; Haus des Heiligthums, בית המקדש. Gotteshaus zu Jerusalem auf der Hügelstätte Moria, das Salomo nach dem Tode Davids erbauen ließ.

I. Gestalt, Größe und Bau. In Gestalt und Form war der Tempel gleich der Stiftshütte, aber in vergrößertem Maaßstabe und mit festern Materialien. Der ganze Bau bestand auch hier aus 3 Abtheilungen: a. dem Allerheiligsten; b. dem Heiligen und c. dem Vorhofe. Das Hauptgebäude war 60 E. lang, von Ost nach West, und 20 E. breit, von Nord nach Süd, und theilte sich in seinem Innern nach zwei Räumen: dem des Heiligen von 40 E. und dem des Allerheiligsten von 20 Ellen, sodaß Letzteres einem 20 E. in Höhe, Breite und Länge messenden Würfel glich. Rechnen wir die Elle zu 1 1/2 Fuß, so betrug der ganze Raum des Hauptgebäudes 90 F. Länge und 30 F. Breite, ein allerdings mäßiger Platz, aber bedenkt man, daß er nicht vom Volke, sondern nur von den Priestern betreten wurde, so war derselbe noch viel zu groß. Um die Tempelmauer des Hauptgebäudes ging südlich, nördlich und westlich ein 5 E. breiter Anbau von drei Stockwerken, die in Zimmer abgetheilt waren, mit Thüren zu Vorraths- und Schatzkammern.¹ Die Verbindung der angebauten Mauern mit der Tempelmauer geschah durch Querbalken, die nicht in die Tempelmauer eingefugt, sondern auf 3 hierzu erbaute Absätze gelegt wurden, wodurch das unterste Stockwerk 5 E., das mittlere 6 E. und das oberste 7 E. breit wurde. Eine Wendeltreppe führte zum obersten Stockwerke, zu der man durch einen Eingang auf der südlichen Seite des Tempels gelangte.² Der ganze Anbau mit seiner Bedachung, aus Marmorplatten auf Zedernbalken, war gegen 18 E. hoch, von dem auf jedes Stockwerk 5 E. kamen, also niedriger als das 20 E. hohe innere Tempelgebäude. Endlich erhielt der Tempel noch einen 5 E. hohen Oberbau, sodaß mit der Decke das ganze Gebäude eine Höhe von 30 E. hatte.³ Derselbe hatte die mit Gold überzogenen Säle⁴ zur Aufbewahrung heiliger Geräthe und Schätze, sowie der übrigen Bestandtheile der Stiftshütte. Zu diesem Ober- und Anbau kam noch ein Vorbau hinzu. Letzterer war zu Osten am Eingange des Tempels: eine Vorhalle 10 E. tief und 20 E. breit, die aus 16 E. langen Zedernbalken auf einer 6 E. hohen Grundmauer von Quadern bestand, die durch einen Querbalken auf dem Gesimse der Mauer zusammengehalten wurden. Ein 50 E. langer Hauptbalken bildete die Unterlage der übrigen Querbalken, auf dem das eigentliche Hallendach aus Marmorplatten lag. Derselbe wurde von zwei ehernen 23 E. hohen Riesensäulen, rechts und links gestützt, die den Namen; Jachim und Boas führten.⁵ Die dritte Abtheilung des Tempels war der Vorhof, der in zwei Theile geschieden war: a. der innere,⁶ der Priestervorhof,⁷ auch der obere oder große Vorhof genannt,⁸ den eine niedere Mauer umgab von 3 Reihen Quadern und darüber mit einer Reihe von Zedernbalken als Geländer zum Schutz für Menschen und Thiere gegen das Hinabfallen in den tiefer gelegenen äußern Vorhof mit Säulengängen und Zimmern, wo die heiligen Geräthe, die Tempelschätze aufbewahrt wurden; b. der äußere Vorhof, der Vorhof der Heiden, der den innern Vorhof umgab und nur von einem Geländer begrenzt war. In den äußern Vorhof führten mit Erz überzogene Thüren,⁹ wo gleich Anfangs auf der Ostseite das Hauptthor war. Beide Höfe rührten von Salomo her,¹⁰ aber unbestimmt, wie viele ihrer Gebäude,¹¹ Gallerien und Thore¹² ihm oder der spätern Zeit angehörten.¹³

II. Tempelgeräthe und weitere Beschaffenheit. Von den Tempelgeräthen standen im obern Vorhof: 1. östlich der Ganzopferaltar;¹⁴ 2. südwestlich vom Altar das eherne Meer¹⁵ und 3. zehn eherne Waschbecken, 5 zur rechten und 5 zur linken Seite des Tempels mit Figuren von Ochsen, Löwen und Cherubim. Nahe am östlichen Eingange war wol der Platz der Rednerbühne, auf der Salomo sein Einweihungsgebet verrichtete;¹⁶ ebenso der daselbst erwähnte Königsstand.¹⁷ Aus der Vorhalle führte ins Innere des Heiligthums eine große Pforte aus zwei Thürflügeln von Tannenholz, von denen jede wieder aus zwei Blättern bestand, sodaß nur ein unteres Blatt geöffnet zu werden brauchte. Die Thürpfosten waren von Oelbaumholz, die Thüren selbst aus Cypressenholz¹⁸ mit Schnitzwerken: Cherubim, Palmen, aufgebrochenen Blumen und im Ganzen von einem Goldblech überzogen, die in goldenen Angeln gingen. Die Fenster konnten nicht geöffnet werden und waren nicht in der Gestalt, um das Licht hereinzulassen.¹⁹ Der Fußboden des Heiligen und Allerheiligsten war mit Cypressenholz gedielt und mit Gold belegt. Auch die von Cedernholz gemachte Vertäfelung der Wände wurde mit Gold bedeckt. Auf demselben sah man Schnitzwerke von Cherubim, Palmen und Blumenwerken. In diesem Raume des Heiligthums standen 5 goldene Leuchter und 5 goldene Schaubrodtische.²⁰ In der Mitte desselben, gegen das Allerheiligste hin, war ein mit Gold überzogener Räucheraltar.²¹ Dieses Heilige wurde vom Allerheiligsten durch eine Wand aus Cedernholz, gleich den andern Wänden vertäfelt, mit Goldblech überzogen und mit Schnitzverzierungen versehen,²² geschieden. Die Thüre ins Allerheiligste war aus Oelbaumholz und bestand aus zwei Flügeln, die in goldenen Angeln liefen. Das Gesimse und die Pfosten waren aus Olivenholz, überzogen mit Gold und den üblichen Schnitzverzierungen.²³ Vor den Thüren hing noch, wie in der Stiftshütte, ein Vorhang.²⁴ Die Thüren waren nur am Versöhnungstage geöffnet, sonst verschlossen und mit goldenen Ketten verriegelt. Im Allerheiligsten standen zwei 10 E. hohe Cherubim mit 4 ausgebreiteten Flügeln aus Oelbaumholz und mit Goldblech überzogen, die den ganzen Raum ausfüllten. Unter denselben stand die Bundeslade mit ihren Stangen und zwar von Nord nach West, sodaß diese auswärts gesehen wurden.²⁵

III. Tempelstätte, Bedeutung und Einweihung. Die Stätte dieses Tempelgebäudes war der Hügel Moria in Jerusalem, auf dem früher eine Dreschtenne stand, als ihn David von Aravna kaufte und zum Bau eines Heiligthums bestimmte. Aber die Platte desselben war zu eng für einen Tempel mit den Vorhöfen und mußte durch Kunst: Ebenung, Bodenausfüllung, Aufführungen von großen Futtermauern rings umher, besonders an der Ost- und Südseite rings umher, vergrößert werden. So schaffte man einen festen Bauplatz in der Weite von 1528′ im Osten und 955′ Fuß im Süden. Nach Vollendung des Tempels ließ Salomo auf den Anfang des 7. Monats das ganze Volk nach Jerusalem kommen²⁶ und die Einweihung vollziehen. Die Bundeslade wurde ins Allerheiligste getragen und die alte Stiftshütte mit ihren Geräthen kam in ein Obergemach des Tempels. Salomo bestieg eine Erhöhung im Vorhofe und hielt das Weihgebet,²⁷ worin er die Bedeutung des Heiligthums aussprach, man habe dieses Haus nicht als Wohnstätte Gottes in leiblichem Sinne zu nehmen, da weder die Himmel, noch die Himmels Himmel ihn zu fassen vermögen, sondern nur zur Residirung seines Namens.²⁸ Als Gegensatz zum Heidenthume, das nur Nationalgötter hat und Nationaltempel baut, hebt er in seinem Wunsche hervor, daß Gott auch die Fremden und Fernen aus weitem Lande, die diesen Tempel aufsuchen und in ihm beten, erhören möge; es war somit die Bestimmung des Hauses, als Haus der Andacht aller Völker angegeben. Der übrige Theil enthielt die Bitte, Gott wolle Tag und Nacht über dieses Haus wachen und die Gebete des Volkes in Leiden, Krieg, Hungersnoth u. s. w. erhören.

IV. Geschichte. Nach Besiegung der Feinde und Sicherung des Reiches faßte David den Entschluß, ein Centralheiligthum, wie es ehemals die Stiftshütte gewesen, für das ganze Land in Jerusalem, als dessen Haupt- und Residenzstadt, zu erbauen. Es sollte ein Ausdruck seiner Dankbarkeit gegen Gott, der ihm so wunderbar beigestanden, werden. Wir hören darüber: „Die Bundeslade Gottes in einem Zelte und ich im Zedernpalast!“²⁹ Aber er sollte nur den Bau anbahnen und vorbereiten, die Vollführung desselben war das Werk seines Sohnes Salomo. Er sammelte daher nur Vorräthe für den künftigen Bau: das in seinen Kriegen erbeutete Gold, Silber, Kupfer, Holz, Marmor, wozu er noch aus seinem Privatvermögen 3000 Talente Gold und 7000 Talente Silber spendete.³⁰ Außerdem gaben die Vornehmen des Landes: 5000 Talente Gold, 10,000 Talente Silber, 18,000 Talente Erz und 100,000 Talente Eisen nebst Steinen in Massen.³¹ Zur Aufführung des Baues, sowie besonders zur Anfertigung von Kunstgefäßen ließ Salomo einen Künstler, den Hiram aus Tyrus, kommen. So begann der Bau am 2. Monat Siv, 480 J. nach dem Auszuge aus Aegypten und im 4. Jahre der Regierung Salomos und dauerte 7 1/2 J. (1012 v.). Die Lieferung des noch fehlenden Materials besorgte Davids alter Freund, der König Hiram von Tyrus.³² Als Arbeiter waren daran thätig: 80,000 Mann von den Canaanitern in Israels Mitte zum Holz- und Steinhauen auf dem Libanon und 70,000 Mann zum Lasttragen unter 3600 Anführern.³³ Aus Israels Mitte wurden 30,000 Mann genommen, von denen abwechselnd, je 1000 M. einen Monat auf dem Libanon arbeiteten und zwei Monate zu Hause ausruheten.³⁴ Die Materialien aus dem Libanon kamen zu Wasser nach Joppe, von wo sie die Lastträger auf Walzen und Wagen weiter schafften.³⁵ Die weitere Geschichte des Tempels ist eng mit der Geschichte Israels verbunden. Nach dem Tode Salomos und der Theilung des Reiches war der Tempel nicht mehr das Centralheiligthum von ganz Israel, sondern nur der Stämme Juda und Benjamin. Aber auch in diesen engen Grenzen stand er nicht mehr in seiner alten Würde und Größe; die Könige Judas hatten nicht immer Sinn und Religion für dieses große Heiligthum, die Zierde ihres Reiches, und schändeten es durch Götzenaltäre.³⁶ Unter Rehabeam wurde es von Sisak geplündert.³⁷ Assa erkaufte sich das Bündniß des Benhadad gegen Baesa für Tempelschätze.³⁸ Von Josaphat wurde er renovirt und theilweise, wahrscheinlich in Bezug auf den äußern Vorhof, erweitert.³⁹ Gewaltsame Ruinirung erlitt der Tempel durch Ahasja und seine Mutter Athalja, die dessen Schätze und heilige Gefäße den Baalim verschenkte.⁴⁰ Das so baufällig gewordene Tempelgebäude wurde langsam unter Joas restaurirt.⁴¹ Aber bald darauf war es wieder Joas, der König von Israel, der den Tempelschatz plünderte.⁴² Unter Jothan wurde das nördliche Hauptthor des Vorhofes erbaut.⁴³ Ahas schaffte den alten Ganzopferaltar weg und ersetzte ihn durch einen neuen nach dem Muster eines heidnischen Altars in Damaskus. Auch die 12 ehernen Rinder unter dem ehernen Meere kamen als Geschenk an den König von Assyrien Thiglath Pilesser.⁴⁴ Ebenso geschah es mit den Goldblechen an den Thüren und Pfosten, die Hiskia abbrechen und Sancherib, dem König von Assyrien, übersenden ließ.⁴⁵ Am weitesten ging Menasse, der ein Ascherabild ins Heiligthum zur Verehrung setzte, im Vorhofe Altäre für seine Sterngötter und hinter dem Tempel die der Sonne geweihten Rosse aufstellte und endlich Gemächer für die Hierodulen der Astarte einrichtete.⁴⁶ Erst Josia ließ Alles wegschaffen. Nebukadnezar plünderte bei der Eroberung Jerusalems unter dem Könige Jojachin die Tempelschätze und nahm die goldenen Gefäße mit.⁴⁷ Endlich rückte kaum 11 J. später Nebusradan nach der Erstürmung Jerusalems in die Stadt, plünderte alles Werthvolle des Tempels und gab ihn zuletzt den Flammen preis.⁴⁸ Im Ganzen stand der Tempel 418 Jahre. Ueber den Tempel des zweiten Staatslebens siehe Abth. II.: Tempel. Mehreres siehe: Bundeslade, Stiftshütte, Jerusalem u. a. m.

1. 1 K. 6. 5; 7. 51; 15. 15; 2 K. 11. 10. ↩
2. 1 K. 6. 8. ↩
3. Das. ↩
4. 2 Chr. 3. 9. ↩
5. 2 K. 25. 17; Jerem. 52. 21; 1 K. 7. 15—23. Unverständlich ist die Angabe in 2 Chr. 3. 4., daß dieselben 120 Ellen hoch waren. ↩
6. 2 Chr. 4. 9. ↩
7. Jerem. 36. 10. ↩
8. 2 Chr. 4. 9. Der Name obere rührt davon her, weil er über dem fürs Volk bestimmten lag. Vergl. Ezech. 40. 17. ↩
9. 2 Chr. 4. 9. ↩
10. 2 K. 21. 5; 23. 12; Ezech. 9. 7. ↩
11. Jerem. 35. 2. 4; 36. 10; 2 K. 23. 11. ↩
12. 2 K. 11. 6. 19; 15. 35; 2 Chr. 23. 5; 24. 8; 26. 16. ↩
13. Siehe weiter. ↩
14. Siehe: Opferaltar. ↩
15. Siehe: Meer, ehernes. ↩
16. 2 Chr. 6. 13. ↩
17. 2 K. 16. 18. ↩
18. 1 K. 6. 33—35. ↩
19. 1 K. 6. 4. ↩
20. Siehe: Leuchter, Schaubrodte 2 Chr. 4. 7. 8. im Widerspruche mit 1 K. 7. 48., wonach im Tempel wie in der Stiftshütte nur ein goldener Tisch für die Schaubrodte gewesen wäre. ↩
21. 1 K. 6. 22. ↩
22. Das. 6. 16—21. ↩
23. 1 K. 6. 31. ↩
24. 2 Chr. 3. 14. ↩
25. 1 K. 8. 7. ↩
26. 1 K. 8. 1. 2. vergl. 3 M. 23—27. Der Einweihungstag war daher am Feste des Posaunenhalles, des neuen Jahres; auch der zweite Tempel wurde an diesem Tage eingeweiht. ↩
27. 1 K. 8. 27. ↩
28. Analog 5 M. 12. 5. 11; 2 M. 20. 24. ↩
29. 2 S. 7. 2; 1 Chr. 17. 1. ↩
30. 1 Chr. 30. 2—4. ↩
31. Das. V. 7—8. ↩
32. 1 K. 5. 2—10; 2 Chr. 2. 8. ↩
33. 2 Chr. 2. 17. 18. ↩
34. 1 K. 5. 13. 14. ↩
35. 2 Chr. 2. 16; 1 K. 5. 9. ↩
36. 2 K. 21. 4; 23. 4. 12. ↩
37. 1 K. 14. 26. ↩
38. Das. 15. 18. ↩
39. 2 Chr. 24. 7. ↩
40. 2 Chr. 24. 7. ↩
41. 2 K. 12. 5. ↩
42. Das. 14. 14. ↩
43. 2 K. 15. 35. ↩
44. Das. 16. 8. ↩
45. Das. 18. 15. ↩
46. 2 K. 21. 4—7; 23. 7—11. ↩
47. Das. 24. 13. ↩
48. Das. 25. 9; Jerem. 52. 12; 2 Chr. 36. 18. ↩