Jewamot 63 יבמות

und dem Armen in seiner Not einen Sela͑ borgt, spricht die Schrift:¹ dann wirst du rufen, und der Herr wird antworten, du wirst schreien, und er sprechen: da bin ich.

1. 1 Jes. 58,9.

R. Elea͑zar sagte: Ein Mensch, der keine Frau hat, ist kein Mensch, denn es heißt:² Mann und Weib erschuf er sie &c. und nannte ihren Namen Mensch. Ferner sagte R. Elea͑zar: Ein Mensch, der kein Land besitzt, ist kein Mensch, denn es heißt:³ der Himmel ist des Herrn Himmel, die Erde aber hat er den Menschen gegeben.

2. 2 Gen. 5,2.
3. 3 Ps. 115,16.

Ferner sagte R. Elea͑zar: Es heißt:⁴ ich will ihm eine Hilfe schaffen, ihm gegenüber; ist es ihm beschieden, so ist sie ihm eine Hilfe, ist es ihm nicht beschieden, so ist sie gegen ihn. Manche lesen: R. Elea͑zar wies auf einen Widerspruch hin: es heißt kenagedo⁵ und wir lesen kenegdo [ihm gegenüber]; ist es ihm beschieden, so ist sie ihm gegenüber; ist es ihm nicht beschieden, so schlägt sie ihn.

4. 4 Gen. 2,18.
5. 5 Das W. כנגדו ist defektiv u. kann von נגד, schlagen, abgeleitet u. so gelesen werden. So nach Raschi; jed. sehr gezwungen.

R. Jose traf Elijahu und sprach zu ihm: Es heißt: Ich will ihm eine Hilfe schaffen; wieso hilft die Frau dem Menschen? Dieser erwiderte: Jemand holt Weizen; soll er etwa Weizen kauen!? Jemand holt Flachs; soll er etwa Flachs⁶ anziehen!? Es ergibt sich, daß sie ihm die Augen erleuchtet und ihn auf die Füße bringt.

6. 6 Die Frau mahlt und spinnt.

Ferner sagte R. Elea͑zar: Es heißt:⁷ diesmal ist es Knochen von meinem Knochen und Fleisch von meinem Fleische. Dies lehrt, daß Adam jedem Vieh und jedem Tier beigewohnt hatte, und erst als er Ḥava beiwohnte, war er befriedigt.

7. 7 Gen. 2,23.

Ferner sagte R. Elea͑zar: Es heißt:⁸ und alle Geschlechter des Erdbodens werden sich mit dir segnen. Der Heilige, gepriesen sei er, sprach zu Abraham: Ich habe zwei köstliche Reiser, die ich in dich verpflanzen⁹ will: die Moabiterin Ruth¹⁰ und die A͑mmoniterin Noa͑mi. Alle Geschlechter des Erdbodens; auch Geschlechter, die im Erdboden wohnen, werden nur wegen Jisraél gesegnet.¹¹ Alle Völker der Erde; selbst Schiffe, die von Gallien nach Spanien verkehren, werden nur wegen Jisraél gesegnet.

8. 8 Ib. 12,3.
9. 9 Eigentl. pfropfen, mit dir kreuzen; das W. נברכו v. Hiph. הבריך, pfropfen, kreuzen, abgeleitet.
10. 10 Sie waren Nichtjüdinnen u. wurden in Jisraél verpflanzt; cf. Ruth 4,13ff.
11. 11 Gen. 18,18.

Ferner sagte R. Elea͑zar: Dereinst werden alle Handwerker sich zur Land[wirtschaft] wenden, denn es heißt:¹² es werden von ihren Schiffen herabsteigen alle, die das Ruder handhaben, die Seeleute, alle Steuerer des Meeres werden das Land¹³ betreten. Ferner sagte R. Elea͑zar: Du hast keine niedrigere Berufstätigkeit als die Land[arbeit], denn es heißt: herabsteigen. Einst sah R. Elea͑zar ein über die Breite gepflügtes Grundstück; da sprach er: Und wenn du auch über die Länge gepflügt wärest, – Handel treiben ist einträglicher als du.

12. 12 Ez. 27,29.
13. 13 על הארץ, so auch in einigen Codices bei Kennicott.

Einst ging Rabh durch ein Halmfeld und sah [die Halme] sich bewegen; da sprach er: Bewegt euch nur, – Handel treiben ist einträglicher als ihr. Raba sagte: Hundert Zuz im Geschäfte, – jeden Tag Fleisch und Wein; hundert Zuz in Ackerland, – Salz und Gras. Und noch mehr, es läßt ihn auf der Erde schlafen¹⁴ und bringt ihm Zank¹⁵.

14. 14 Die Ernte muß bewacht werden.
15. 15 Mit den Grundstücksnachbarn.

R. Papa sagte: Säen und nicht kaufen, selbst wenn es sich ausgleicht, denn darin¹⁶ ist Segen. Kaufen und nicht anfertigen¹⁷, jedoch nur Bettwäsche, Kleider aber findet man nicht passend.

16. 16 Im selbst gesäeten Getreide.
17. 17 Eigentl. nähen, weben; so besser nach einer Lesart (תדויל) u. der Erklärung des A͑rukh.

Verstopfen¹⁸ und nicht restaurieren; restaurieren¹⁹ und nicht neu bauen, denn wer sich mit Bauen befaßt, verarmt. Schnell, wenn du Ackerland kaufest: langsam, wenn du eine Frau nimmst. Steige eine Stufe tiefer und nimm eine Frau; steige eine Stufe höher und wähle einen Freund.

18. 18 Schadhafte Stellen in einem Bauwerke.
19. 19 Falls dies unvermeidlich ist.

R. Elea͑zar b. Abina sagte: Ein Strafgericht kommt über die Welt nur wegen Jisraél, denn es heißt :²⁰ ich habe die Völker ausgerottet, verödet sind ihre Zinnen, zerstört habe ich ihre Straßen, und darauf folgt:²¹ ich dachte, fürchten wirst du mich, Zucht annehmen.

20. 20 Zeph. 3,6.
21. 21 Ib. V. 7.

Als Rabh sich von R. Ḥija verabschiedete, sprach dieser zu ihm: Der Allbarmherzige bewahre dich vor dem, das schlimmer als der Tod ist. Gibt es denn etwas, das schlimmer als der Tod ist? Als er fortging, dachte er nach und fand folgendes:²² bitterer als den Tod finde ich das Weib &c. Den Rabh quälte seine Frau. Sagte er ihr, daß sie ihm Linsen koche, kochte sie ihm Kichererbsen; daß sie ihm Kichererbsen koche, kochte sie ihm Linsen.

22. 22 Ecc. 7,26.

Als sein Sohn Ḥija erwachsen war, bestellte er verkehrt. Jener sprach: Deine Mutter hat sich gebessert. Dieser erwiderte: Ich pflege verkehrt zu bestellen. Da sprach er zu ihm: Das ist es, was die Leute zu sagen pflegen: Der aus dir hervorgeht, belehrt²³ dich. Du aber tu dies nicht mehr, denn es heißt:²⁴ sie lehren ihre Zunge Lügen reden, sie mühen &c.

23. 23 Er sollte selber auf dieses Mittel gekommen sein.
24. 24 Jer. 9,4.

Den R. Ḥija quälte seine Frau; dennoch pflegte er, wenn er etwas [für sie] fand, es in sein Sudarium zu wickeln und ihr zu bringen. Rabh sprach zu ihm: Sie quält ja den Meister! Dieser erwiderte: Es genügt, daß sie unsere Kinder erziehen und

uns vor Sünde bewahren R. Jehuda las seinem Sohne R. Jiçḥaq vor: Bitterer als den Tod finde ich das Weib. Dieser fragte: Wer zum Beispiel? – Zum Beispiel deine Mutter. –

Aber R. Jehuda lehrte ja seinen Sohn R. Jiçḥaq, ein Mensch finde Befriedigung nur bei seiner ersten Frau, denn es heißt:²⁵ dein Born sei gesegnet, daß du Freude hast vom Weibe deiner Jugend, und als dieser ihn fragte: wer zum Beispiel, erwiderte er ihm: zum Beispiel deine Mutter!? – Sie war jähzornig, jedoch durch ein Wort zu besänftigen.

25. 25 Pr. 5,18.

Welches ist ein böses Weib? Abajje erwiderte: Sie richtet ihm eine Tafel her und richtet auf ihn ihren Mund²⁶. Raba erwiderte: Sie richtet ihm eine Tafel her und dreht ihm den Rücken zu.

26. 26 Sie zankt während der Mahlzeit.

R. Ḥama b. Ḥanina sagte: Sobald ein Mensch eine Frau genommen hat, sind seine Sünden zuende, denn es heißt :²⁷ wer ein Weib gefunden, hat Gutes gefunden, und findet Beifall²⁸ beim Herrn. Im Westen spricht man zu dem, der eine Frau genommen hat, wie folgt: ‘gefunden’ oder ‘finde’? Gefunden, denn es heißt: wer ein Weib gefunden, hat Gutes gefunden; finde, denn es heißt: bitterer als den Tod finde ich das Weib.

27. 27 Pr. 18,22.
28. 28 Im Texte Wortspiel zum ob. gebrauchten W.e ‘zuende’.

Raba sagte: Es ist Gebot, ein böses Weib fortzujagen²⁹, denn es heißt: ³⁰ jage den Spötter fort, so geht der Zank weg, und Streit und Schimpf hören auf. Ferner sagte Raba: Einem bösen Weibe mit großer Morgen gäbe³¹ [setze man] eine Nebenbuhlerin zur Seite. So pflegen die Leute zu sagen: Lieber mit einer Nebenbuhlerin als mit einem Prügel. Ferner sagte Raba: Ein böses Weib ist wie ein Tag des Unwetters, wie es heißt:³² eine anhaltende Traufe am Tage des Unwetters, ein zänkisches Weib gleicht dem.

29. 29 Nach dem Sprachgebrauche: sich von ihr scheiden zu lassen.
30. 30 Pr. 22,10.
31. 31 Die man ihr bei der Scheidung auszahlen müßte.
32. 32 Pr. 27,15.

Ferner sagte Raba: Komm und sieh, wie gut ein gutes Weib und wie schlecht ein böses Weib ist. Wie gut ein gutes Weib ist, denn es heißt: wer ein Weib gefunden, hat Gutes gefunden. Spricht die Schrift von einem solchen, wie gut ist doch ein gutes Weib, daß die Schrift es so lobt; und spricht die Schrift von der Tora, wie gut ist doch ein gutes Weib, daß die Tora mit diesem verglichen wird. Wie schlecht ein böses Weib ist, denn es heißt: bitterer als den Tod finde ich das Weib. Spricht die Schrift von einem solchen, wie schlecht ist doch ein böses Weib, daß die Schrift es so schmäht, und spricht die Schrift vom Fegefeuer, wie schlecht ist doch ein böses Weib, daß das Fegefeuer mit diesem verglichen wird.

³³Siehe, ich bringe über sie ein Unglück, aus dem sie nicht herauskönnen. R. Naḥman sagte im Namen des Rabba b. Abuha: Das ist ein böses Weib mit großer Morgengabe³⁴. ³⁵ Der Herr gab mich in Hände, denen ich nicht standhalten kann. R. Ḥisda sagte im Namen des Mar U͑qaba b. Ḥija: Das ist ein böses Weib mit großer Morgengabe. Im Westen sagten sie: Das ist derjenige, dessen Ernährung von seinem Gelde abhängig ist³⁶.

33. 33 Jer. 11,11.
34. 34 Die man ihr bei der Scheidung auszahlen müßte.
35. 35 Thr. 1,14.
36. 36 Der Getreide kaufen u. jeden Preis zahlen muß.

³⁷Deine Söhne und deine Töchter werden einem anderen Volke gegeben. R. Ḥanan b. Raba sagte im Namen Rabhs: Das ist eine Stiefmutter. ³⁸ Durch ein nichtswürdiges Volk sie kränken. R. Ḥanan b. Raba sagte im Namen Rabhs: Das ist ein böses Weib mit großer Morgengabe. R. Elie͑zer sagte: Das sind die Minäer³⁹, denn so heißt es:⁴⁰ der Nichtswürdige spricht in seinem Herzen: es gibt keinen Gott &c.

37. 37 Dt. 28,32.
38. 38 Ib. 32,21.
39. 39 Oft in der Bedeutung Häretiker.
40. 40 Ps. 14,1.

In einer Barajtha wurde gelehrt: Das sind die Leute der Berberei und von Mauretanien, die nackt auf der Straße gehen. Du hast nämlich niemand, der Gott so ekelhaft und widerwärtig ist, wie derjenige, der nackt auf der Straße geht. R. Joḥanan sagte: Das sind die Geber. Man erzählte R. Joḥanan, Geber seien nach Babylonien gekommen; da knickte er zusammen und fiel hin. Als man ihm aber sagte, daß sie Bestechung nehmen, richtete er sich wieder auf. –

Sie haben drei Verhängnisse dekretiert. – Wegen dreier [Sünden]. – Inbetreff des Fleisches⁴¹. – Wegen der Priestergaben⁴². – Inbetreff der Bäder. – Wegen der Tauchbäder⁴³. –

41. 41 Wohl das Schlachten verboten.
42. 42 Teile von Schlachtvieh, die an die Priester zu entrichten sind; cf. Dt. 18,3.
43. 43 Der Unreinen, die sie vernachlässigten.

Sie graben die Toten aus. – Weil man an ihren Festtagen⁴⁴ lustig ist, denn es heißt:⁴⁵ so wird die Hand des Herrn sein über euch und über eure Väter, und Rabba b. Šemuél sagte, dies⁴⁶ sei die Ausgrabung der Toten. Der Meister sagte nämlich: Wegen der Sünden der Lebenden werden die Toten ausgegraben.

44. 44 Der Nichtjuden; cf. Az. Fol. 2a, Anm. 3. [dort: Od. e͑dehen, klanglich übereinstimmend mit e͑dehem im weiter angezogenen Schriftverse. Das in der Mišna gebrauchte Wort für Fest (איד) ist jedenfalls eine Kakophonie (hebr. איד, Unglück) vom syr. עאדא Fest, Prozession. Vor der schriftlichen Festlegung des T. liefen noch die Lesarten איד u. עיד nebeneinander.]
45. 45 iSam. 12,15.
46. 46 Die Strafe der Väter, die bereits gestorben sind.

Raba sprach zu Rabba b. Mari: Es heißt:⁴⁷ nicht werden sie gesammelt noch begraben, als Mist auf dem Acker werden sie dienen, und es heißt:⁴⁸ der Tod wird dem Leben vorgezogen⁴⁹ werden!? Dieser erwiderte: Für die Frevler ist der Tod besser, damit sie nicht auf dieser Welt leben und durch ihre Sünden ins Fegefeuer kommen⁵⁰.

47. 47 Jer. 8,2.
48. 48 Ib. V. 3.
49. 49 Ein derartiger Tod ist ja noch schlimmer.
50. 50 So ist dieser Schriftvers zu verstehen, nicht aber, daß sie den Tod vorziehen werden.

Im Buche des Ben Sira steht geschrieben: Ein gutes Weib ist ein gutes Geschenk [für einen Mann], es komme an den Busen des Gottesfürchtigen. Ein böses Weib ist ein Aussatz für seinen Mann. – Was mache man? – Man jage es fort, und man ist von seinem Aussatze geheilt. Ein schönes Weib, heil seinem Manne, die Zahl seiner Tage zählt doppelt.

Wende deine Augen von einem liebreizenden Weibe, denn du könntest in ihrem: Netze gefangen werden. Verkehre nicht mit ihrem Manne, mit ihm Wein und Met zu trinken, denn viele sind durch das Aussehen eines schönen Weibes zugrunde gegangen; zahlreich sind, die es gemordet hat. Viel sind die Verwundungen des Hausierers, er verleitet zur Schande, wie ein Funken die Kohle zündet. Wie ein Käfig voll Vögel, so ihre Häuser der Falschheit voll.

Gräme dich nicht über das Unglück von morgen, denn du weißt nicht, was der Tag gebären kann. Vielleicht kommt das Morgen und er ist nicht mehr, und er grämte sich über eine Welt, die nicht sein. Halte die Menge von deinem Hause fern und bringe nicht jeden in dein Haus. Zahlreich mögen deine Freunde sein, ein Geheimnis aber vertraue einem von tausend.

R. Asi sagte: Der Sohn Davids kommt erst dann, wenn keine Seele mehr im Guph⁵¹ ist, denn es heißt:⁵² der Geist wird von mir eingehüllt und die Seelen habe ich erschaffen. Es wird gelehrt: R. Elie͑zer sagte: Wenn jemand die Fortpflanzung nicht übt, so ist es ebenso, als würde er Blut vergießen, denn es heißt: ⁵³ wer Blut eines Menschen vergießt, durch Menschen soll sein Blut vergossen werden, und darauf heißt es:⁵⁴ ihr aber seid fruchtbar &c.

51. 51 Eigentl. Körper; Raum, in dem sich die Seelen der noch nicht geborenen Menschen befinden. Die Seele ist aus diesem Räume gekommen, somit hat er die Fortpflanzung ausgeübt.
52. 52 Jes. 57,16.
53. 53 Gen. 9,6.
54. 54 Ib. V. 7.

R. Ja͑qob sagte: Als würde er die [göttliche] Ähnlichkeit verringern, denn es heißt:⁵⁵ denn im Bilde Gottes machte er den Menschen, und darauf heißt es: ihr aber seid fruchtbar &c. Ben A͑zaj sagte: Als würde er Blut vergießen und die [göttliche] Ähnlichkeit verringern.

55. 55 Gen. 9,6.

Sie sprachen zu Ben A͑zaj: Mancher predigt schön und handelt schön, mancher handelt schön und predigt nicht schön, du aber predigst schön und handelst nicht⁵⁶ schön! Ben A͑zaj erwiderte ihnen: Was soll ich tun, wenn meine Seele nach der Tora lüstet; die Welt kann durch andere erhalten werden.

56. 56 Er blieb unverheiratet.

Ein Anderes lehrt: R. Elie͑zer sagte: Wenn jemand die Fortpflanzung nicht übt, so ist es ebenso, als würde er Blut vergießen, denn es heißt: wer Blut eines Menschen vergießt &c., und darauf folgt: ihr aber seid fruchtbar &c. R. Elea͑zar b. A͑zarja sagte: Als würde er die [göttliche] Ähnlichkeit verringern. Ben A͑zaj sagte &c. Sie sprachen zu Ben A͑zaj: Mancher predigt schön &c.

Die Rabbanan lehrten:⁵⁷ Und wenn sie sich niederließ, sprach er: kehre wieder, o Herr, zu den Myriaden und Tausenden Jisrae͑ls.

57. 57 Num. 10,36.