Jagd

Jagd ציד.

I. Ihre Benennung u. Bedeutung. Die vielen Benennungen der Jagdgeräthe, der Jäger ꝛc. die Angaben über die Jagdgestalt, die Berichte über den Kampf mit wilden Thieren und die Gesetze über das gefangene genußbare Wild ꝛc. lassen keinen Zweifel mehr zu, daß auch die Israeliten die Jagd kannten, aber nicht als Gewerbe oder Passion, sondern als Nothwehr, zum Schutz und zur Vertheidigung. Die Mahnungen: nicht auf einmal das Land zu erobern, damit nicht das Wild des Feldes sich bei dir anhäufe,¹ beim Auffinden des Vogelnestes die Mutter frei fliegen zu lassen² ꝛc., ferner der Name des ersten Jägers „Nimrod,“ der nach seinem hebr. Stamm: מרד, „empören“ bedeutet und den ersten Jäger als Empörer gegen das Gottesreich darstellt,³ sowie die Stellung Ismaels gegen Isaak,⁴ Esaus gegen Jakob,⁵ welche die Jagd zum Gewerbe hatten u. von em den Patriarchen gewordenen Beruf ausgeschlossen waren ꝛc. sind Beweise der Verachtung der Jagd als stehendes Gewerbe oder Passionssache. Daß sie aber zur Nothwehr und Herbeischaffung von Nahrungsmitteln geübt wurde, brauchen wir nur auf die Gesetze hinzuweisen: am Sabbatjahr das Wild frei auf den Aeckern fressen zu lassen,⁶ Hirsche und Rehe zum häuslichen Gebrauch schlachten zu dürfen, das Blut des gefangenen Wildes mit Erde zu bedecken⁷ ꝛc. Die Jagd übt auf den Menschen einen verwildernden Einfluß aus, der von Israel fern gehalten werden soll. Bezeichnend dafür ist die Antwort an David: „Denn du bist ein Mann des Blutes!“ die ihn als des Tempelbaues unwürdig erklärte.⁸ Die Jagd war daher bei den Israeliten eine vorübergehende Beschäftigung. Die Hirten mußten ihre Heerden vor den Ueberfällen wilder Thiere schützen,⁹ Andere griffen zur Jagd, um sich vor Anfällen derselben zu sichern. Letzteres war besonders in den wenig bebauten Gegenden: im Gebüsch der Jordanaue,¹⁰ in dem Waldgebirge,¹¹ der Niederung des Philisterlandes,¹² oft im Innern des Landes,¹³ als z. B. zur Zeit der Entvölkerung des Landes,¹⁴ wo die wilden Thiere häufig waren¹⁵ ꝛc. sehr nothwendig. So werden Anfälle auf Menschen: auf Simson,¹⁶ einen Propheten zur Zeit Jerobeams,¹⁷ einen andern unter Ahab¹⁸ ꝛc. berichtet. Zur Herbeischaffung des eßbaren Wildes war die Jagd besond. am Sabbatjahr sehr günstig, wo dem Wild mehr Zutritt auf die Aecker gestattet war.¹⁹

II. Ihre Gestalt. Zur Erlegung wilder Thiere war, wie wir es im Kampfe Simsons und Davids mit dem Wild sehen, zunächst nur die Gewandtheit und Kraft der Arme und des übrigen Körpers. Ein Fortschritt der Jagd war der Gebrauch verschiedener Waffen: des Bogens,²⁰ der Lanze und des Wurfspießes,²¹ der Pfeile,²² Netze²³ ꝛc. Letztere waren besonders für Löwen,²⁴ Gazellen²⁵ ꝛc. Schlingen und Fallstricke verborgen auf dem Boden waren mehr für Vögel.²⁶ Auch Fallgruben verstand man geschickt anzubringen, die zum Fang der Löwen ꝛc. gebraucht wurden.²⁷ An einem in der Grube befestigten Pfahl band man ein lebendiges Lamm und bedeckte die Grube mit leichten Reisern. Der Löwe wird durch das Geschrei des Lammes herbeigelockt und lebendig in der Grube, in die er beim Betreten der Reiser stürzt, gefangen. Demselben steckt man darauf einen Ring in die Nase, setzt ihn in einen Käfig und eilt mit der Beute davon.²⁸ Mehreres siehe: Wild.

1. 1 M. 23. 19. ↩
2. 5 M. 22. 6. 7. ↩
3. 1 M. 10. 9. ↩
4. Das. 21. 20. ↩
5. Das. 25. 27. ↩
6. 2 M. 23. 11, 3 M. 25. 7. ↩
7. 5 M. 12. 15. ↩
8. S. David ↩
9. 1 Sam. 17. 34, Amos 3. 12. ↩
10. 2 S. 23. 10, Jerem 49. 19, 50. 44, Sachar. 11. 3. ↩
11. Jer. 12. 8, Amos 3. 4. ↩
12. Richt. 14. 8. ↩
13. 1 K. 13. 24. ↩
14. 2 M. 23. 29, 5 M. 7. 22. ↩
15. 2 Kö. 17. 25. Jerem. 5. 6. ↩
16. Richter 14. 5. ↩
17. 1 K. 13. 24. ↩
18. Das. 20. 36. ↩
19. 2 M. 23. 11. 3 M. 25. 7. ↩
20. 1 M. 27. 3, 21. 20. ↩
21. Ps. 57. 5. ↩
22. S. d. A. ↩
23. Hiob 19. 6. Ezech. 12. 13, Spr. 12. 12 unter den Namen: מכמר, רשת, מצודה, מצוד. ↩
24. Ezech. 19. 8. ↩
25. Jes. 51. 20. ↩
26. Dieselben kommen unter verschiedenen Namen vor als z. B. חבל Ps. 18. 5, מלכדת Hiob 18. 10, פח Ps. 91. 3, Pred. 9. 12 ꝛc. Ihre Gestalt war ein doppeltes Schlangennetz mit Stellhölzchen, das auffährt, so bald der Fang geschehen. Vrgl. 5. 26. ↩
27. 2 S. 17. 9. פחת. Vergl. Jes. 24. 17, Jer. 48. 43, ferner שחת in Ps. 94. 13, Spr. 22. 27. ↩
28. Ezech. 19. 4—9. ↩