Sotah 34 סוטה

ls die Füße der Priester ins Wasser traten, wich das Wasser zurück, wie es heißt:¹und wie die Träger der Lade bis zum Jarden kamen &c. und das von oben herabfließende Wasser blieb stehen, aufrecht stand es, wie ein Damm. Wieviel betrug die Höhe des Wassers? Zwölf Mil zu zwölf Mil, entsprechend dem Lager Jisraéls²– so R. Jehuda.

1. 1 Jos. 3,15,16.
2. 2 Sie überschritten den Jarden in einem Karré von 12 Mil, somit befanden sie sich in diesem die Dauer einer solchen Strecke, während das Wasser anstatt abwärts zu fließen entsprechend in die Höhe stieg.

R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n sprach zu ihm: Wer ist leichter³, ein Mensch oder das Wasser? Doch wohl das Wasser, somit⁴müßte, nach deiner Ansicht, das Wasser gekommen sein und sie mitgerissen haben!?

3. 3 In der Bewegung, dh. wer bewegt sich schneller.
4. 4 Als das Wasser die Höhe von 12 Mil erreichte, befand sich ein Teil des Volkes, das nicht so schnell wie das Wasser ging, noch im Jarden.

Dies lehrt vielmehr, daß das Wasser sich Schicht über Schicht ansammelte und mehr als dreihundert Mil in die Höhe stieg, so daß alle Könige des Ostens und des Westens es sahen, wie es heißt:⁵und als es hörten alle Könige des Emori, westseits des Jarden, und alle Könige des Kena͑ani, die am Meere, daß der Herr vor den Kindern Jisraél das Wasser des Jarden ausgetrocknet hat, bis sie hinüber waren, da schmolz ihr Herz und es war kein Mut mehr in ihnen vor den Kindern Jisraél.

5. 5 Jos. 5,1.

Auch das Buhlweib Raḥabh sprach zu den Boten Jehošua͑s:⁶denn wir hörten, daß der Herr das Wasser des Schilfmeeres vertrocknen ließ &c. Ferner heißt es:⁷und wir hörten und unser Herz schmolz und es blieb nicht mehr &c.

6. 6 Ib. 2,10.
7. 7 Ib. V. 11.

Als sie sich noch im Jarden befanden, sprach Jehošua͑ zu ihnen: Wisset, weshalb ihr den Jarden überschreitet: damit ihr die Bewohner des Landes vor euch austreibet, wie es heißt:⁸ihr sollt alle Bewohner des Landes vor euch austreiben &c. Wenn ihr danach handelt, so ist es recht, wenn aber nicht, so wird das Wasser kommen und euch mitreißen. – Was heißt ‘euch’⁹? – Mich und euch.

8. 8 Num. 33,52.
9. 9 In der den Talmudisten überlieferten Barajtha heißt es אותיכם anstatt אתכם, die Akkusativpartikel את ist mit dem Suffix der 1. Pers. sing. u. dem der 2. Pers. plur. verbunden.

Als sie sich noch im Jarden befanden, sprach Jehošua͑ zu ihnen:¹⁰ Jeder von euch nehme einen Stein auf die Schulter, entsprechend der Anzahl der Stämme Jisraél &c. Ferner heißt es:¹¹damit dieses ein Wahrzeichen unter euch sei, wenn eure Söhne künftig fragen und sprechen: was bedeuten diese Steine &c. Dies soll ein Denkmal für die Söhne sein, daß die Väter den Jarden überschritten haben.

10. 10 Jos. 4,5.
11. 11 Ib. V. 6.

Als sie sich noch im Jarden befanden, sprach Jehošua͑ zu ihnen: ¹²Nehmet euch von hier, mitten aus dem Jarden, von da, wo die Füße der Priester festgestanden haben, zwölf Steine und führet sie mit euch hinüber und leget sie in dem Nachtlager nieder, wo ihr diese Nacht übernachten werdet &c. Man könnte glauben, in jedem Nachtlager, so heißt es: wo ihr diese Nacht übernachten werdet.

12. 12 Ib. V. 3.

R. Jehuda sagte: Abba Ḥalaphta, R. Elie͑zer b. Mathja und Ḥananja b. Ḥakhinaj standen an diesen Steinen und sie schätzten jeden auf ein Gewicht von vierzig Seá. Es ist überliefert, daß ein Mensch nur ein Drittel von dem, was er tragen kann, auf die Schulter heben kann,

somit kannst du hiervon¹³[das Gewicht] des Traubenkammes¹⁴berechnen. Es heißt:¹⁵sie trugen ihn zu zweien an einer Stange, und da schon aus den Worten an einer Stange zu entnehmen ist, daß sie ihn zu zweien trugen, so besagen die Worte zu zweien, daß sie ihn an zwei Stangen¹⁶trugen,

13. 13 Da nach dieser Berechnung die Leute 120 Seá zu tragen vermochten.
14. 14 Den die Kundschafter aus Palästina mitbrachten, Num. 13,23ff.
15. 15 Num. 13,23.
16. 16 Quer über einander.

und R. Jiçḥaq erklärte: eine Trage auf einer¹⁷Trage. Acht trugen die Rebe, einer trug einen Granatapfel und einer trug eine Feige. Jehošua͑ und Kaleb trugen nichts. Wenn du willst, sage ich: weil sie die geachtetsten waren, und wenn du willst, sage ich: weil sie an jenem Ratschlage nicht beteiligt waren.

17. 17 Der Traubenkamm wurde auf 2 quer übereinandergelegte Tragen gelegt; an jeder Trage, die aus 2 Stangen zusammengesetzt war, hatten 4 Personen zu tragen.

R. Ami und R. Jiçḥaq der Schmied [streiten]; einer sagt, nach R. Jehuda

überschritten sie [den Jarden] wie bei ihrer Lagerung¹⁸und nach R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n überschritten sie ihn hintereinander¹⁹,

18. 18 In einem Karré von 12 Mil, u. dementsprechend stieg das Wasser zu einer Höhe von 12 Mil.
19. 19 In einem langen u. schmalen Zug; der Übergang dauerte sehr lange u. das Wasser erreichte eine Höhe von mehr als 300 Mil.

und einer sagt, sowohl nach dem einen als auch nach dem anderen überschritten sie ihn wie bei ihrer Lagerung, nur ist einer der Ansicht, ein Mensch sei leichter, während der andere der Ansicht ist, das Wasser sei leichter²⁰.

20. 20 In der Bewegung; nach dem einen erreichte daher das Wasser die entsprechende Höhe, nach dem anderen dagegen eine viel höhere.

²¹Entsende dir Männer. Reš Laqiš sagte: Entsende sie nach eigenem Gutdünken. Sucht sich denn jemand einen schlechten Teil aus? Das ist es, was geschrieben steht:²²die Sache war recht in meinen Augen, und Reš Laqiš erklärte: in meinen Augen, nicht aber in den Augen Gottes.

21. 21 Num. 13,2.
22. 22 Dt. 1,23.

²³Daß sie uns das Land auskundschaften. R. Ḥija b. Abba sagte: Die Kundschafter bezweckten nur die Blöße des Landes, denn hierbei heißt es: daß sie uns das Land auskundschaften, und dort²⁴heißt es: der Mond wird erröten²⁵und die Sonne sich schämen &c.

23. 23 Ib. V. 22.
24. 24 Jes. 24,23.
25. 25 Auch im vorangehenden Schriftverse hat das W. ויחפרו die Bedeutung beschämen.

²⁶Dies sind ihre Namen: für den Stamm Reúbens Šammua͑, Sohn Zakurs. R. Jiçḥaq sagte: Es ist uns von unseren Vorfahren überliefert, daß die Kundschafter nach ihren Handlungen benannt worden seien, wir aber wissen nur [die Erklärung] des einen [Namens] Setur, Sohn Mikhaéls. Setur, weil er die Worte des Heiligen, gepriesen sei er, umstieß [satar]; Mikhaél, weil er²⁷sich schwach [makh]²⁸machte.

26. 26 Num. 13,4.
27. 27 Euphemistisch für Gott.
28. 28 Weiter Fol. 35a.

R. Joḥanan sagte: Auch wir wollen einen erklären: Naḥbi, Sohn Vaphsis. Naḥbi, weil er die Worte des Heiligen, gepriesen sei er, versteckt [heḥbi]²⁹hat; Vaphsi, weil er über die Eigenschaften des Heiligen, gepriesen sei er, geschritten [pasa͑] ist³⁰.

29. 29 Nicht richtig wiedergegeben.
30. 30 Nicht den Handlungen Gottes gefolgt ist (cf. supra Fol. 14a), sondern die Unwahrheit gesagt hat.

³¹Sie zogen nach Süden und er kam bis Ḥebron. Es sollte ja heißen: sie kamen!? Raba erwiderte: Dies lehrt, daß Kaleb sich vom Ratschlage der Kundschafter trennte, sich auf die Gräber der Väter³²hinstreckte und zu ihnen sprach: Meine Väter, flehet für mich um Erbarmen, daß ich vom Ratschlage der Kundschafter verschont bleibe.

31. 31 Num. 13,22.
32. 32 In Ḥebron befand sich das Erbbegräbnis der Erzväter.

Für Jehošua͑ hatte bereits Moše um Erbarmen gefleht, denn es heißt:³³und Moše nannte Hošea͑, den Sohn Nuns, Jehošua͑; Jah [Gott] schütze dich [jošia͑kha] vor dem Ratschlage der Kundschafter. Deshalb heißt es:³⁴aber mein Knecht Kaleb, weil mit ihm ein anderer Geist war³⁵&c.

33. 33 Num. 13,16.
34. 34 Ib. 14,24.
35. 35 Weiter folgt, daß er in das Land kommen werde, woher er gekommen, u. dies war nach Jos. 14,14 Ḥebron.

³⁶Dort befanden sich Aḥiman, Šešaj und Talmaj &c. Aḥiman, der vorzüglichste³⁷unter seinen Brüdern; Šešaj, der die Erde zu Graben³⁸ machte; Talmaj, der die Erde in Beete [telamim] zerstückelte.

36. 36 Num. 13,22.
37. 37 Eigentl. der rechte; Compositum v. אח ימן.
38. 38 Durch seine schweren Schritte; so Raschi. Die etymologische Verwandtschaft v. שחיתה mit ששי ist schwer zu finden.

(Eine andere Erklärung³⁹:) Aḥiman erbaute A͑nath, Šešaj erbaute Alaš und Talmaj erbaute Talbuš. Die Sprößlinge des A͑naq, sie überragten [maa͑niqin] mit ihrer Höhe die Sonne.

39. 39 Die W.e ד״א, die in der Parallelstelle (Jom. Fol. 10a) u. in Handschriften fehlen, geben keinen Sinn.

⁴⁰Ḥebron war sieben Jahre [vor Çoa͑n] erbaut worden. Was heißt erbaut worden: wollte man sagen, wirklich erbaut worden, so ist es ja nicht anzunehmen, daß jemand seinem jüngeren Sohne ein Haus früher baut als seinem älteren Sohne, denn es heißt:⁴¹und die Söhne Ḥams waren Kuš, Miçrajim &c.!?

40. 40 Num. 13,22.
41. 41 Gen. 10.6.

Vielmehr, es war siebenmal besser als Çoa͑n bebaut. Im ganzen Jisraéllande gibt es nicht soviel Felsboden wie in Ḥebron, weshalb man da auch die Toten begrub; unter allen Ländern gibt es kein fruchtbareres als Miçrajim, wie es heißt:⁴²wie der Garten des Herrn, wie das Land Miçrajim; im ganzen Lande Miçrajim gibt es keinen fruchtbareren Ort als Çoa͑n, wie es heißt:⁴³denn zu Çoa͑n waren seine Fürsten; und dennoch war Ḥebron siebenmal besser bebaut als Çoa͑n. –

42. 42 Ib. 13.10.
43. 43 Jes. 30,4.

Hatte denn Ḥebron Felsboden, es heißt ja:⁴⁴nach Verlauf von vierzig Jahren sprach Abšalom zum Könige: Ich möchte gehen &c. und R. Ivja, nach anderen Rabba b. R. Ḥanan, sagte, er ging Lämmer aus Ḥebron⁴⁵holen!? Ferner wird gelehrt: Widder aus Moa͑b, Lämmer aus Ḥebron. – Eben deshalb, weil der Boden mager war, hatte es Weideland, und das Vieh gedieh.

44. 44 iiSam. 15,7.
45. 45 Weil sie da wegen der guten Weideplätze am besten waren.