Leuchter

Leuchter מנורה. Für das Zeltheiligthum in der Wüste wurde ein Leuchter aus reinem Golde 1 Ctr. schwer angefertigt.¹

I. Gestalt, Verzierung, Größe u. Nebengeräthe. Der Leuchter hatte die Gestalt eines Baumes mit Wurzel, Stamm, Aesten, Blüthen und Frucht und bestand aus drei Haupttheilen: 1) dem Fuß, Gestell, Basis, ירך, Wurzel; 2) dem Schaft, Stock, Stamm, קנה, und 3) den je zu beiden Seiten aus der Mitte des Stammes gleich Aesten bogenförmig im Halbkreise bis zur Höhe des Stammes ausgehenden 3 Armen, קני מנורה, so daß mit dem mittleren Rohr 7 Enden entstanden, auf die 7 Lampen gesetzt wurden. Als Verzierung hatte er mandelblüthenförmige Kelche, גביעים משוקדים, 3 auf jedem Arme und 4 auf dem Schaft. Unter diesen waren apfel-fruchtknotenförmige Knäufe, כפתורים, aus denen unter den 3 Kelchen des Schafts die 3 Reihen der Doppelarme ausliefen. Oberhalb derselben waren Blüthen, פרחים, der 4 Kelche, ein Knauf und eine Blume am obern Ende des Schafts. Oben am Ende jedes Armes war ein rundes Schüsselchen, נר, das beim Zurichten herabgenommen werden konnte. Im Ganzen war der Leuchter von getriebener Arbeit, nicht massiv, sondern hohl, rohrartig, so daß er ein unzerlegbares Stück bildete. Die Nebengeräthe des Leuchters waren die goldenen Lichtschnäuzen, מלקחים, Löschnäpfe, מחתות, mit Wasser, in die man das Abgeputzte warf. Im salomonischen Tempel gab es 10 ähnliche Leuchter aus Gold: 5 zur rechten und 5 zur linken Seite,² die nach der Eroberung Jerusalems in die Hände Nebukadnezars kamen³ und später den aus dem Exil nach Jerusalem zurückkehrenden Judäern mitgegeben wurden.⁴ Von diesen hat Antiochus einen als Beute genommen und zerschlagen,⁵ worauf Judas Makkabi einen neuen anfertigen ließ.⁶

II. Beleuchtung. In jede Lampe goß man ½ Log reines gestoßenes Olivenoel, die Abends ein dienstthuender Priester nach der Darbringung des Rauchopfers und vor dem Trankopfer anzündete, daß sie bis an den Morgen brannte.⁷ So wurden sie des Morgens geputzt und zurecht gemacht und Abends mit Oel und Docht versehen.⁸ Aus dem Talmud bringen wir mehrere Notizen über die Gestalt und symbol. Bedeutung des Leuchters. Nach denselben war das Gestell platt und mit 3 Füßen.⁹ Blüthen und Verzierungen desselben berechnet Josephus auf 70.¹⁰ Jeder Arm soll 7 Lampen gehabt haben und der ganze Leuchter wog 100 Minen Gold. Die Höhe desselben betrug 3 Ellen und die Breite vom Ende des ersten Armes bis zum Ende des letzten 2 Ellen. Die Kelche waren nach der alexandrinischen Form, die Knäufe glichen Aepfeln aus Creta, die Blüthen sahen schüsselförmig aus, deren Gesammtzahl, da zu je 3 Kelchen eines Armes ein Apfel und 1 Blume waren, 39 betrug. Der Leuchter brannte auch während des Tages.¹¹ Weiter wird bemerkt, daß die Lichtflammen aus den 6 Röhren sich dem mittleren Lichte, נר מערבי, Abendlicht, zuwendeten, weil dieses dem Allerheiligsten zugekehrt war. In dieser Gestalt wird der Leuchter mit seinen 7 flammenden Lichtern als Symbol des göttl. Lichtes, der Gotteslehre, das zur Erhaltung des M. da ist, oder des Lichtes schlechthin, wie es Gott durch die 7 Planeten ausstrahlen läßt, aufgefaßt. In Bezug auf die erste Bedeutung war die Mahnung: „So du hütest mein Licht, die Gotteslehre, hüte ich dein Licht, die Seele!“¹² Mehreres siehe: Tempel, Zeltheiligthum, Licht und Erleuchtung.

1. 2 M. 25. 31; 37. 17—26; 39. 37; 3 M. 24. 4. ↩
2. 1 K. 7. 49; 2 Chr. 4. 7. 20. ↩
3. Jerem. 52. 19. ↩
4. Esra 5. 14; 6. 5. ↩
5. 1 Macc. 1. 23; 4. 49. 50. ↩
6. Das. 4. 49. ↩
7. 2 M. 27. 20; 2 Chr. 13. 11; vergl. 2 M. 30. 3; 1 S. 3. 2. ↩
8. 2 M. 27. 20; 3 M. 24. 3. ↩
9. Nach Maimonides, dagegen behauptet Raschi, daß dasselbe ein concav war. ↩
10. Josephus Antt. 3. 6. 7. ↩
11. Maimonides h. beth habchira Absch. 3. Abweichend davon berichtet Josephus Antt. 3. 6. 5., daß der Leuchter im 2ten Tempel vierfache Verzierung hatte: runde Knöpfe, Lilien, Granatäpfel und Kelche. Zu jedem Kelch gehörten 1 Apfel und 1 Blume. ↩
12. Midr. r. und Tanchuma zu Thezave und Behaalothcha. ↩