Die Torah - Die fünf Bücher Mose
רוח אחרת. שְׁתֵּי רוּחוֹת, אַ' בַּפֶה וְאַ' בְּלֵב, לַמְּרַגְּלִים אָמַר אֲנִי עִמָּכֶם בָּעֵצָה, וּבְלִבּוֹ הָיָה לוֹמַר הָאֱמֶת, וְעַל יְדֵי כֵן הָיָה בוֹ כֹּחַ לְהַשְׁתִּיקָם, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר י"ג), "וַיַּהַס כָּלֵב", שֶׁהָיוּ סְבוּרִים שֶׁיֹּאמַר כְּמוֹתָם, זֶהוּ שֶׁנֶּאֱמַר בְּסֵ' יְהוֹשֻׁעַ "וָאָשֵׁב אֹתוֹ דָּבָר כַּאֲשֶׁר עִם לְבָבִי" (יהושע י"ד) — וְלֹא כַּאֲשֶׁר עִם פִּי (תנחומא):
וימלא אחרי. וַיְמַלֵּא אֶת לִבּוֹ אַחֲרַי, וְזֶה מִקְרָא קָצָר:
אשר בא שמה. חֶבְרוֹן תִּנָּתֵן לוֹ:
יורשנה. כְּתַרְגּוּמוֹ "יְתַרְכֻנַּהּ", יוֹרִישׁוּ אֶת הָעֲנָקִים וְאֶת הָעָם אֲשֶׁר בָּהּ, וְאֵין לְתַרְגְּמוֹ "יַרְתִּינַהּ" אֶלָּא בִּמְקוֹם יִירָשֶׁנָּה:
Ein anderer Geist, zwei Geister, einer im Munde und einer im Herzen; zu den Kundschaftern hatte er gesagt, ich bin bei dem Plane auf eurer Seite; und im Herzen hatte er vor, die Wahrheit zu sagen; dadurch hatte er die Macht, sie schweigen zu machen, wie oben steht, Kaleb machte schweigen; da sie meinten, er werde wie sie reden (Tanch.); das bedeutet der Vers (Jos. 14, 7), und ich brachte ihm Antwort, wie es in meinem Herzen war, und nicht wie in meinem Munde gewesen. Und er mir folgte, und er mit seinem Herzen mir ganz folgte; es ist dies ein abgekürzter Vers. In das er gekommen, Chebron soll ihm gegeben werden. Soll es besitzen, wie der Targum sagt, in Besitz nehmen, die Anakim und die Bevölkerung darin austreiben; man soll aber nicht mit erben übersetzen, außer wenn יירשנה steht.
Aber mein Knecht Kaleb. Er allein wird hier erwähnt, weil er es war, der das aufgehetzte Volk »beschwichtigte« (XIII, 30).
ein anderer Geist. Gänzlich verschieden von dem der anderen Kundschafter: ein fester Mut und unerschütterlicher Glaube an Gottes Versprechen.
ganz nach meinem Sinne. Wörtl.: »er erfüllte es, Mir nachzuwandeln«, d. h. er bekräftigte glaubensstark Mein Wort, daß das Land gut sei.
es besitzen. Kaleb erhielt Hebron und die benachbarten Hügellandschaften; s. Jos. XIV, 6—15.
ועבדי כלב , לא הזכיר יהושע , כי פי' לכלב שברו שיוריש הארץ אשר בא שמה , ושכר יהושע אינו ראוי לפרשו עתה שיהיה הוא במקום משה · (הרמב"ן) , והראב"ע כתב שהזכירו לבדו בעבור ויהס : רוח אחרת , עניינו הרצון והחפץ : וימלא אחרי , חסר הפעול , ועניינו וימלא את לבו אחרי או מלא והשלים רצוני ללכת אחרי , כמ"ש הרד"ק בשרשיו : וזרעו יורשנה , כתרגומו יתריכנה , יורישו את הענקים ואת העם אשר בה ואין לתרגמו ירתינה אלא במקום ירשנה · (רש"י) וכונתו כי מה שהוא מההפעיל משרש זה על הוראה הזאת הוא תמיד יוצא לשלישי והוא המוריש והדבר הירוש והיורש אותו , מה שאי אפשר לכוין במלת יורשנה , לכן גזר רש"י שהוראת המלה היא לשון גירוש וכנוי הנסתרת שב אל הארץ על דרך ויורש את ההר פירושו את יושבי ההר אף כאן וזרעו יוריש את יושבי הארץ שהפעול הם היושבים בה ולא הארץ , ואמנם בנוסח ת"א שלפנינו מתורגם ייירתונה לשון ירושה , לכן נראה כפי' הרד"ק כי תחסר הלמ"ד ושעורו ולזרעו יורשנה , ושבה הפעולה על כלב שהוא יוריש את הארץ לזרעו , וכן ודוד הגיד לאמר אחיתופל בקושרים (ש"ב ט"ו ל"א) , פי' ולדוד וכן רבים , או תאמר וזרעו יורשנה כמו ואת זרעו יורשנה :
V. 24. ועבדי כלב. Sein treues furchtloses Auftreten für die Wahrheit der Gottessache hat ihn der höchsten Bezeichnung eines für Gott wirkenden Menschen, עבד ד׳, würdig gemacht. עקב (siehe Bereschit 22, 18). היתה רוח אחרת עמו heißt wohl: ein anderer Geist hat ihm beigestanden, eine andere Anschauung und ein anderer Wille hat ihn vor der Verirrung seiner Gefährten gerettet. מלא ,וימלא אחרי kommt häufig in der Bedeutung: ein Wort, eine Zusage, einen Wunsch erfüllen, vor. So: למלא את דבר ד׳ (Kön. I. 22, 6), ימלא ד׳ כל משאלותיך (Ps. 20, 6). Es kann daher auch heißen: er hat die von ihm erwartete Pflichterfüllung erfüllt, indem, אחרי, er mir nachfolgte, mir treu blieb, nicht wie seine Gefährten סר מאחרי ד׳. Oder es kann auch אחרי geradezu als Objekt zu וימלא begriffen werden: er hat meine Nachfolge, d.i, die mir zu zollende Treue voll gelöst, erfüllt. וזרעו יורשנה, vergl. את אשר יורישך כמוש (Richter 11, 24). זרעו ist Objekt und Kaleb ist Subjekt von יורשנה: er wird es auf seine Kinder vererben, während bei den übrigen die Kinder die ersten Besitzer sein werden.