Die Torah - Die fünf Bücher Mose
שלח לך אנשים. לָמָּה נִסְמְכָה פָרָשַׁת מְרַגְּלִים לְפָרָשַׁת מִרְיָם? לְפִי שֶׁלָּקְתָה עַל עִסְקֵי דִבָּה, שֶׁדִּבְּרָה בְאָחִיהָ, וּרְשָׁעִים הַלָּלוּ רָאוּ וְלֹא לָקְחוּ מוּסָר (תנחומא):
שלח לך. לְדַעְתְּךָ, אֲנִי אֵינִי מְצַוֶּה לְךָ, אִם תִּרְצֶה שְׁלַח; לְפִי שֶׁבָּאוּ יִשְׂרָאֵל וְאָמְרוּ נִשְׁלְחָה אֲנָשִׁים לְפָנֵינוּ, כְּמָה שֶׁנֶּאֱמַר "וַתִּקְרְבוּן אֵלַי כֻּלְּכֶם" וְגוֹ' (דברים א'), וּמֹשֶׁה נִמְלַךְ בִּשְׁכִינָה, אָמַר, אָמַרְתִּי לָהֶם שֶׁהִיא טוֹבָה, שֶׁנֶּאֱמַר "אַעֲלֶה אֶתְכֶם מֵעֳנִי מִצְרַיִם" וְגוֹ' (שמות ג'), חַיֵּיהֶם שֶׁאֲנִי נוֹתֵן לָהֶם מָקוֹם לִטְעוֹת בְּדִבְרֵי מְרַגְּלִים, לְמַעַן לֹא יִירָשׁוּהָ (תנחומא):
Schicke Männer, warum schließt sich der Abschnitt der Kundschafter an den Abschnitt von Mirjam an? Weil sie wegen der Worte, die sie gegen ihren Bruder geredet, gestraft wurde und diese Bösewichter es sahen und keine Zucht annahmen (Tanch.). Schicke für dich, wenn du willst, ich heiße dich nicht; wenn du willst, schicke; weil Jisrael gekommen war und gesprochen hatte (Deut. 1, 22), wir wollen Männer vor uns her schicken; wie dort steht, ihr kamt alle zu mir; und Mosche die Schechina befragte, sagte Er, ich habe zu ihnen gesprochen, daß es gut ist; so heißt es (Exod. 3, 17), ich werde euch aus dem Elend von Mizraim hinaufführen; bei ihrem Leben, ich werde ihnen durch die Worte der Kundschafter einen Ort zum Irrtum geben, damit sie es nicht erhalten (Sota 34b)
שלח לך, לדעתך אני איני מצוה לך אם תרצה שלח, לפי שישראל בקשו ממנו לשלוח, כמו שמפורש ותאמרו נשלחה אנשים לפנינו (דברים א' כ"ב), לכן אמר לו הקב"ה אני נותן לך רשות לשלוח אם תרצה, כן פי' רש"י, והוא מדברי רז"ל ברבה ובסוטה (דף ל"ד), ועיי"ש בפ' לך לך בדקדוק מלת לך : ויתרו, ענין חקירה וחפוש, ושרשו תור והיה ראוי ויתורו בוי"ו נחה שהיא עי"ן הפעל, רק שהיא חסרה ע"פ המסרה ובא שורק קטן במקום שורק גדול ורבים כן : כל נשיא בהם, א"ת כל רבא דבהון, ומפרש כאלו תחסר מלת אשר, ועניינו כל נשיא אשר בהם, ואולם נגינת הטעם מחברת מלת נשיא עם בהם, ודעת הראב"ע שיש להוסיף מלת אחד, והשעור כל אחד הוא נשיא בהם · והנה בנשיאים הללו אין בהם אחד מאותם הנשיאים שמנו את ישראל ושהקריבו את קרבנם לחנוכת המזבח, ופי' הרשב"ם שמלת נשיא כאן מן אשר נשא לבו, והכונה שהשם לא נקבם בשמותם, כמו שעשה בנשיאים שמנו את ישראל ובנשיאים שהנחילום את הארץ, רק צוה שיכריז משה מי ומי יתנדב ללכת לרגל את הארץ, כי רכי הלבב לא ילכו בארץ נכריה להתחזק לקחת מפרי הארץ, ומכל המתנדבים ללכת תבחר י"ב אנשים הגבורים שבהם, כ"ד הרשב"ם ז"ל והוא רחוק, ודעת המתרגם האשכנזי שאין השם נשיא מיוחד ליוצא ובא לפני מערכת ישראל, כי אם לכל אדם נכבד וגדול והשעור שאלה המרגלים היו כל אחד מהם המעולה שבשבטו, וכ"כ רע"ס :
Schicke Männer aus. Hebr. Schelach lecha; wörtl.: »sende für dich«. Die Rabbinen betonen das Wort lecha, »für dich«, und legen den Sinn hinein: »Wenn du Kundschafter auszusenden wünschst, so tue es«.
für den Stamm. Damit das gesamte Volk an dem Ergebnis des Unternehmens wie an der Verantwortung dafür teilhabe.
Fürsten. Nicht dieselben Fürsten, die führend an der Zähllung teilgenommen hatten (I, 5), sondern Männer von Bedeutung, die fähig waren, sich einer solchen Aufgabe zu unterziehen.